極簡(jiǎn)主義消費(fèi)內(nèi)涵與理論綜述

□文/石蕓歌

（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)工商管理學(xué)院 北京）

［提要］隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境問(wèn)題的凸顯，我國(guó)認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，越來(lái)越多的人選擇極簡(jiǎn)主義消費(fèi)或生活方式。本文通過(guò)對(duì)極簡(jiǎn)主義相關(guān)研究進(jìn)行梳理，分別從極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的內(nèi)涵、馬克思主義自然觀與極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的關(guān)系以及極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的理論分析等視角，對(duì)極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的觀點(diǎn)進(jìn)行思考與總結(jié)。

引言

馬克思主義人工自然觀強(qiáng)調(diào)，在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)遵循自然界和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)和恢復(fù)自然為主的生產(chǎn)和生活方式。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)。

近年來(lái)，極簡(jiǎn)主義生活和消費(fèi)成為越來(lái)越多人的自我選擇。人民日?qǐng)?bào)曾在2015年發(fā)文，倡導(dǎo)人們注重本真生活，踐行極簡(jiǎn)主義；以樸素簡(jiǎn)約為美的日本品牌無(wú)印良品的誕生打響了極簡(jiǎn)主義品牌，其推出極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的自行車備受消費(fèi)者追捧，年銷量持續(xù)保持在8萬(wàn)輛以上；頭部主播李佳琦在2020年“雙十一”期間的直播中多次呼吁觀看直播的用戶理性消費(fèi)。2020年，豆瓣極簡(jiǎn)主義相關(guān)小組受到主流媒體關(guān)注，澎湃新聞、北京日?qǐng)?bào)、新京報(bào)、界面新聞等媒體都曾對(duì)此進(jìn)行過(guò)報(bào)道。截至2023年1月30日，超85萬(wàn)用戶自發(fā)參與到豆瓣社區(qū)自發(fā)成立的極簡(jiǎn)主義相關(guān)小組中并保持持續(xù)活躍，極簡(jiǎn)主義消費(fèi)相關(guān)話題內(nèi)容達(dá)1.1萬(wàn)篇，瀏覽量超6，600萬(wàn)。此外，隨著有意向踐行極簡(jiǎn)主義生活的人越來(lái)越多，逐漸衍生出一種專門幫助人們重新審視自己的物品，并有效進(jìn)行斷舍離，以達(dá)到極簡(jiǎn)生活目的的職業(yè)——雜物管理咨詢師。由此可見(jiàn)，極簡(jiǎn)主義消費(fèi)及生活逐漸受到更多人的重視。（表1）

表1 豆瓣極簡(jiǎn)主義小組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)一覽表

一、極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的內(nèi)涵

（一）極簡(jiǎn)主義的起源。極簡(jiǎn)主義，最初是藝術(shù)領(lǐng)域?qū)兇鈨?nèi)心的表達(dá)，繪畫者通過(guò)簡(jiǎn)單整潔的畫面來(lái)體現(xiàn)美感，以實(shí)現(xiàn)心靈境界的追求。后來(lái)，哲學(xué)、文學(xué)、建筑等多個(gè)領(lǐng)域也開(kāi)始倡導(dǎo)極簡(jiǎn)主義思想。美國(guó)著名哲學(xué)家梭羅以其兩年極簡(jiǎn)生活的體驗(yàn)為背景創(chuàng)作了《瓦爾登湖》；德國(guó)建筑學(xué)家凡德羅也推崇少即是多的思想，并將其作為建筑設(shè)計(jì)理念，反對(duì)過(guò)于繁雜的裝飾。老子在道德經(jīng)中傳遞了去繁從簡(jiǎn)、返璞歸真的人生境界。而在當(dāng)今人們的生活中，也有許多人尊崇斷舍離的生活方式，舍棄生活中并不需要的、不合適的和過(guò)時(shí)的東西，過(guò)簡(jiǎn)單清爽的生活。

