試論中國(guó)古代貨幣名稱的轉(zhuǎn)變

【摘要】中國(guó)古代表述貨幣的詞有貝、刀、布、泉、錢(qián)、幣等。本文從訓(xùn)詁學(xué)的角度對(duì)這些詞的貨幣義來(lái)源及變化進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)這些詞或?yàn)樨泿疟倔w，或?yàn)樨泿畔嗨菩螒B(tài)，或?yàn)樨泿帕魍ㄌ匦?，或反映貨幣量稱。本文將先分析這些字義發(fā)展的歷程，再考察貨幣義的固定或消失，并試圖對(duì)此類轉(zhuǎn)變做出分析。

【關(guān)鍵詞】貨幣字義轉(zhuǎn)移內(nèi)因

【中圖分類號(hào)】F822 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）11-0012-04

中國(guó)古代代表貨幣的字主要有布、貝、泉、刀、幣、錢(qián)等。這些字并非在某一時(shí)期同時(shí)出現(xiàn)，而是有著產(chǎn)生與消亡的歷史更迭在里面。對(duì)古代貨幣進(jìn)行考證研究的主要有吳榮曾（1978），裘錫圭（1985），鄧志強(qiáng)（2006），黃維東（2007），郭瑋（2009）等。其中，吳文關(guān)注先秦時(shí)期貨幣職能的發(fā)展及社會(huì)經(jīng)濟(jì)間的關(guān)聯(lián)，只偶有提到此時(shí)期貨幣種類及名稱。裘文則詳細(xì)考證了先秦時(shí)期錢(qián)幣種類及名稱，資料詳盡，指出了錢(qián)幣種類發(fā)展脈絡(luò)，大致為：貝（商代以前）——布（幣）、刀（幣）、圜（春秋戰(zhàn)國(guó)）——錢(qián)（戰(zhàn)國(guó)末期），裘錫圭先生提出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是貨幣義字使用較為混亂的時(shí)期，出現(xiàn)了泉、布、刀、幣、錢(qián)混用的情況。鄧文主要考釋的是貝部字而非貨幣名稱。郭、黃二人的文章大致相當(dāng)，只對(duì)貨幣名稱進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述，并未對(duì)這些字貨幣義的產(chǎn)生及變化進(jìn)行探究。

我們認(rèn)為，僅在共時(shí)層面對(duì)中國(guó)古代貨幣名稱的變化進(jìn)行描述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而要探求變化發(fā)生的本因，以及先民們選擇布、泉等字來(lái)表貨幣義而非其他字的原因。

由于表貨幣義的字在秦漢時(shí)期已基本固定，因此，對(duì)古代表貨幣義的詞的考察重點(diǎn)在先秦時(shí)期?；诖耍覀儏⒄蒸缅a圭先生的考證，將先秦時(shí)期細(xì)分為：商代以前——商代及西周——東周前期（春秋時(shí)期）——東周后期（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）——秦前期（戰(zhàn)國(guó)末期）。值得注意的是，由于上古漢語(yǔ)多以單音節(jié)詞為主，因此我們講“貨幣義的詞”而不說(shuō)“貨幣義的字”；此外，此處所劃分的時(shí)期是表“貨幣”義的漢字發(fā)生變化的分期，字義變遷的證據(jù)材料不僅來(lái)自同時(shí)期文獻(xiàn)，也來(lái)自后代文獻(xiàn)記載。

無(wú)論是從出土文獻(xiàn)還是后世考證文獻(xiàn)來(lái)看，“貝”應(yīng)當(dāng)是最早的貨幣。《說(shuō)文解字》中釋“貝”：“海介蟲(chóng)也……古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢(qián)。凡貝之屬皆從貝?！雹儆纱丝芍愂且虺洚?dāng)貨幣而有貨幣義?！柏悺弊峙c貨幣義間的關(guān)系是直接投射關(guān)系，《康熙字典》記載“貝”除了“海介蟲(chóng)”及“貨貝”外，還有“錦”及“樂(lè)器”“飾”義。這幾個(gè)義項(xiàng)中，除了“錦”這一義項(xiàng)來(lái)源不可考以外，其他義項(xiàng)的來(lái)源與貨幣義來(lái)源相同，均是由于貝本身的功能而得來(lái)。到了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“貝”有三個(gè)釋義，其中與貨幣有關(guān)的義項(xiàng)為“古代用貝殼做的貨幣”，而詞條中則沒(méi)有作為貨幣的釋義。

