水書習(xí)俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識元組織與可視化研究

宋雪雁 張祥青 張偉民

(吉林大學(xué)商學(xué)與管理學(xué)院，吉林 長春 130012)

水書習(xí)俗涉及水族文化信仰、各類民間知識等內(nèi)容，融合了天文、地理、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、倫理道德等多學(xué)科、多元化的知識，具有重要的研究價值。2002年經(jīng)貴州省檔案館提名申報，水書入選《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》。2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)“水書習(xí)俗”為“首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，“水書習(xí)俗”主要是指水族社會中水書先生運用水書文獻為水族人民擇吉避兇(包括婚嫁、喪葬、起造、農(nóng)事、出行等)的民俗活動[1]?；趯λ畷?xí)俗相關(guān)研究梳理，發(fā)現(xiàn)水書習(xí)俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容涉及水書文獻、水書先生、水族人民及其生活等內(nèi)容。國家重視水書習(xí)俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承與開發(fā)，然而，由于水書先生面臨年齡較高、數(shù)量較少的狀態(tài)，水書習(xí)俗非遺資源傳承與開發(fā)利用面臨困境與挑戰(zhàn)。為了傳承與開發(fā)水書習(xí)俗非遺資源，需要探索可行的知識化開發(fā)途徑，助力水書習(xí)俗非遺資源傳承與發(fā)展。

1 文獻回顧

通過對相關(guān)文獻的檢索與梳理，本研究擬從水書習(xí)俗、知識抽取、基于知識元的知識組織3個方面對現(xiàn)有研究展開分析。

1.1 水書習(xí)俗相關(guān)研究

1.1.1 水書概念與特征

水書具有實用的操作性，廣泛運用于民間婚喪嫁娶、生產(chǎn)生活趨吉避兇等諸多方面，對水族社會影響深遠[2]。水書反映了水族宗教信仰、天文歷法、哲學(xué)思想、文字起源、文學(xué)藝術(shù)、布陣攻守諸多方面的內(nèi)容，是水族的百科全書，水族的“易經(jīng)”，既是解讀水族社會歷史文化的重要典籍，也是進行宗教學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、語言文學(xué)等多學(xué)科研究的重要資料，水書是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，具有極高的文物價值、文獻價值、史料價值[3]?！八畷钡母拍钪饕?個方面：在表征上是指水族的古文字系統(tǒng)和書范體系；在內(nèi)涵上是指用水族古文字書寫、編著的水族民間信仰文化和傳統(tǒng)知識的成文典籍；在外延上指與其具體應(yīng)用相關(guān)聯(lián)的民俗事項以及保留在水書先生頭腦中無文字記述的口傳知識與經(jīng)驗[4]。從學(xué)者對水書的概念界定與特征描述中，可以發(fā)現(xiàn)水書在水族社會生活中占據(jù)重要的地位，是研究水族歷史、社會生活重要的載體，具有重要的歷史文化價值和文獻價值。

1.1.2 水書習(xí)俗傳承

現(xiàn)有學(xué)者關(guān)于水書習(xí)俗傳承研究涵蓋的內(nèi)容主要包括水書傳承人、水書傳承困境、水書傳承影響因素等方面。歐陽大霖[1]從水書先生群體狀態(tài)對水書習(xí)俗傳承危機進行了分析，指出水書先生是水書習(xí)俗傳承的橋梁，在水書傳承中發(fā)揮重要的作用，由于當(dāng)前水書先生群體存在數(shù)量偏少、年齡偏大、文化程度偏低等問題，使水書習(xí)俗的傳承面臨嚴(yán)峻的危機。戴建國等[5]指出，在水書傳承中，主要方式為水書先生口傳心授，絕大部分普通水族人不識水字和水書，水書先生主導(dǎo)著水書的傳承和發(fā)展，而有些水書先生有自身相對狹隘的利益取向，強化了水書神秘性，使得水書只能為少數(shù)人掌握和運用，因此阻礙了水書習(xí)俗的傳承。瞿智琳等[6]指出，水書的傳承方式、水書的學(xué)習(xí)過程等方面影響水書傳承和發(fā)展，其中，水書的傳承方式為家族傳承、擇徒傳承，這種傳承方式限制了水書學(xué)習(xí)群體，水書學(xué)習(xí)包括舉行拜師儀式、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識等事項，過程漫長且艱辛。從以上學(xué)者對水書習(xí)俗傳承的研究可以發(fā)現(xiàn)，水書先生在水書習(xí)俗傳承中起著主導(dǎo)作用，并且水書先生群體是年齡偏大以及數(shù)量較少的，只靠口耳相傳的方式限制了水書習(xí)俗的傳承。從學(xué)者的研究可以得出，應(yīng)探索以數(shù)字化的方式對水書習(xí)俗進行知識化開發(fā)，以此助力水書習(xí)俗非遺資源的傳承。