極簡(jiǎn)主義在消費(fèi)領(lǐng)域通常表現(xiàn)為人們理性消費(fèi)，由剛需主導(dǎo)人的購(gòu)買行為，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。從經(jīng)濟(jì)根源角度看，由于對(duì)物質(zhì)的追求和依賴，將消費(fèi)作為人生最高目標(biāo)及衡量人生成功標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)主義和消費(fèi)主義價(jià)值觀導(dǎo)致自然資源和物質(zhì)資料毫無(wú)節(jié)制地消耗，加速了社會(huì)資源浪費(fèi)，因此西方國(guó)家開(kāi)始倡導(dǎo)社會(huì)和民眾在消費(fèi)方面做減法，提倡極簡(jiǎn)主義消費(fèi)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)50年代后，中國(guó)生產(chǎn)力逐步發(fā)展，人們的基本生存和基礎(chǔ)溫飽問(wèn)題得到解決。此后，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，物質(zhì)資料不斷豐富，人們的生活質(zhì)量逐步提升。在這種情況下，社會(huì)開(kāi)始盛行奢靡之風(fēng)，偏愛(ài)高大上的產(chǎn)品。而隨著環(huán)保觀念、節(jié)約理念的提出，可持續(xù)消費(fèi)日益普及，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到奢靡之風(fēng)帶來(lái)的負(fù)面后果，因此逐漸開(kāi)始理性消費(fèi)，倡導(dǎo)極簡(jiǎn)主義。從文化根源角度看，極簡(jiǎn)主義的產(chǎn)生受到人們宗教信仰的影響。清教徒信仰的樸素主義就是極簡(jiǎn)主義消費(fèi)產(chǎn)生的重要原因之一；基督教徒信奉上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，因此對(duì)世間的事物都懷有虔誠(chéng)態(tài)度，這與極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的理念不謀而合。此外，進(jìn)化理論表明，人類不斷進(jìn)化的過(guò)程也是個(gè)體逐漸探尋自我與他人、外物和世界之間關(guān)系的過(guò)程，極簡(jiǎn)主義便可以看作個(gè)體對(duì)自身物我處理方式的一種選擇。當(dāng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)積累到一定程度，基本物質(zhì)需求得到滿足后，個(gè)體可能會(huì)選擇擺脫外物的負(fù)累，選擇一種相對(duì)簡(jiǎn)潔的生活方式，簡(jiǎn)化自身和外物之間的關(guān)系。此時(shí)，個(gè)體可能會(huì)享受斷舍離的生活或減少不必要的消費(fèi)以降低自己對(duì)物質(zhì)的依賴，追求更加本真的自我。

（二）極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的內(nèi)涵。極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的內(nèi)涵不僅包括個(gè)體消費(fèi)層面，還包括人生目標(biāo)、職業(yè)選擇、生活方向以及生態(tài)意識(shí)等多個(gè)層面。綜合上述多個(gè)角度，學(xué)界普遍把這些層面分為兩個(gè)層次，目標(biāo)層次及資源層次?，F(xiàn)有文獻(xiàn)中，學(xué)者們也普遍從這兩個(gè)角度闡述了極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的內(nèi)涵。從目標(biāo)層次來(lái)說(shuō)，有利于資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的責(zé)任性消費(fèi)行為；在環(huán)境友好型社會(huì)中形成的個(gè)體可持續(xù)消費(fèi)活動(dòng)；或是追求將自我價(jià)值和成就與社會(huì)福祉增進(jìn)相統(tǒng)一的道德性消費(fèi)方式都可以被定義為極簡(jiǎn)主義消費(fèi)。綜上，從目標(biāo)的視角看，極簡(jiǎn)主義消費(fèi)更多地強(qiáng)調(diào)在精神層面追求自我實(shí)現(xiàn)，而非物質(zhì)層面。在極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的指導(dǎo)下，人們通常會(huì)進(jìn)行可持續(xù)消費(fèi)，在物質(zhì)資源的需求上做減法，產(chǎn)生更高的捐贈(zèng)意愿，幫助自我實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，消費(fèi)者也可能更傾向購(gòu)買綠色產(chǎn)品，注重低碳生活，通過(guò)綠色消費(fèi)行為幫助實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。與上述觀點(diǎn)不同，從資源的視角看，極簡(jiǎn)主義消費(fèi)則可以定義為，消費(fèi)者在消費(fèi)時(shí)更多地考慮社會(huì)效益，將消費(fèi)的數(shù)量控制在合理的范圍內(nèi)，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)而造成的鋪張浪費(fèi)。