“貝”到了現(xiàn)代已喪失了作為貨幣的義項(xiàng)及組詞能力，而作為義符保留了下來(lái)?！墩f(shuō)文·貝部》中有67個(gè)字，與錢(qián)財(cái)、貨物義相關(guān)的字有47個(gè)，占了約70%的比例。與“貝”字的造字能力相似的還有“金”字?！敖稹弊殖吮Ａ羝浔玖x外，也衍生成為義符，使用“金”這一義符的字的義項(xiàng)中，均含有“金屬制品”這一特性。而帶“貝”義符的字里，則仍有貨幣或價(jià)值義在字義中，如“貢、財(cái)、債、販、貧、賒、費(fèi)、貯、貺、貽、貴、貸、資、賄、賂、贄、賑、賞、賚、赍、賤、賭、贓、購(gòu)”等?！柏悺弊至x的發(fā)展大體上是詞義轉(zhuǎn)移的過(guò)程：海介蟲(chóng)——貨幣——海介蟲(chóng)。將其功能抽象出來(lái)，則其變化過(guò)程是：本體——功能——本體。隨著冶煉技術(shù)的提高，金屬鍛造的器物以相同形制出現(xiàn)，金屬貨幣產(chǎn)生，“貝”這一原始貨幣退出舞臺(tái)，與之伴隨的便是該字義的變化——“貝”的義項(xiàng)中貨幣義的消失。

原始貨幣“貝”之后，貨幣名稱豐富起來(lái)。從史料來(lái)看，“布”“幣”“泉”“刀”這些表貨幣義的詞出現(xiàn)先后時(shí)間相差不大。我們甚至可以見(jiàn)到其并現(xiàn)的情況。

關(guān)于“布”字的貨幣義，學(xué)界有不同的看法?！安肌钡淖畲蟮臓?zhēng)議在于：到底是一種貨幣的名稱（實(shí)際為鑄幣）還是本身如貝一樣充當(dāng)貨幣（布匹被當(dāng)作一般等價(jià)物）。如吳榮曾（1978）曾提出“我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)以前，成為貨幣的商品是布帛”。裘錫圭（2002）則認(rèn)為“布”字曾引申出貨幣一義，且裘先生指出：《辭源》《辭海》《漢語(yǔ)大字典》等辭書(shū)中“布”的義項(xiàng)里，應(yīng)取消“古代錢(qián)幣”而立“貨幣”的義項(xiàng)?？梢?jiàn)“布”在“貨幣”這一義項(xiàng)上的爭(zhēng)議在于：到底是由與其他貨幣義的詞連用而引申得來(lái)的貨幣義，還是它曾經(jīng)就充當(dāng)過(guò)貨幣而有的貨幣義。

我們通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)考察，可以發(fā)現(xiàn)，布在先秦時(shí)期，常出現(xiàn)在賞賜、贈(zèng)與、交易等語(yǔ)境中。

《殷周金文集成·5407·作冊(cè)睘卣》有銘文：“王姜令乍冊(cè)睘安尸白，尸白賓睘貝、布，揚(yáng)王姜休，用乍文考癸賓尊器。”②此句講的是王姜作冊(cè)送給安夷伯，安夷伯送還王姜貝與布，此處布與貝并舉，可見(jiàn)二者性能類似。

再如1975年出土的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《金布律》中提到：“八尺，福（幅）廣二尺五寸。布惡，其廣袤不如式者，不行。錢(qián)十一當(dāng)一布。其出入錢(qián)以當(dāng)金、布，以律?！雹垡榔鋵?duì)流通布的規(guī)格要求以及與鑄錢(qián)間的比率，可知布早期的應(yīng)當(dāng)有貨幣的功能。