1.1.3 水書習(xí)俗資源的開發(fā)與利用

在水書習(xí)俗資源的開發(fā)與利用方面，王觀玉等[7]認為，對水書習(xí)俗開發(fā)與利用的途徑包括對水書文獻進行研究與翻譯，并對其進行數(shù)字化處理、傳承水書習(xí)俗活動以及開發(fā)水書文化產(chǎn)品，與旅游文化產(chǎn)品相結(jié)合，開發(fā)的產(chǎn)品如“牛角水書”“馬尾繡水書”等。黃天嬌等[8]指出，需要在文化傳承視域下建設(shè)水書古籍檔案數(shù)據(jù)庫，分析當(dāng)下古籍檔案數(shù)據(jù)庫存在水書古籍檔案資源分布零散、數(shù)據(jù)庫建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)缺少規(guī)范化、古籍?dāng)?shù)字化缺乏專業(yè)人才等問題，從整合資源、規(guī)范格式、培養(yǎng)人才等方面對建設(shè)數(shù)據(jù)庫提出了建議。水書習(xí)俗資源的開發(fā)和利用目前主要集中于水書數(shù)字化處理、建立數(shù)據(jù)庫等方面的探討，鮮少涉及對水書習(xí)俗資源內(nèi)容的深層次開發(fā)。

1.2 深度學(xué)習(xí)與知識抽取相關(guān)研究

深度學(xué)習(xí)技術(shù)可以實現(xiàn)細粒度的知識元抽取[9]。本研究通過梳理相關(guān)文獻，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外學(xué)者運用深度學(xué)習(xí)技術(shù)對知識進行抽取的研究領(lǐng)域涉及軍事領(lǐng)域、醫(yī)療領(lǐng)域、非遺領(lǐng)域以及重大突發(fā)事件領(lǐng)域等，涉及的層次深入到文本的細粒度知識元抽取。Liao F等[10]提出了基于BiLSTM-CRF的軍用命名實體識別方法，應(yīng)用Attention結(jié)合BiLSTM的模型識別實體之間的語義關(guān)系，構(gòu)建了層次清晰、結(jié)構(gòu)靈活、可視化程度高的軍事知識體系。李培林[11]將BiLSTM-CRF模型運用到電子病歷命名實體中，將Attention組合BiLSTM-CRF的模型運用到電子病歷醫(yī)療關(guān)系抽取中，實現(xiàn)了患者診斷與癥狀、用藥情況及治療方式之間潛在聯(lián)系與隱性知識的挖掘。曾剛等[12]利用深度學(xué)習(xí)技術(shù)對萬里茶道數(shù)字資源進行知識元抽取與知識元關(guān)系的分類研究，實現(xiàn)了對細粒度、多維關(guān)聯(lián)知識的揭示與展示。江川等[13]基于BERT模型對突發(fā)公共衛(wèi)生重大事件傳染病事件實體知識自動抽取進行了研究，對相關(guān)部門及時、可靠、有效地做決策具有借鑒意義。基于既有研究可以發(fā)現(xiàn)，深度學(xué)習(xí)技術(shù)可以實現(xiàn)知識的有效抽取，能實現(xiàn)細粒度的知識元抽取，適用的研究領(lǐng)域?qū)挿骸?/p>

1.3 基于知識元的知識組織相關(guān)研究

1.3.1 知識元概念與特征

基于對知識元相關(guān)文獻的梳理，發(fā)現(xiàn)目前對知識元概念的界定有兩種含義。張靜等[14]指出，知識元是獨立的、表征知識的不可再分割的一個元素，可以是一個公式、一個圖片、一個章節(jié)、一個概念、一段程序等。溫有奎等[15]指出，知識元結(jié)構(gòu)化特征可以表示為(SPO)三元組形式。本研究在梳理既有研究基礎(chǔ)上，認為知識元是描述知識的最小單位，其可以用三元組形式結(jié)構(gòu)化表示。比如，《泐金·紀(jì)日卷》這本書是文獻知識元，〈《泐金·紀(jì)日卷》，是，水書文獻〉是三元組結(jié)構(gòu)化描述形式下的文獻知識元。在知識元特征的研究方面，孫成江等[16]認為，知識元具有獨立性、唯一性、完整性、拓撲性、鏈接性、可組合性、可認知性、可導(dǎo)航性等諸多特點，文庭孝等[17]認為，可以對知識元進行自由切分與存取、自由組織與檢索，進而實現(xiàn)對知識本身的自由組合與創(chuàng)造。

