基于空間句法的平遙票號(hào)空間保護(hù)利用研究★

郝志偉，秦圣雅，康 峰

(太原理工大學(xué)建筑學(xué)院,山西 太原 030024)

日升昌票號(hào)博物館與周邊民居以及街巷在空間上逐漸產(chǎn)生了割裂,當(dāng)票號(hào)功能不再是社會(huì)生活的一部分時(shí),博物館的保護(hù)利用模式成為了值得探討的內(nèi)容,如何更好的將票號(hào)文化與平遙古城日常有效銜接,空間句法成為了值得討論的依據(jù)。

中國票號(hào)博物館在日升昌舊址的基礎(chǔ)上將東西兩側(cè)的日新中與蔚泰厚銜接,成為新的院落群,不同于獨(dú)立院落,銜接后的院落在空間秩序上發(fā)生了根本改變,在體驗(yàn)中如何重現(xiàn)票號(hào)空間的特征,為探究日升昌票號(hào)空間的保護(hù)與利用模式,借助空間句法定量討論空間的利用模式,并在傳統(tǒng)票號(hào)空間社會(huì)組織的背景下提出更為合理的保護(hù)利用構(gòu)想。

1 研究背景

1.1 日升昌票號(hào)空間研究綜述

山西錢莊主要分布在太原、榆次、太古、平遙、平定、曲沃、運(yùn)城、洪洞、襄汾、霍縣、大同、代縣和晉城等地。雷履泰作為山西票號(hào)的創(chuàng)始人,于道光三年(1823年)[1],在平遙創(chuàng)立了第一家票號(hào)——日升昌,其空間模式對(duì)山西其他票號(hào)產(chǎn)生了重要影響,從顏料鋪、票號(hào)至錢莊,經(jīng)營方式的改變導(dǎo)致了空間模式的更替,日升昌舊址是兩種經(jīng)營方式繼承的空間結(jié)果。

學(xué)者王金平等在山西民居[2]中,從傳統(tǒng)聚落業(yè)緣關(guān)系的視角論述了日升昌的空間特征,將其概括為服務(wù)型店鋪,臨街設(shè)店、毗鄰相生是其基本的空間模式;趙鵬圖[3]介紹了日升昌總號(hào)舊址的修繕過程及細(xì)節(jié),從修繕的視角還原了恢復(fù)歷史風(fēng)貌的過程;鞏麗[4]從晉商傳承發(fā)展的視角介紹了日升昌總號(hào)空間功能轉(zhuǎn)換的動(dòng)因,創(chuàng)新精神導(dǎo)致了經(jīng)營類型的不斷迭代,空間承載的功能隨之變化;陶宏偉等[5]從經(jīng)濟(jì)地理視角出發(fā),剖析了日升昌總號(hào)與分號(hào)選址的利弊,總結(jié)出了日升昌依托“萬里茶路”等實(shí)體經(jīng)濟(jì)選址開鋪的規(guī)律;孔祥毅[6]從空間視角將山西票號(hào)與晉商商路在空間層面進(jìn)行了梳理,通過圖示,將二者關(guān)聯(lián)起來,進(jìn)一步證實(shí)了票號(hào)與商路的關(guān)聯(lián)性;程明洋等[7]利用空間句法對(duì)平遙票號(hào)傳統(tǒng)空間進(jìn)行解讀,票號(hào)空間的社會(huì)邏輯被重點(diǎn)關(guān)注;謝璞[8]從平遙古城空間格局出發(fā),總結(jié)了古城內(nèi)票號(hào)空間集中分布的特征和日升昌的“前柜后社”的空間層級(jí)特點(diǎn);曹昌智[9]則從空間使用的視角對(duì)日升昌票號(hào)時(shí)期的使用狀態(tài)進(jìn)行解讀,結(jié)合票號(hào)的匯兌業(yè)務(wù),解釋了空間功能分布區(qū)別于晉中傳統(tǒng)民居的成因;韓春艷[10]從聚落視角,對(duì)晉商傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展提出了社區(qū)參與的更新機(jī)制。

平遙古城內(nèi)票號(hào)空間沿主要街道分布,僅在票號(hào)空間衰落期(見圖1),東、西大街和南大街依然存在著9家票號(hào)錢莊,可見票號(hào)空間對(duì)城市發(fā)展的影響;日升昌、日新中和蔚泰厚票號(hào)集中在西大街南側(cè),對(duì)面(北側(cè))分布著蔚豐厚等票號(hào),雖然票號(hào)空間格局繼承了古城民居特征,由于北尊南卑的傳統(tǒng)布局條件,街道南北兩側(cè)的建筑入出口布局也不盡相同,院落空間秩序也受此影響,因此日升昌等主入口臨街分布在院落北側(cè)。