二、馬克思主義自然觀與極簡(jiǎn)主義消費(fèi)

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)一直在科技、工業(yè)、制造業(yè)等領(lǐng)域不斷探索，科技水平不斷進(jìn)步，工業(yè)企業(yè)也取得了巨大發(fā)展。但工業(yè)發(fā)展的同時(shí)，給生態(tài)環(huán)境和自然資源帶來(lái)了一定的破壞。2004年，“霧霾”一詞首次在新聞報(bào)道中出現(xiàn)，隨后霧霾現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，空氣質(zhì)量明顯下降。人們逐漸意識(shí)到，自然資源有限，為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展毫無(wú)節(jié)制地開(kāi)采和消耗自然資源會(huì)給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的破壞。工業(yè)生產(chǎn)的廢水和廢料直接排放到河流和空氣中，給我們的環(huán)境帶來(lái)了極大的破壞。因此，2017年10月18日，黨的十九大報(bào)告中寫入了習(xí)近平于2005年提出的“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。而保護(hù)環(huán)境、順應(yīng)自然，也是馬克思主義生態(tài)自然觀的主要觀點(diǎn)。生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)“人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，而我國(guó)也要積極動(dòng)員全社會(huì)力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，共同建設(shè)美麗中國(guó)。順應(yīng)自然、保護(hù)自然的一個(gè)重要措施，就是節(jié)約有限的資源和能源，低碳生活，綠色出行。因此，近幾年來(lái)，為了推進(jìn)低碳生活，我國(guó)也實(shí)施了許多舉措。我國(guó)多個(gè)城市都投放了大量共享單車，供人們出行使用，這降低了乘坐機(jī)動(dòng)車的人群的比例，同樣起到了保護(hù)環(huán)境的作用。在消費(fèi)者外出就餐和購(gòu)物時(shí)，一次性購(gòu)物袋和打包餐盒等都開(kāi)始進(jìn)行收費(fèi)，以減少一次性塑料制品的使用。除此之外，許多企業(yè)和高校都推出了有關(guān)低碳生活的小程序，這樣的小程序一般根據(jù)個(gè)人的日常生活，如出行方式、飲食、購(gòu)物量等，計(jì)算個(gè)人當(dāng)日的碳排放量，并評(píng)估個(gè)人是否踐行了低碳生活。這些舉措的實(shí)施，無(wú)形之中把低碳生活的理念灌輸?shù)饺藗兊乃枷胫?，也正是在這種思想的指導(dǎo)下，越來(lái)越多的人們選擇極簡(jiǎn)主義消費(fèi)。在消費(fèi)支出方面，逐漸減少自己的消費(fèi)支出，減少對(duì)實(shí)物的購(gòu)買。在產(chǎn)品外觀方面，秉持極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的人們更偏向購(gòu)買顏色和樣式較為樸素的商品。他們往往認(rèn)為購(gòu)買白色、米白色等顏色的產(chǎn)品更能體現(xiàn)出簡(jiǎn)的特征。同時(shí)，極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的踐行者也更傾向于購(gòu)買包裝簡(jiǎn)樸的商品，避免非功能性裝飾帶來(lái)的華而不實(shí)而造成的資源浪費(fèi)。除了購(gòu)買行為外，極簡(jiǎn)主義的觀念還影響著人們的思想。Lloyd（2020）等的研究表明，極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的踐行往往會(huì)使消費(fèi)者的自我意識(shí)增強(qiáng)，主要表現(xiàn)為人們會(huì)時(shí)常進(jìn)行自我審視、反思等。除此之外，節(jié)約自然資源、維持生態(tài)平衡的意識(shí)在極簡(jiǎn)主義消費(fèi)思想的人群中普遍存在，為了更好地踐行生態(tài)意識(shí)，他們更容易接受購(gòu)買二手產(chǎn)品，更傾向由新能源或環(huán)保材料制成的綠色產(chǎn)品。