1.3.2 知識元描述

畢崇武等[18]借鑒元數(shù)據(jù)對信息資源的描述方法，提出知識元實體對象結(jié)構(gòu)的描述框架，該框架從知識標(biāo)識、知識描述、知識關(guān)系3個層面構(gòu)建知識元的實體對象結(jié)構(gòu)，標(biāo)識組揭示知識元的內(nèi)在知識內(nèi)容、知識特征和屬性；關(guān)系組揭示知識元與其他知識元間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，以及知識元與實體資源間的關(guān)系，將知識元劃分為方法型、概念型、事實型和數(shù)值型。索傳軍等[19]認為，平面顯性N(通常N≥2，N為正整數(shù))元組是知識的主要表達方式，知識元的描述元素逐漸增加，描述模型日趨完備和全面。在知識元三元組描述模型中，高國偉等[20]描述為〈概念，關(guān)系，問題〉。在知識元四元組描述模型中，溫有奎等[21]描述為〈名稱，屬性，操作，導(dǎo)航〉，姜永常[22]描述為〈名稱，屬性，操作，鏈接〉。在知識元五元組描述模型中，劉淼等[23]描述為〈編號，名稱，來源，類型，特征詞內(nèi)容〉。在知識元六元組描述模型中，姜永常[24]描述為〈對象名稱，對象起因，對象內(nèi)容，對象過程，對象結(jié)論，對象引文〉。

1.3.3 基于知識元的圖像資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源知識組織

在基于知識元的圖像資源和文化遺產(chǎn)資源知識組織方面，趙雪芹等[25]構(gòu)建了一種數(shù)字人文圖像知識元本體模型，運用Protégé實現(xiàn)了圖像知識元本體的可視化構(gòu)建，并以萬里茶道圖像資源為例進行了數(shù)字人文圖像語義關(guān)聯(lián)展示，促進了數(shù)字人文圖像資源的知識組織、語義關(guān)聯(lián)及知識服務(wù)。曾剛等[12]構(gòu)建了知識元語義描述模型，在此模型基礎(chǔ)上，利用深度學(xué)習(xí)技術(shù)進行了萬里茶道知識抽取與知識組織，實現(xiàn)了萬里茶道歷史人文資源的細粒度、多維關(guān)聯(lián)知識的揭示與展示，促進了萬里茶道數(shù)字資源的高效率開發(fā)與利用。董坤[26]構(gòu)建了非遺知識元描述模型，基于該模型對非遺多元知識及其知識之間語義關(guān)系進行了抽取，實現(xiàn)了非遺知識的細粒度、多維關(guān)聯(lián)組織與聚合。

基于對既有研究的梳理可以發(fā)現(xiàn)，水書習(xí)俗非遺資源是研究水族人民生活的重要資料。水書習(xí)俗傳承方式主要靠水書先生擇徒傳承，水書先生年齡普遍偏高并且數(shù)量較少，這造成了水書傳承的困境以及水書習(xí)俗難以高效開發(fā)和利用的問題。從細粒度知識元層面開發(fā)水書習(xí)俗非遺資源，將有助于其傳承與開發(fā)、利用。深度學(xué)習(xí)技術(shù)可以實現(xiàn)命名實體識別和關(guān)系抽取，可以從最小粒度知識元層面挖掘水書習(xí)俗內(nèi)容以及建立知識元之間的關(guān)聯(lián)，因此本研究擬利用深度學(xué)習(xí)技術(shù)抽取水書習(xí)俗非遺資源知識元，建立知識元之間的關(guān)聯(lián)來實現(xiàn)水書習(xí)俗非遺資源的深層次開發(fā)與利用。

2 水書習(xí)俗非遺資源知識元描述模型構(gòu)建

2.1 水書習(xí)俗非遺資源知識元語義模型

水書習(xí)俗非遺資源知識元既需要考慮知識元內(nèi)部結(jié)構(gòu)化知識的揭示和描述，也需要考慮知識元間多元關(guān)聯(lián)關(guān)系，充分挖掘水書習(xí)俗資源知識元的內(nèi)部屬性關(guān)系與外部多元關(guān)聯(lián)關(guān)系。文本借鑒董坤[26]的研究，將水書習(xí)俗非遺知識元語義模型定義為：KE=，其中，KE為水書習(xí)俗非遺知識元，C表示水書習(xí)俗知識元所對應(yīng)的具有唯一性的編碼信息，主要是水書習(xí)俗的領(lǐng)域術(shù)語。K表示知識項，知識項是知識元的主體信息，是知識元知識內(nèi)容的具體描述，依據(jù)其不同的表現(xiàn)形式將其劃分為短語型知識項W與句子型知識項S。P表示知識元屬性，R表示關(guān)系，主要描述知識元與知識元之間語義關(guān)聯(lián)信息。