此外，《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“抱布貿(mào)絲?！濒缅a圭對(duì)《氓》的時(shí)代斷定為不會(huì)晚于春秋早中期?！睹珎鳌纷⒃唬骸安?，幣也。”我們發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》中“布帛”義的詞出現(xiàn)頻率較高的有“葛”“錦”“衣”“裳”“絲”等，而作為其上位詞的“布”則僅有《氓》這一例。因此，我們認(rèn)為如將此處的“布”認(rèn)為是單純指物的布匹是不合適的，它應(yīng)當(dāng)具有等價(jià)物或貨幣的功能。

有意思的是，“布”作貨幣時(shí)期，鮮少出現(xiàn)“布”做貨幣的文獻(xiàn)記載，而在布已喪失貨幣功能的漢后時(shí)期，卻常有“布”做貨幣義的使用情況。據(jù)裘錫圭先生已有的考證可知：錢(qián)幣出現(xiàn)前相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，布是主要的貨幣，因此“布”有貨幣義。后來(lái)錢(qián)幣成為主要貨幣，當(dāng)貨幣講的“布”所指的實(shí)際內(nèi)容，通常主要是錢(qián)幣，甚至就是錢(qián)幣，因此漢以后的人遂誤以為“布”是錢(qián)幣的名稱。漢代以降，多有稱貨幣為“布”的用法：

（1）農(nóng)工商交易之通，而龜貝金錢(qián)刀布之幣興焉。④（《史記·平準(zhǔn)書(shū)》）

（2）虞夏之幣，金為三品，或黃或白或赤，或錢(qián)，或布，或刀，或龜貝。④（《史記·平準(zhǔn)書(shū)》）

（3）夏后以玄貝，周人以紫石，后世或金錢(qián)刀布。⑤（《鹽鐵論·錯(cuò)幣》）

雖然“布”的貨幣義延續(xù)了下來(lái)，但在鑄幣出現(xiàn)及至紙幣出現(xiàn)后，貨幣種類發(fā)生了改變。做貨幣講的“布”出現(xiàn)的地方一部分被金屬錢(qián)幣的名稱所取代。此外，“布”字本身的布匹義的義域擴(kuò)大，而貨幣義則遭受排擠，“布”就喪失了貨幣義這一地位，且無(wú)造詞功能?？梢?jiàn)“布”字義的發(fā)展過(guò)程為：布匹——貨幣——布匹（分布等），三個(gè)階段的語(yǔ)義來(lái)源可抽象概括，則為：本體——功能——本體。與“貝”字相同。

“刀”的貨幣義，或因?yàn)榈稁艩钏频抖妹?。在使用中，多稱“刀幣”或單稱“刀”，但使用時(shí)期有所限制。最早見(jiàn)于《管子》：

（4）五谷食米，民之司命也；黃金刀幣，民之通施也。⑥（《管子·國(guó)蓄》）

《管子》中“刀布”使用頻繁，將“刀布”與“珠玉”“黃金”并舉，則可知這三者為同類，以上、中、下幣為定義則可知其應(yīng)為貨幣一類。

自漢朝始已鮮少見(jiàn)到刀表貨幣義?！暗丁敝泿帕x本就源自其本體之外形，因此在其他外形的鑄幣出現(xiàn)并流通后，“刀”的貨幣義很容易就被淘汰了。“刀”的字義發(fā)展大致為：用來(lái)切、割、斬、削、砍、刺、鍘的工具——貨幣——用來(lái)切、割、斬、削、砍、刺、鍘的工具。三個(gè)階段的語(yǔ)義來(lái)源可概括為：本體——喻體——本體。

“泉”字的貨幣義則與其本體無(wú)關(guān)。但“泉”在先秦文獻(xiàn)中作貨幣義使用例子較多。如《管子·輕重》曾記載“凡稱貸之家出泉三千萬(wàn)，出粟三數(shù)千萬(wàn)鐘，受子息民三萬(wàn)家”，另有“請(qǐng)以令籍人三十泉，得以五谷菽粟決其籍”。⑥此句講放高利貸者放貸三千萬(wàn)、三千萬(wàn)鐘糧食，可知其中“泉”為貨幣。