1.2 基于視域關(guān)系分析的空間句法研究

空間句法所反映的是空間社會(huì)關(guān)系,日升昌的分布具有明顯的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系特征,日升昌總號(hào)與全國各分號(hào)的組織層次結(jié)構(gòu)在經(jīng)營關(guān)系上表現(xiàn)為總號(hào)集權(quán)制,平遙日升昌總號(hào)統(tǒng)屬,分號(hào)歸屬總號(hào),因此總號(hào)具有更為復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu),在人員構(gòu)成上包括了大掌柜、二掌柜、管事內(nèi)掌柜、營業(yè)、司賬、司信練習(xí)生20人～36人不等[11],空間社會(huì)關(guān)系下的空間結(jié)構(gòu)也更為復(fù)雜。

基于空間句法工具Depthmap進(jìn)行多空間狀態(tài)與多類型比較研究。以往的空間句法分析側(cè)重單一空間狀態(tài)和單一空間類型的拓?fù)潢P(guān)系、整合度與視域關(guān)系的分析,針對(duì)日升昌票號(hào)時(shí)期的使用模式,缺乏對(duì)可視層與可行層的詳細(xì)論述,無法進(jìn)一步深究空間的使用特征,保護(hù)與活化也就缺乏更為有力的支撐,另外隨著空間句法視域關(guān)系(VGA:Visibility Graph Analysis)和智能體(Agent Analysis)工具的出現(xiàn),空間句法對(duì)空間的剖析和預(yù)測有了更為科學(xué)的視角,結(jié)合日升昌票號(hào)不同時(shí)期的空間狀態(tài)(空間布局與空間規(guī)模)對(duì)其進(jìn)行分析與模擬,進(jìn)一步探究當(dāng)下空間使用過程中的問題,對(duì)日升昌片區(qū)進(jìn)一步的保護(hù)和利用提出新的思路與建議。由于日升昌舊址功能變遷原因,窗戶以及鋪面可視情況較難考證,僅討論可行層視域關(guān)系,將其作為空間研究的基礎(chǔ),主要包含指標(biāo)為: 連接值(Connectivity)、整合度(Visual Integration [HH])和平均深度(Visual Mean Depth),智能體分析則采用Gate Counts計(jì)數(shù);傳統(tǒng)空間的類型學(xué)特征借助空間拓?fù)潢P(guān)系分析,主要包含指標(biāo)為:連接值(Connectivity)、整合度(Integration [HH])和平均深度(Mean Depth)。

日升昌及其周邊經(jīng)歷了六個(gè)時(shí)期的空間變遷(見圖2),即:1.票號(hào)之前;2.票號(hào)前期;3.票號(hào)鼎盛期;4.票號(hào)衰落期;5.解放后;6.博物館時(shí)期。從最初普通的商鋪至如今的中國票號(hào)博物館,空間的邊界不斷變化,除了在1838年將西側(cè)院落拓展為日新中[12],整體邊界并未有更多的拓展,如今的規(guī)模最接近票號(hào)鼎盛時(shí)期,故將鼎盛期的空間使用方式和空間邊界作為研究的目標(biāo)之一,另外從1997年開始中國票號(hào)博物館開館,日新中、日升昌和蔚泰厚博物館合并成為一體,參觀流線圍繞以上三個(gè)主體串聯(lián),故將博物館狀態(tài)的空間關(guān)系也作為研究目標(biāo)。

1.3 日升昌空間特征——基于晉中民居的商業(yè)空間

日升昌票號(hào)空間是以山西晉中傳統(tǒng)民居格局為基礎(chǔ)的票號(hào)空間[13]。晉中傳統(tǒng)的四合院格局在平遙古城內(nèi)集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居和傳統(tǒng)商鋪中,日升昌是其中較為典型的“前柜后社”格局(見圖3),日新中、日升昌和蔚泰厚融合了三種典型院落類型,這三種類型分別是二進(jìn)院落、二進(jìn)院落含車馬院、三進(jìn)院落含偏院,在空間布局上嚴(yán)格遵循平遙典型院落布局,值得注意的是日升昌舊址的三進(jìn)院落通過過廳銜接,過廳空間在室內(nèi)銜接過渡,在外部中間中起到空間分割作用,在日升昌片區(qū)空間演變的過程中過廳空間不斷扮演著過渡與分割的作用。