基于以上模型對水書習(xí)俗非遺資源機構(gòu)/組織知識元“貴州省水家學(xué)會”這一實例進行解析，如表1所示。

表1 機構(gòu)/組織知識元語義描述模型實例

2.2 水書習(xí)俗非遺資源知識元類型及關(guān)系

本研究借鑒了曾剛等[12]、董坤[26]關(guān)于非遺領(lǐng)域知識元抽取的相關(guān)研究，以及本體概念模型“人”“事”“地”“時”“物”基本要素，結(jié)合對水書習(xí)俗非遺資源的分析，將水書習(xí)俗非遺資源的知識元定義為人物知識元、文獻知識元、時間知識元、空間知識元、機構(gòu)/組織知識元、實物知識元、事件/活動/行為知識元、歷法知識元、項目知識元9種不同的類型。

人物知識元：包括解讀與翻譯水書的水書先生，出版、編著相關(guān)水書文獻的作者等；

文獻知識元：包括水書非遺資源相關(guān)內(nèi)容呈現(xiàn)的各類文獻形式；

時間知識元：包括水書相關(guān)出版時間，水書文化起源時間，以及水族一些事件活動的發(fā)生時間等；

空間知識元：包括水書保存的地點位置，水書習(xí)俗起源的地點，水族人民聚集的地點等；

機構(gòu)/組織知識元：包括水書資源保管機構(gòu)，水家協(xié)會，以及大力支持與保護水書習(xí)俗非遺資源發(fā)展的相關(guān)機構(gòu)/組織等；

實物知識元：包括水族民俗事項、活動等用到的器具等；

事件/活動/行為知識元：包括水族人民生活中發(fā)生的各種民俗事件/活動/行為等；

歷法知識元：包括水書記載的天干、地支、二十八星宿、六十元甲子等相關(guān)的歷法知識等；

項目知識元：包括與水書習(xí)俗非遺資源相關(guān)的項目，例如，非遺項目水族端節(jié)、水書馬尾繡等。

上述9種水書習(xí)俗非遺資源知識元之間存在語義關(guān)系，比如，人物知識元與文獻知識元存在翻譯、出版等關(guān)系，人物知識元與歷法知識元存在依據(jù)、解讀等語義關(guān)系，文獻知識元與時間知識元存在出版時間等語義關(guān)系……，根據(jù)知識元類型與其語義關(guān)系組織水書習(xí)俗資源知識元語義網(wǎng)絡(luò)，可以構(gòu)建較為系統(tǒng)的水書習(xí)俗知識組織體系，實現(xiàn)水書習(xí)俗知識元多維關(guān)系的關(guān)聯(lián)與展示。依據(jù)上述分析，本研究繪制了水書習(xí)俗非遺資源知識元類型與關(guān)系示例圖，如圖1所示。

圖1 水書習(xí)俗非遺資源知識元類型與關(guān)系示例

根據(jù)圖1可以得到，水書文獻《水書·九星卷》《泐金·紀(jì)日卷》包含了十大天干(甲、已、丙、丁等)，十二地支(子、丑、寅、卯等)以及28星宿(東方青龍七宿：角木蛟等，北方玄武七宿：斗木獬等，西方白虎七宿：奎木狼等，南方朱雀七宿：井木犴等)等歷法知識。水書先生根據(jù)水書記載以及自身頭腦中存儲的歷法知識推算水族端節(jié)舉行的日期，端節(jié)是水族盛大的節(jié)日，其舉行日期為農(nóng)歷8月的第一個“亥”日開始至10月的亥日結(jié)束，歷時49天，在端節(jié)這一天需要舉行祭祀活動，祭祀時需要用到鼓，鼓面的圖案需要依據(jù)水書歷法繪制?！躲罱稹ぜo(jì)日卷》2007年出版，由貴州省檔案局、荔波縣人民政府編制，并且存放于荔波縣檔案館，荔波縣檔案館的地址位于貴州省黔南州荔波縣?！端畷ぞ判蔷怼?015年8月出版，責(zé)任者為貴州省民族古籍整理辦公室。