承前所述，在馬克思主義生態(tài)自然觀的影響下，我國(guó)越來(lái)越注意資源的節(jié)約和環(huán)境的保護(hù)。特別是近年來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得一定成果之后，更加注重維持生態(tài)平衡。也正是國(guó)家和政府的引導(dǎo)，才使得人們更多地想要踐行低碳生活，更傾向于用極簡(jiǎn)主義的觀念指導(dǎo)自己的消費(fèi)行為。

三、極簡(jiǎn)主義消費(fèi)理論分析

（一）需求層次理論。需求層次理論由美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛在《人的動(dòng)機(jī)理論》中首次提出。按照需求的先后順序，馬斯洛將人類的需求分為衣、食、住、行等生理需求，保證身體、精神健康的安全需求，友情、歸屬感等社交需求，滿足尊敬和認(rèn)可的尊重需求以及追求自身價(jià)值與發(fā)展的自我實(shí)現(xiàn)需求。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，以上不同性質(zhì)不同層次的需求是推動(dòng)個(gè)體逐步成長(zhǎng)和不斷發(fā)展的內(nèi)在力量。首先人們可以通過(guò)食物、衣物、住房等物質(zhì)消費(fèi)滿足基本的生理和安全需要，在這些需求得到滿足后，人們可以選擇極簡(jiǎn)主義消費(fèi)來(lái)追求精神上的滿足。極簡(jiǎn)主義消費(fèi)理念注重人與人、人與環(huán)境之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)以非物質(zhì)的形式，例如陪伴家人、朋友互助等使個(gè)體在與家人、朋友及其他社會(huì)成員交往的過(guò)程中獲得歸屬感和幸福感，滿足個(gè)體的歸屬需求。此外，Mick（2017）在其研究中表明，與消費(fèi)主義不同，極簡(jiǎn)主義消費(fèi)理念不以個(gè)體擁有物質(zhì)財(cái)富的多少作為衡量其幸福和成功的標(biāo)準(zhǔn)。極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的踐行者通過(guò)提升對(duì)自身消費(fèi)欲望和物質(zhì)追求的自制力，減少非必需品的購(gòu)買，更多地進(jìn)行綠色消費(fèi)、可持續(xù)消費(fèi)，從而促進(jìn)資源的節(jié)約和環(huán)境的保護(hù)。外界環(huán)境的變化和社會(huì)效益的提高能夠使個(gè)體感受到自身的能力和成就獲得外界的認(rèn)可，并從中獲取精神上的滿足。

在一定程度上，以馬斯洛需求層次理論為切入點(diǎn)分析極簡(jiǎn)主義消費(fèi)是對(duì)極簡(jiǎn)主義消費(fèi)蘊(yùn)含著自愿性和精神性的肯定和印證。極簡(jiǎn)主義消費(fèi)理念強(qiáng)調(diào)自我及生活本真，減輕物質(zhì)對(duì)個(gè)體的重要性，讓人們摒棄繁雜的事物，以樸素簡(jiǎn)潔的生活方式感受真我，而非受到外部環(huán)境和物質(zhì)干擾的“假我”。在人們的溫飽、安全等需求得到滿足的前提下，可以自主選擇進(jìn)行極簡(jiǎn)主義消費(fèi)，從而達(dá)到在社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等方面更高層次的追求。