再如鄭玄注《周禮·地官·司徒》中“泉府”：“掌以市之征布，斂市之不售、貨之滯于民用者，以其賈買(mǎi)之，物褐而書(shū)之，以待不時(shí)而買(mǎi)者。”⑦“泉府”這一機(jī)構(gòu)主要職能為收購(gòu)市面滯銷物品，另有放貸功能?？梢?jiàn)此處“泉”也有貨幣義。

《說(shuō)文》釋“泉”：“水原也，象水流出成川形?！睆淖直玖x來(lái)看，“泉”是無(wú)法作為貨幣使用的。以往學(xué)者多認(rèn)為“泉”有貨幣義是取其“流行如泉也”的特性。而裘文在這里給我們做了詳盡的闡釋：當(dāng)錢(qián)講的“泉”不但意義與“錢(qián)”全同，讀音也很相近，上古音都屬?gòu)哪冈?，只有開(kāi)合之異。裘文引證了段玉裁、孫怡讓等人的意見(jiàn)，認(rèn)為“泉”為“錢(qián)”的通假字。這里我們認(rèn)同裘先生的觀點(diǎn)。

“幣”是“幣”的簡(jiǎn)體字，后文均用“幣”字?！柏悺薄安肌本潜居衅湮?，因做貨幣用而有貨幣義，“幣”則不然?！墩f(shuō)文·巾部》：“幣，帛也?！倍巫ⅲ骸安?、繒也。聘禮注曰。幣、人所造成以自覆蔽。作幣者誤謂束帛也。愛(ài)之斯欲飲食之。君子之情也。是以享用幣。所以副忠信?！笨梢?jiàn)之并未做貨幣使用，因而也無(wú)貨幣義的用法。先秦文獻(xiàn)記載中，“幣”多指一種布料，常與帛、皮一同出現(xiàn)，如：

（5）無(wú)城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無(wú)諸侯幣帛饔飧，無(wú)百官有司，故二十取一而足也。⑧（《孟子·告子下》）

（6）是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。⑨（《禮記·月令》）

此外，我們認(rèn)為，這些字在表貨幣義時(shí)，一定會(huì)出現(xiàn)數(shù)量詞，表具體的量。如：

（7）“亞卬。丁卯。王令宜子?西方于省。隹返。王賞戍甬貝二朋。用乍父乙?！雹冢ā兑笾芙鹞募伞?694·戍甬鼎》）

（8）錢(qián)十一當(dāng)一布。其出入錢(qián)以當(dāng)金、布，以律。③（《金布律》）

“幣”在先秦文獻(xiàn)中沒(méi)有具體數(shù)量表示，因此我們認(rèn)為，在先秦時(shí)期，單獨(dú)講的“幣”只做一種面料來(lái)講，因其價(jià)值高昂之故，常用作禮物或作為賞賜物，又有了禮物之泛稱。如：

（9）以九貢致邦國(guó)之用，一日祀貢，二日嬪貢，三日器貢，四日幣貢。⑦（《周禮·天官·大宰》）

（10）合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好故。⑦（《周禮·秋官·小行人》）

“幣”與祀、嬪、器并舉，可見(jiàn)地位應(yīng)相似，此四者均為貢物。鄭玄注幣貢為“繡帛”?？梢?jiàn)此時(shí)幣應(yīng)當(dāng)是作為禮物或是貢物的。《小行人》中的“六幣”則更詳細(xì)地說(shuō)明了和諸侯之好應(yīng)送哪些禮，可知此時(shí)期幣的確作為禮物用，以其昂貴之故，后來(lái)可泛指禮物。

雖則后期做貨幣講，但不單獨(dú)使用，而成為黏著語(yǔ)素?！皫拧弊值陌l(fā)展過(guò)程為：布帛——禮物——貨幣，三個(gè)階段的語(yǔ)義來(lái)源可抽象概括為：本體——功能——特指。