基于知識元類型與其語義關(guān)系可以構(gòu)建水書習(xí)俗非遺資源知識元語義網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了細粒度知識元層面的水書習(xí)俗資源知識組織，形成序化的水書習(xí)俗知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，推動水書習(xí)俗非遺資源的開發(fā)和傳承，促進其理解與利用。

3 基于實體識別與關(guān)系抽取的水書非遺資源知識元組織

3.1 基于實體識別與關(guān)系抽取的水書習(xí)俗非遺資源知識元組織框架

本研究基于實體識別與關(guān)系抽取對水書習(xí)俗知識元組織進行研究，運用深度學(xué)習(xí)技術(shù)進行水書習(xí)俗文本資源語料實體識別與關(guān)系抽取。實體識別是對水書習(xí)俗資源知識元術(shù)語的抽取，實體關(guān)系抽取是對知識元術(shù)語之間語義關(guān)聯(lián)的抽取。核心思想在于從最細粒度的知識元著手，挖掘知識元知識項及知識元之間具體的語義關(guān)聯(lián)關(guān)系，最后鏈接知識元形成水書習(xí)俗非遺資源知識網(wǎng)絡(luò)與組織體系。該方法主要包括構(gòu)建水書習(xí)俗資源的文本語料庫、實體識別、實體與實體關(guān)系抽取、實體屬性抽取、知識元關(guān)聯(lián)和知識元表征。本研究構(gòu)建的水書習(xí)俗非遺資源知識元組織框架如圖2所示。

圖2 基于實體識別與關(guān)系抽取的水書習(xí)俗非遺資源知識元組織框架

3.2 基于實體識別與關(guān)系抽取的水書習(xí)俗非遺資源知識元抽取實驗

本研究將獲取的水書習(xí)俗非遺資源劃分為水書文獻、水書先生口述檔案、報紙、會議文獻、期刊文獻、網(wǎng)頁文獻等類型，采用基于規(guī)則的知識元屬性抽取方法[27]進行水書習(xí)俗非遺資源的知識元抽取。

3.2.1 水書習(xí)俗非遺資源數(shù)據(jù)處理

本文運用正則表達將水書習(xí)俗非遺資源各類型文獻由篇章級整理為句子級，每個類型下選取代表性的文本，對包含人物、文獻、時間、機構(gòu)/組織、空間、事件/活動/行為、項目、實物、歷法知識元的句子進行實體以及實體關(guān)系標(biāo)注。因為相同的文字可能根據(jù)語境的不同代表不同的含義，比如“水書”在不同語境下代表“項目”“文獻”不同實體含義，“水族馬尾繡”在不同語境下可能代表“項目”“實物”不同實體含義，而領(lǐng)域字典對其的方式可能會出現(xiàn)語義表達的錯誤，并且水書習(xí)俗非遺領(lǐng)域目前沒有比較全面與權(quán)威的可供直接使用的字典，因此運用領(lǐng)域字典的方式實現(xiàn)實體的自動對齊與標(biāo)注的方式不太適用于本研究，所以本研究運用人工標(biāo)注對領(lǐng)域文檔進行標(biāo)注，選擇水書習(xí)俗非遺資源中涵蓋實體與實體關(guān)系較為全面的代表性文檔進行標(biāo)注，以期獲得較為全面、科學(xué)的人工標(biāo)注數(shù)據(jù)集來進行模型的訓(xùn)練與預(yù)測。由于領(lǐng)域文檔集數(shù)量較大，并且并非所有文本數(shù)據(jù)都涉及人物、時間、空間、機構(gòu)/組織、事件/活動/行為等知識元，這會影響文本實體識別與關(guān)系抽取預(yù)測的結(jié)果。因此，本研究分別對各類型文獻中含有人物、時間、空間等知識元的關(guān)鍵句進行部分標(biāo)注，并利用文本分類方法Bert Textcnn訓(xùn)練了一個魯棒性良好的關(guān)鍵句抽取模型，依次對每篇文檔進行關(guān)鍵句和非關(guān)鍵句的預(yù)測與識別，最終將預(yù)測與識別出的關(guān)鍵句一一放入預(yù)先訓(xùn)練好的實體識別和關(guān)系抽取的模型，可以實現(xiàn)對水書習(xí)俗非遺資源的實體識別和關(guān)系抽取。

3.2.2 水書習(xí)俗非遺資源知識元抽取實驗

1)數(shù)據(jù)標(biāo)注。本研究數(shù)據(jù)標(biāo)注采用人工標(biāo)注方式，標(biāo)注的實體與實體關(guān)系示例如圖3所示。