2 基于空間句法的票號(hào)空間特征研究

2.1 日升昌及其周邊院落的傳統(tǒng)空間特征

日升昌院落類型與平遙古城內(nèi)典型院落格局具有拓?fù)湟饬x上的關(guān)聯(lián)性,在空間類型與空間文脈上具有強(qiáng)烈的地域特征。日升昌的空間特征由東西主副兩條軸線構(gòu)成,南北則按照功能劃分,由三進(jìn)院落構(gòu)成。日新中位于日升昌西側(cè),兩進(jìn)院落。蔚泰厚位于日升昌東側(cè),由三進(jìn)院落構(gòu)成。選取日升昌鼎盛期、博物館時(shí)期、平遙古城典型二進(jìn)院和平遙古城典型跨院四個(gè)樣本用于比較分析傳統(tǒng)空間特征。

由于空間邊界的變化以及使用方式的改變,空間拓?fù)潢P(guān)系也隨之變化,在Depthmap中,從院落的角度觀察,院落空間格局未改變的前提下,整體的連接值非常接近(見圖4,表1),院落空間的空間作用并未發(fā)生根本上的改變;從整合度視角看,傳統(tǒng)日升昌票號(hào)空間中整合度最高的是中庭空間,在博物館時(shí)期則是日升昌第三進(jìn)院落和車馬院,而在傳統(tǒng)院落中,庭院空間起著整合作用,可見過廳空間不僅具有銜接作用,同時(shí)起到了整合整體空間的作用,從空間的體量和復(fù)雜性上來看,也符合對(duì)過廳空間的定位和營造策略,同時(shí)日升昌時(shí)期的連接值0.66與跨院的0.69接近,符合跨院的空間拓?fù)涮卣?院落各個(gè)空間的深度值與空間體驗(yàn)的流線相關(guān)聯(lián),日升昌在空間深度上與傳統(tǒng)院落高度相關(guān),驗(yàn)證了對(duì)傳統(tǒng)空間的合理利用,是一種順應(yīng)空間規(guī)律的智慧。

2.2 基于體驗(yàn)的視域關(guān)系分析比較研究

基于當(dāng)下利用現(xiàn)狀與人行體驗(yàn)進(jìn)行視域關(guān)系分析,在傳統(tǒng)票號(hào)功能改變的背景下,新的體驗(yàn)成為了視域分析的重點(diǎn);基于Depthmap視域空間分析,對(duì)票號(hào)鼎盛期與博物館時(shí)期的相關(guān)參數(shù)進(jìn)行比較。首先是在空間連接性層面(見圖5),不同狀態(tài)下中國票號(hào)博物館的連接性較為接近,雖然兩種歷史狀態(tài)的空間關(guān)系多有不同,但院落空間是空間連接的主體并未改變,街巷空間并未對(duì)各個(gè)空間的連接性發(fā)生實(shí)質(zhì)性影響,同時(shí)空間連接性也和拓?fù)潢P(guān)系分析相契合;其次是空間的整合度(見圖6),整合度差異性較大,在博物館時(shí)期,日升昌中庭與第三進(jìn)院落起著整合的主體作用,空間整合的壓力較大,而在票號(hào)時(shí)期,整合度最高的是與西大街毗鄰的出入口空間,這也符合商業(yè)建筑使用的特點(diǎn);最后是平均深度,更為細(xì)膩的反映具體空間中不同位置的深度值,票號(hào)鼎盛期的深度值與空間的使用性質(zhì),特別是金庫和客房所在位置的深度值與空間的使用規(guī)律相當(dāng)契合(見圖7),滿足金庫和庫房的安全性要求,而在博物館時(shí)期,參觀流線的單一性使得空間深度與票號(hào)原先的使用脫節(jié),雖具有票號(hào)標(biāo)識(shí),在空間上已不再具有票號(hào)的空間深度特征。

表1 日升昌票號(hào)及周邊視域關(guān)系分析指標(biāo)

2.3 日升昌及其周邊院落的空間句法特征

票號(hào)鼎盛期的空間特征具有代表性。不同時(shí)期的票號(hào)空間關(guān)系特征不同,票號(hào)鼎盛期的空間特征應(yīng)作為保護(hù)和利用的出發(fā)點(diǎn),鼎盛期票號(hào)空間與傳統(tǒng)民居空間的拓?fù)鋵W(xué)特征和空間關(guān)系特征最為接近,從空間層面而言,更有利于感受傳統(tǒng)票號(hào)空間中體現(xiàn)出創(chuàng)新而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅x商精神。

票號(hào)空間對(duì)于商業(yè)街道存在依賴性,在空間句法中直接體現(xiàn)出來,也和日升昌依托商業(yè)街道選址的規(guī)律相契合,商業(yè)街道承載著票號(hào)商業(yè)空間,同時(shí)對(duì)院落空間關(guān)系格局保持穩(wěn)定狀態(tài)。