（二）自我決定理論。為了更好地解釋個(gè)體行為動(dòng)機(jī)，美國(guó)心理學(xué)家Deci等于20世紀(jì)80年代提出了自我決定理論，即由于受到內(nèi)部或外部動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)，個(gè)體自愿產(chǎn)生某些行為。與馬斯洛需求層次理論不同的是，自我決定理論認(rèn)為個(gè)人天生的心理成長(zhǎng)和智力發(fā)展?jié)撃芸梢砸龑?dǎo)其從事其感興趣或有益發(fā)展的活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的契合。在自我決定理論下包含著基本心理需求理論、認(rèn)知評(píng)價(jià)理論、有機(jī)整合理論以及歸因定向理論四個(gè)小的理論分支。其中，基本心理需求理論主要闡釋了外部環(huán)境對(duì)個(gè)體行為傾向的影響機(jī)理，即外部環(huán)境的變化會(huì)對(duì)個(gè)體的自主需要、勝任需要及關(guān)聯(lián)需要產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響個(gè)體行為傾向，這也是自我決定理論的原點(diǎn)和核心。

自主需要主要是指?jìng)€(gè)體希望不受外部因素支配，自主決定自身的行為。首先，極簡(jiǎn)主義消費(fèi)是在不受外部政策限制和非財(cái)務(wù)資源匱乏的前提下，消費(fèi)者根據(jù)自身意愿選擇的極簡(jiǎn)消費(fèi)方式，滿足了消費(fèi)者的自主需求。其次，在消費(fèi)主義的環(huán)境中，許多人將物質(zhì)的富足和社會(huì)期望作為衡量自身幸福和成功的標(biāo)準(zhǔn)，在這種情況下，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生被物質(zhì)捆綁和負(fù)累的感受，壓抑了自主性。而極簡(jiǎn)主義理念則強(qiáng)調(diào)個(gè)體在減少物質(zhì)依賴后，可以重新審視自我和自己珍貴的事物，更清晰地認(rèn)識(shí)到真實(shí)的自己，達(dá)到理想自我和真實(shí)自我的統(tǒng)一。在這種擺脫物質(zhì)負(fù)累和社會(huì)期望的真實(shí)和自由中，也會(huì)使個(gè)體的自主性得到進(jìn)一步滿足。

勝任需要?jiǎng)t是個(gè)體自我效能感的體現(xiàn)，也可以被稱為能力需要，即個(gè)體希望自己能夠掌控自己所面對(duì)的問(wèn)題和事情，也是希望通過(guò)自己的行為產(chǎn)生積極結(jié)果的信念。在生活中，個(gè)體往往會(huì)從自身行為給周圍人帶來(lái)的輕松氛圍和愉快感受以及對(duì)環(huán)境的積極影響中體現(xiàn)自我的勝任力。踐行極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的個(gè)體通常會(huì)摒棄奢靡或繁雜裝飾的商品而選擇實(shí)用性更強(qiáng)或可持續(xù)的商品，更多地表現(xiàn)出親社會(huì)行為，也會(huì)使個(gè)體有更加豐富的時(shí)間關(guān)注、陪伴和幫助身邊的人。在這種情況下，個(gè)體會(huì)感受到由自身行為給他人和外部環(huán)境帶來(lái)的積極影響，從而得到勝任需求的滿足。

關(guān)聯(lián)需要通常體現(xiàn)在個(gè)體與家人、朋友、所屬群體等的社會(huì)關(guān)系中，個(gè)體希望自己在與他人進(jìn)行社會(huì)交往和聯(lián)系的過(guò)程中獲得歸屬、認(rèn)可和支持。有學(xué)者指出，極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的實(shí)踐者更加重視發(fā)展和維系社會(huì)關(guān)系，注重在群體中尋找自我歸屬感，因此其家庭意識(shí)及親社會(huì)傾向也更加強(qiáng)烈。

基于上述分析，個(gè)體自主性、勝任力和關(guān)聯(lián)性三種基本心理需求促使了極簡(jiǎn)主義消費(fèi)行為動(dòng)機(jī)的形成，同時(shí)被極簡(jiǎn)主義消費(fèi)行為反哺，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我發(fā)展。