圖3 實體與實體關(guān)系標(biāo)注示例

2)實體識別模型訓(xùn)練。本研究應(yīng)用Bert-Bilstm-Crf方法進行水書習(xí)俗非遺資源的實體識別，將標(biāo)注的數(shù)據(jù)80%用于訓(xùn)練，剩余20%進行預(yù)測，獲得的實體預(yù)測模型結(jié)果如表2所示，從表2中可以看出，人物、文獻、時間、空間等實體識別的區(qū)間準(zhǔn)確率達到81.63%，區(qū)間召回率達到83.07%，區(qū)間F1值達到82.24%，經(jīng)過實驗反復(fù)訓(xùn)練，獲得了一個魯棒性良好的實體預(yù)測模型，可以實現(xiàn)對水書習(xí)俗非遺資源語料的實體識別預(yù)測。

表2 水書習(xí)俗非遺資源領(lǐng)域?qū)嶓w識別預(yù)測模型參數(shù)結(jié)果 %

3)關(guān)系抽取模型訓(xùn)練。本研究應(yīng)用Bert-Att-Bilstm模型對水書習(xí)俗非遺資源領(lǐng)域已標(biāo)注數(shù)據(jù)進行實體關(guān)系的訓(xùn)練與預(yù)測，將隨機抽取80%的數(shù)據(jù)集進行訓(xùn)練，20%數(shù)據(jù)進行測試，測試的數(shù)據(jù)集是從未參加過訓(xùn)練的數(shù)據(jù)，提升測試模型的泛化能力，獲得的關(guān)系抽取預(yù)測結(jié)果如表3所示，將實體與實體的關(guān)系設(shè)定為祭祀對象/紀(jì)念對象、推算、聚居于/生活于/起源于、學(xué)習(xí)/翻譯/解讀/應(yīng)用等14種類型，每種關(guān)系對應(yīng)的主題類別、客體類別、準(zhǔn)確率、召回率、F1值如表3所示，由數(shù)據(jù)結(jié)果可以得出，本研究訓(xùn)練的預(yù)測模型可以較好地實現(xiàn)水書習(xí)俗非遺資源人物、時間、空間、文獻等實體之間關(guān)系抽取。

表3 水書習(xí)俗非遺資源領(lǐng)域?qū)嶓w關(guān)系識別預(yù)測模型參數(shù)結(jié)果 %

4)模型預(yù)測結(jié)果。對領(lǐng)域集文檔選擇具有代表性的文檔人工標(biāo)注特征句，以含有人物、文獻、時間、空間、機構(gòu)/組織、實物、歷法實體特征詞來標(biāo)注特征句，運用Bert Textcnn方法對人工標(biāo)注的文檔集進行特征句與非特征句分類的訓(xùn)練與預(yù)測，預(yù)測模型特征句識別的效果準(zhǔn)確率達到了93%，模型魯棒性較優(yōu)。將剩余文檔集每篇文檔一一放入訓(xùn)練好的模型中，共抽取出8 321條數(shù)據(jù)。將識別出的知識元特征句放入預(yù)先訓(xùn)練好的實體識別和關(guān)系抽取模型中，經(jīng)過人工檢查與校對，共整理出水書習(xí)俗非遺資源人物(水書先生、陸鐸公等)、行為/事件/活動(拜師儀式、祭拜陸鐸公、占卜算命等)、文獻(《二十八卷》《營造卷》等)、空間(貴州省荔波縣等)、機構(gòu)/組織(荔波縣檔案史志館等)、歷法(一元甲子、七元甲子、水歷、天干地支等)、時間(殷商時期、秦漢時期等)、實物(鼓、鑼、馬尾繡等)、項目(水書、水書習(xí)俗、水族馬尾繡、水族卯節(jié)等)456個核心實體。

3.3 基于知識元鏈接的水書習(xí)俗非遺資源知識元組織網(wǎng)絡(luò)

水書習(xí)俗非遺資源的知識組織包括內(nèi)部知識單元聚合與外部知識單元聚合，在上述知識元抽取基礎(chǔ)上，可以基于知識元鏈接構(gòu)建水書習(xí)俗非遺資源知識元語義組織網(wǎng)絡(luò)，本研究以水書習(xí)俗非遺資源相關(guān)文獻知識元、機構(gòu)知識元、歷法知識元為例，構(gòu)建的知識元語義組織網(wǎng)絡(luò)如圖4所示。

圖4 基于知識元鏈接的水書習(xí)俗非遺資源知識元組織網(wǎng)絡(luò)