票號(hào)空間具有平遙古城傳統(tǒng)民居空間的特征,能夠反映傳統(tǒng)空間營造出的空間秩序,并能夠結(jié)合票號(hào)空間進(jìn)行重新組織,創(chuàng)造性的融入新的功能,在同一空間類型背景下創(chuàng)造新的空間使用方式。

3 傳統(tǒng)票號(hào)空間的保護(hù)利用模式探究

3.1 當(dāng)下票號(hào)空間的保護(hù)利用模式比較

基于空間句法智能體工具以及現(xiàn)場調(diào)研情況,對(duì)現(xiàn)狀空間利用模式進(jìn)行模擬分析,在博物館時(shí)期,人流活動(dòng)以及分布情況間斷性較強(qiáng),人在其中的參觀體驗(yàn)會(huì)有很強(qiáng)的割裂感,票號(hào)空間所承載的敘事體驗(yàn)未能通過空間傳遞;在基于傳統(tǒng)的未來構(gòu)想中(見圖8),充分融合西大街和東郭家巷,借助街巷空間,還原票號(hào)鼎盛期的空間秩序,同時(shí)保留博物館的參觀體驗(yàn),需要注意的是街巷空間的銜接需要未來博物館更加科學(xué)的運(yùn)維能力。

3.2 日升昌和蔚泰厚的保護(hù)利用構(gòu)想——基于日常的整體性保護(hù)

在平遙古城保護(hù)條例(1999)中提出了古城的“永久保存、永續(xù)利用”原則,在世界文化遺產(chǎn)、文物以及相關(guān)法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)的背景下,以全生命周期的視角合理利用舊址空間,以融入平遙古城日常的整體性保護(hù)為目標(biāo)。

街巷空間與建筑空間的整體性利用模式,在模擬過程中,嘗試將街巷空間納入其中,比較有無街巷空間考慮的兩種保護(hù)利用方式,在考慮街巷空間的前提下,有效利用東郭家巷以及西大街空間,將日升昌傳統(tǒng)空間中整合度較低的位置有效疏解,保證參觀體驗(yàn)的舒適性,保護(hù)目標(biāo)應(yīng)以日升昌鼎盛期空間句法指標(biāo)為目標(biāo)(見表2,表3)。

表2 日升昌票號(hào)及周邊視域關(guān)系分析指標(biāo)

表3 智能體人流量模擬分析表

4 結(jié)論

4.1 基于定量方法的保護(hù)利用新模式

中國票號(hào)博物館應(yīng)在深入挖掘價(jià)值特征的條件下進(jìn)行整體性保護(hù)。在文物以及重要建筑保護(hù)利用的過程中,建筑的價(jià)值評(píng)估占有重要作用,價(jià)值評(píng)估應(yīng)回溯到本體價(jià)值,針對(duì)性地通過合適的工具進(jìn)行探究,本體的特征應(yīng)遵循地域特征,日升昌票號(hào)以及舊址周邊環(huán)境與平遙古城密切相關(guān),票號(hào)的發(fā)展與古城的生長相互影響,精細(xì)化的保護(hù)有利于晉商精神的不斷延續(xù);空間句法在城市和建筑兩種尺度中均有應(yīng)用,在文物保護(hù)等級(jí)的基礎(chǔ)上,將空間秩序依據(jù)空間體驗(yàn)進(jìn)行定量細(xì)化,并尊重博物館文物的相關(guān)保護(hù)原則與利用方式。

4.2 傳統(tǒng)票號(hào)空間的再生與利用

票號(hào)空間在建筑層面的保護(hù)上重點(diǎn)體現(xiàn)在空間的社會(huì)邏輯保護(hù),同時(shí)不斷加強(qiáng)歷史建筑空間邏輯的保護(hù)意識(shí),應(yīng)用專業(yè)工具不斷監(jiān)測和檢驗(yàn)空間邏輯,保證空間社會(huì)邏輯的完整。

在多元化的遺產(chǎn)保護(hù)背景下,不僅要重視地域特征和人地關(guān)系,更要充分挖掘票號(hào)遺址空間的本體價(jià)值,票號(hào)空間所承載的歷史需要被認(rèn)知、感受和普及,在中國金融發(fā)展史上扮演著重要角色。

4.3 晉商精神與票號(hào)空間的再現(xiàn)

晉商精神富有創(chuàng)新與進(jìn)取,博物館的時(shí)代主題從“記憶”走向“傳統(tǒng)的未來”,中國票號(hào)博物館需要一種關(guān)乎大眾未來日常的理念,基于傳統(tǒng)的未來不僅需要遺產(chǎn)價(jià)值的新認(rèn)識(shí),更需要借助技術(shù)帶來新的生命,未來需要新的模式將傳統(tǒng)與歷史傳承。