（三）自我調(diào)節(jié)理論。自我調(diào)節(jié)理論由社會(huì)認(rèn)知理論衍生而來(lái)，能夠反映人們對(duì)差異做出反應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，自我調(diào)節(jié)可以分為目標(biāo)設(shè)定和目標(biāo)奮斗兩個(gè)階段。根據(jù)該理論，個(gè)體會(huì)將自身當(dāng)前狀態(tài)與其目標(biāo)的理想狀態(tài)進(jìn)行比較，當(dāng)個(gè)體認(rèn)識(shí)到兩種狀態(tài)之間存在差異時(shí)，就會(huì)激發(fā)個(gè)體欲望、情緒或行為方面的反應(yīng)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，目的是為了強(qiáng)化自我概念。

當(dāng)個(gè)體對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的欲望較強(qiáng)時(shí)，往往會(huì)感知到現(xiàn)實(shí)狀態(tài)與理想狀態(tài)之間的差距，從而給自身帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)和精神上的壓力。此時(shí)，個(gè)體可以嘗試接受極簡(jiǎn)主義消費(fèi)理念，降低物質(zhì)消費(fèi)對(duì)自我及人生價(jià)值的重要性，減少不必要的形式主義消費(fèi)，從而弱化現(xiàn)實(shí)自我和理想自我狀態(tài)之間的差距。此外，相比消費(fèi)主義對(duì)物質(zhì)的重視，極簡(jiǎn)主義更加注重個(gè)體內(nèi)心的感受和體驗(yàn)。有學(xué)者認(rèn)為，極簡(jiǎn)主義消費(fèi)能夠降低個(gè)體對(duì)物質(zhì)的關(guān)注，從而更多地感受和審視自己的內(nèi)心，并及時(shí)進(jìn)行情緒的自我調(diào)節(jié)。與欲望和情緒自我調(diào)節(jié)方式不同，行為自我調(diào)節(jié)則是個(gè)體的外在表現(xiàn)。對(duì)于極簡(jiǎn)主義消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)販p少消費(fèi)的數(shù)量、選擇可持續(xù)的消費(fèi)方式、購(gòu)買綠色產(chǎn)品、支持本土生產(chǎn)商等行為都是其用來(lái)進(jìn)行行為自我調(diào)節(jié)、強(qiáng)化自我概念的有效方式。

綜上，極簡(jiǎn)主義消費(fèi)作為在馬克思主義自然觀和我國(guó)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策的影響下應(yīng)運(yùn)而生的新興消費(fèi)方式，對(duì)其進(jìn)行深入分析和研究對(duì)于企業(yè)營(yíng)銷策略的制定、品牌定位和品牌建設(shè)等方面均具有重要意義。我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展，人民生活水平和質(zhì)量逐步提升。在物質(zhì)需求得到滿足的前提下人們不斷提升自身精神層面的追求，這也成為了越來(lái)越多人加入極簡(jiǎn)主義消費(fèi)行列進(jìn)行極簡(jiǎn)生活的重要原因。極簡(jiǎn)主義消費(fèi)強(qiáng)調(diào)約束個(gè)體的消費(fèi)行為，在消費(fèi)選擇時(shí)做減法，提倡綠色消費(fèi)和可持續(xù)消費(fèi)，以達(dá)到環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)有關(guān)于極簡(jiǎn)主義研究的綜合分析和梳理，從需求層次理論、自我決定理論和自我調(diào)節(jié)理論三個(gè)理論視角進(jìn)一步對(duì)極簡(jiǎn)主義消費(fèi)進(jìn)行了闡釋。從需求層次理論和自我決定理論的視角看，個(gè)體可以通過(guò)極簡(jiǎn)主義消費(fèi)的方式滿足自我更高層次的需求，同時(shí)還可以實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自主需要、勝任需要和關(guān)聯(lián)需要。國(guó)家和企業(yè)也可以通過(guò)宣傳環(huán)保綠色產(chǎn)品能夠滿足個(gè)體此類需要的角度促進(jìn)更多極簡(jiǎn)消費(fèi)選擇，從而助力環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，建設(shè)更加美麗的中國(guó)。此外，根據(jù)自我調(diào)節(jié)理論，極簡(jiǎn)主義消費(fèi)理念有助于個(gè)體更好地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)以達(dá)到現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和自我理想狀態(tài)的統(tǒng)一，提升自我滿足后的幸福感。