從圖4可以看出，《泐金·紀(jì)日卷》《水書常用字典》是文獻知識元，十天干是歷法知識元，荔波縣檔案史志館是機構(gòu)知識元。知識元的內(nèi)部聚合指的是知識元術(shù)語與知識項的關(guān)聯(lián)，知識項是知識元自身屬性也就是實體屬性，例如在《泐金·紀(jì)日卷》中，其自身屬性是貴州人民出版社出版，2007年10月出版，內(nèi)容包括七元甲子，貴州省檔案局(館)、荔波縣人民政府編著等。知識元的外部聚合指的是知識元與知識元的關(guān)聯(lián)，如圖所示，《泐金·紀(jì)日卷》《水書常用字典》之間是關(guān)聯(lián)關(guān)系，其都包含十天干歷法知識元，并且《泐金·紀(jì)日卷》保管的機構(gòu)是荔波縣檔案館。

依據(jù)知識元之間邏輯依存關(guān)系可以構(gòu)建水書習(xí)俗非遺資源知識鏈，知識鏈的邏輯組合形成了水書習(xí)俗非遺資源知識元語義網(wǎng)絡(luò)，從而實現(xiàn)由水書習(xí)俗非遺資源知識元到知識網(wǎng)絡(luò)的有效遞進?；谥R元聚合組織水書習(xí)俗非遺資源實現(xiàn)了復(fù)雜語義的表達，助力了水書非遺資源的知識化開發(fā)與利用。

4 基于知識元鏈接的水書習(xí)俗非遺資源知識元重組與可視化

知識元具有自由組合的特點，即知識元通過自由的鏈接實現(xiàn)知識的重組，帶來知識的創(chuàng)造與增值，本部分研究以抽取的《泐金·紀(jì)日卷》歷法知識元為例，對知識元重組與可視化進行探究。

4.1 同一甲子關(guān)系鏈接的知識元重組與可視化

圖5 第一元甲子立法知識元

4.2 同一活動關(guān)系鏈接的歷法知識元重組與可視化

圖6 宜出行活動歷法知識元(第一元甲子)

4.3 兩類活動關(guān)系鏈接的歷法知識元重組與可視化

對于水族人而言，可能在同一天會進行兩種或者兩種以上的活動/行為，比如以修造魚塘和修糧倉為例，忌諱進行這兩種活動的宿日有甲子虛日鼠、庚申虛日鼠、壬子虛日鼠、戊申虛日鼠、丙子虛日鼠、庚子虛日鼠、丙申虛日鼠等，這些宿日分別屬于《泐金·紀(jì)日卷》的第一元甲子、第二元甲子、第三元甲子、第四元甲子、第五元甲子、第六元甲子，如圖7所示。

圖7 忌修造魚塘糧倉歷法知識元

通過對歷法知識元重組，可以發(fā)現(xiàn)不同鏈接關(guān)系重組知識元，會得到不同的結(jié)果，例如，依據(jù)《泐金·紀(jì)日卷》七元甲子組織，依據(jù)活動分類組織。

依據(jù)活動分類去重組宿日知識元時，可能會得到交叉重復(fù)的結(jié)果，宿日既適宜出行，也適宜嫁娶，有可能宿日適宜出行，忌諱做其他的活動。除此之外，根據(jù)宿日的屬性(吉/兇/吉兇)組織宿日知識元，也會得到不同的結(jié)果，依據(jù)《泐金·紀(jì)日卷》，屬性吉的宿日共75個，屬性兇的宿日共62個，屬性有吉有兇的共283個，而以上屬性吉、屬性兇以及屬性吉兇的宿日分布在不同的甲子中，比如在一元甲子中，屬性吉的宿日有12個，屬性兇的宿日有9個，屬性有吉有兇的宿日39個；在二元甲子中，屬性吉的宿日有9個，屬性兇的宿日有11個，屬性有吉有兇的宿日有40個；在七元甲子中，屬性吉的宿日有10個，屬性兇的宿日有7個，屬性有吉有兇的宿日有43個。因此，一元甲子至七元甲子下的屬性吉的宿日可以重組為一個單元，一元甲子至七元甲子下的屬性兇的宿日可以重組為一個單元，一元甲子至七元甲子下屬性有吉有兇的宿日可以重組為一個單元。

5 水書習(xí)俗非遺資源知識元庫構(gòu)建示例

知識元庫構(gòu)建是面向知識構(gòu)建的[28]，知識元庫可以存儲抽取的水書習(xí)俗非遺資源知識元及其語義關(guān)聯(lián)，形成知識內(nèi)容之間的內(nèi)在協(xié)同關(guān)聯(lián)[29]，可以實現(xiàn)水書習(xí)俗非遺資源知識元的長久存儲、有效管理，為利用者提供高質(zhì)量的知識檢索服務(wù)，促進水書習(xí)俗非遺資源的深度利用。基于以上研究，本文構(gòu)建水書習(xí)俗非遺資源知識元庫示例，如圖8所示。