“錢(qián)”最初當(dāng)是一種工具?！墩f(shuō)文》釋錢(qián)：“銚也。古者田器。從金戔聲?！对?shī)》曰：‘庤乃錢(qián)镈。”“錢(qián)”字在周代文獻(xiàn)中的記載僅見(jiàn)錄于《太平御覽》中的《計(jì)然萬(wàn)物錄》中的：“假合一值錢(qián)百金，一值錢(qián)九百，此略可知從一畝至百畝直是大貴之極也。”但《計(jì)然萬(wàn)物錄》的相關(guān)記載僅見(jiàn)于《太平御覽》，且無(wú)出土文獻(xiàn)例證，因此我們認(rèn)為這一則并不能證明“錢(qián)”在周代已經(jīng)有了貨幣義。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“錢(qián)”的使用頻率略有提高，集中在《管子》《韓非子》《墨子》《商子》《荀子》中：

（11）鄙諺曰：長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。⑩（《韓非子·五蠹》）

（12）以其錢(qián)賞天下之人，不人得一錢(qián)。?（《商君書(shū)·賞刑》）

清代金石學(xué)家陳介祺提到：“以其至利于民，故上古取而象之（指“銚”）以為貨。非有此，則今日‘錢(qián)之名胡為乎來(lái)哉？”陳語(yǔ)錄于《觀古閣叢稿》，原文意在解釋空首布，順帶提到了空首布的原型就是錢(qián)這種農(nóng)具?？梢?jiàn)“錢(qián)”之錢(qián)幣義也是基于其外形而后起的，與“刀”類似?！板X(qián)”字的字義發(fā)展過(guò)程大致為：農(nóng)具——錢(qián)幣（計(jì)量單位等），兩個(gè)階段的語(yǔ)義來(lái)源可概括為：本體——喻體。

基于以上陳述，我們可以得知錢(qián)、刀、布等貨幣義字的字義發(fā)展過(guò)程分別為：本體——功能——本體、本體——功能——特指、本體——喻體——本體、本體——喻體。其中，我們發(fā)現(xiàn)，貝、布、泉、刀后來(lái)都回歸到本義，而其功能義的“貨幣”則已不再使用。而幣、錢(qián)則相反，是其后起義取代了本義，已不再有本義的“布帛”和“農(nóng)具”的使用。

我們認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的原因是貝、布、泉、刀幾字的本義義域較寬。即便功能上用作貨幣，但因?yàn)楸玖x及與本義關(guān)聯(lián)的衍生義使用范圍仍然較廣，頻率上仍然高于做貨幣用義，因此它作為功用的后起義不能長(zhǎng)久。而幣、錢(qián)則因?yàn)楸玖x義域較窄，且本義使用頻率遠(yuǎn)低于同義的“布”“銚”等字，其本義便可以為這些等義或近義字所取代，而其后起義則正好可以填補(bǔ)義域較寬的“貝”“布”“刀”等字在貨幣義上的空位，于是幣、錢(qián)等窄義域貨幣義字得以穩(wěn)定下來(lái)，專作為貨幣用。

注釋：

①許慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2015。

②中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷周金文集成》，中華書(shū)局，2007。

③睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組：《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，文物出版社，2001。

④司馬遷：《史記會(huì)注考證附校補(bǔ)》，上海古籍出版社，1986。

⑤王利器校注：《鹽鐵論校注（定本）》，中華書(shū)局，2023。

⑥黎翔鳳：《管子校注．上》，中華書(shū)局，2004。

⑦鄭玄注，賈公彥疏：《周禮注疏》，北京大學(xué)出版社，1999。

⑧焦循：《孟子正義.下冊(cè)》，中華書(shū)局，1987。

⑨楊天宇：《禮記譯注》，上海古籍出版社，2004。

⑩王先慎：《韓非子集解》，中華書(shū)局，2013。

?高亨：《商君書(shū)注譯》，中華書(shū)局，1974。

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[4]郭瑋.從《說(shuō)文解字》中若干漢字看中華錢(qián)幣文化[J].浙江萬(wàn)里學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，22（3）：29-32.

[5]裘錫圭.先秦古書(shū)中的錢(qián)幣名稱[C]//中國(guó)錢(qián)幣學(xué)會(huì).中國(guó)錢(qián)幣論文集第四輯.中國(guó)金融出版社，2002：17.

作者簡(jiǎn)介：

柯艾（1995-），女，漢族，湖北黃岡人，助教，文學(xué)碩士，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。