圖8 水書習(xí)俗非遺資源知識元庫示例

根據(jù)圖8可知，在關(guān)聯(lián)事件/活動/行為知識元下，祭祀神族、婚喪等是水族人民依靠水書的指導(dǎo)進行的各類民俗活動，水族水書先生依據(jù)水書利用竹子、石頭等實物進行卜卦，以此推算各類活動吉兇時間，拜師儀式是一些水族人向水書先生拜師學(xué)習(xí)水書的儀式。在關(guān)聯(lián)項目知識元下，水書是中國檔案文獻遺產(chǎn)，水族端節(jié)、水族馬尾繡是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，水族卯節(jié)是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在關(guān)聯(lián)人物知識元下，陸鐸公是水族水書的創(chuàng)始人，潘老平、歐金海是水書習(xí)俗非遺項目的相關(guān)傳承人，潘朝霖、蒙耀遠是現(xiàn)代研究水書的知名學(xué)者。在關(guān)聯(lián)實物知識元之下，豪灘酒、九阡酒等是水族當(dāng)?shù)丶漓?、招待客人的必備食物，鼓、嗩吶是水族人民在?jié)日里慶祝、祭祀等活動中用到的重要器具，牛角、錢幣等是水書重要的載體。在關(guān)聯(lián)的文獻知識元下，《百越留源史》是關(guān)于水族人民起源的文獻，《水書常用字典》收錄了水族常用的水字，《喪葬卷》《超度卷》《祭祖卷》是關(guān)于對已逝水族人的出喪以及對祭奠祖先活動的相關(guān)文獻，《營造卷》《金堂卷》主要關(guān)于水族入新房選擇吉時的文獻，《婚嫁卷》是關(guān)于水族婚姻嫁娶活動指導(dǎo)的文獻，其他《日歷卷》《七元宿卷》等是關(guān)于水族歷法的相關(guān)文獻。在關(guān)聯(lián)的空間知識元下，貴州省三都縣、荔波縣、獨山縣是水族人民聚居的地區(qū)，貴州省黔南布依族苗族自治州是水書習(xí)俗申報的地區(qū)。在關(guān)聯(lián)的機構(gòu)/組織知識元下，國家檔案局、中央檔案館首批“水書文獻”為“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”，荔波縣檔案史志館保管了很多珍貴的水書文獻，貴州省水家學(xué)會是以水族及水族地區(qū)為研究對象的學(xué)術(shù)機構(gòu)。關(guān)聯(lián)時間知識元下，傳說水族是殷商之后逐步繁衍而形成的單一民族[30]，唐宋時期，水族散居于龍江流域黔桂兩省區(qū)毗鄰地帶，農(nóng)歷十月初至十一月中旬是水族舉行端節(jié)的時間，農(nóng)歷五月六月的卯日是水族人民舉行卯節(jié)的時間。在關(guān)聯(lián)的歷法知識元下，十天干、十二地支、二十八星宿之間的不同組合形成水書歷法的七元甲子，九宮八卦是古代中國天文學(xué)家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、兌宮等9個部分。

水書習(xí)俗非遺資源知識元庫可以展示分類后的具體知識元實例，便于發(fā)現(xiàn)知識元之間的邏輯關(guān)聯(lián)，在知識元主題領(lǐng)域劃分清晰的前提下，利用者可以高效獲取和利用水書習(xí)俗相關(guān)知識，并發(fā)現(xiàn)新的知識。構(gòu)建知識元庫可以實現(xiàn)水書習(xí)俗非遺資源的結(jié)構(gòu)化、有序化和語義關(guān)聯(lián)，為利用者提供更為有效的知識服務(wù)，促進水書非遺資源的知識化傳承與利用。

6 結(jié) 語

本文基于實體識別與關(guān)系抽取對水書習(xí)俗非遺資源知識元組織進行了研究，在知識元及其關(guān)系抽取的基礎(chǔ)上，進行了知識元重組與可視化，并構(gòu)建了水書習(xí)俗非遺資源知識元庫示例。未來將繼續(xù)豐富水書習(xí)俗非遺相關(guān)資源知識組織網(wǎng)絡(luò)，并建立水書習(xí)俗非遺資源知識元庫以不斷深化研究，助力水書習(xí)俗非遺資源數(shù)字化、知識化開發(fā)與傳承。