永遠(yuǎn)的弗洛伊德
——由《弗洛伊德主義新論》引發(fā)的感想

高峰強(qiáng)

（山東師范大學(xué)心理學(xué)院，濟(jì)南 250358）

由車文博先生與郭本禹教授聯(lián)袂主編， 上海教育出版社新近發(fā)行的三大卷本皇皇巨著《弗洛伊德主義新論》（以下簡(jiǎn)稱新論）分置案幾床頭已有月余。按車先生在其《西方心理學(xué)史》一書中所倡導(dǎo)的讀書四法的第一要訣“整體把握法”，認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)導(dǎo)論、三大卷分卷主編撰寫的前言及結(jié)束語一字一句讀了不下三遍， 對(duì)自己授課時(shí)或藏書中沒有關(guān)涉到的人物、章節(jié)也斷斷續(xù)續(xù)地看了兩遍。翻閱品味間感慨萬千、浮想聯(lián)翩，但掩卷提筆、細(xì)說點(diǎn)評(píng)又不知從何寫起， 躊躇多日竟毫無進(jìn)展， 最后還得仰仗弗洛伊德“出手相助”定下寫作思路：采用變通的自由聯(lián)想法，信馬由韁、收放隨性、不拘格式、繁簡(jiǎn)由己。

1 引子

2006 年指導(dǎo)過一篇碩士學(xué)位論文《心理學(xué)的公眾與專家形象探究》。 為了與心理學(xué)專家相匹配，所調(diào)研的公眾特意選定為受過高等教育的從業(yè)人員，有一千二百余人完成了公眾版問卷， 對(duì)其中幾道題項(xiàng)的作答發(fā)人深省。（1）您認(rèn)為心理學(xué)工作者主要是從事什么工作的？ 多數(shù)人回答是穿白大褂給人治病的。（2）請(qǐng)您寫出所知道的心理學(xué)家的名字。 絕大多數(shù)被試言明一無所知，但有80 余位寫定弗洛伊德這一鼎鼎大名，使其穩(wěn)居榜首，而在心理學(xué)界如雷貫耳的馮特、華生、斯金納、馬斯洛、班杜拉等巨擘則無人知曉。 更令人汗顏的是，國內(nèi)學(xué)者竟無一人被提及。（3）請(qǐng)列出您讀過的經(jīng)典的心理學(xué)著作的名稱。與上一題的作答高度一致， 絕大多數(shù)被試明言一本心理學(xué)著作也沒仔細(xì)讀過，但有54 人明確寫到曾拜讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》（盡管讀不太懂），依然無出其右者。 可以預(yù)見，時(shí)至今日再問同樣的問題，也不會(huì)有多大改觀，或許心靈雞湯類、勵(lì)志類或幸福類的冒牌心理學(xué)作品會(huì)被提及一二。不禁感嘆三聲：弗洛伊德， 永遠(yuǎn)的弗洛伊德， 心理學(xué)界無人比肩的弗洛伊德！

無獨(dú)有偶， 山東師范大學(xué)心理學(xué)院為了扭轉(zhuǎn)教師授課時(shí)只空講理論而不（或難）顧及實(shí)際操作或具體實(shí)務(wù)的窘境， 切實(shí)提升教師們的心理輔導(dǎo)與咨詢水平， 與臺(tái)灣彰化師范大學(xué)輔導(dǎo)與咨商學(xué)系達(dá)成深度合作意向。 其中一項(xiàng)內(nèi)容是由對(duì)方選派資深專家為學(xué)院教師系統(tǒng)開設(shè)心理咨詢理論與實(shí)踐、 心理咨詢案例分析、團(tuán)體心理治療、家庭治療等六七門課程，實(shí)行小班化一對(duì)一方式授課。 第一門課程——心理咨詢的理論與實(shí)踐已于2018 年11 月25 日開講，共計(jì)72 課時(shí)，由林淑君博士主講。 第一天講授弗洛伊德經(jīng)典精神分析，主旨內(nèi)容為弗洛伊德的人性觀、發(fā)展觀、病理觀、因應(yīng)觀、治療觀、改變觀，重點(diǎn)關(guān)注咨詢師的角色、功能、運(yùn)用的技術(shù)及案例剖析；第二天主講精神分析客體關(guān)系治療，主旨內(nèi)容為客體關(guān)系取向的核心概念、基本概念、重要概念，重點(diǎn)關(guān)涉支持性環(huán)境、安全堡壘、情感失調(diào)、投射性認(rèn)同與反移情、玩游戲與心理治療、真我與假我、夠好的母親等。 課間與林博士簡(jiǎn)略溝通，她明確表示春節(jié)前開講的幾大模塊仍然以精神分析學(xué)派為主戰(zhàn)場(chǎng)， 會(huì)涉及榮格的分析心理學(xué)及沙盤治療技術(shù)、阿德勒個(gè)體心理咨詢、弗蘭克爾的意義治療等。 她說對(duì)真正深層次的心理問題與人格障礙的治療而言，精神分析無疑是最靠譜、最有效的，至于認(rèn)知情感療法、人本主義療法、行為主義療法和格式塔療法等會(huì)有所涉及但肯定不是重點(diǎn)。盡管此為一家之言，但對(duì)一位有著堅(jiān)實(shí)心理咨詢與治療功底和豐厚一線臨床經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者來說，此觀點(diǎn)與做法絕不會(huì)是心血來潮或興之所至。 不由感慨再三：弗洛伊德主義、永遠(yuǎn)的弗洛伊德主義，心理咨詢與治療界無可撼動(dòng)的頭牌王冠！

2 正文

有學(xué)者將《弗洛伊德主義新論》一書的特點(diǎn)歸納為：新、全、實(shí)、用四個(gè)字，可謂一語中的、字簡(jiǎn)意全。為避與其它書評(píng)重復(fù)起見，本文只著重談一個(gè)“新”字。 推陳出新、吐故納新、歷久彌新、開拓創(chuàng)新、革故鼎新是理論流派和學(xué)術(shù)研究不竭的生命源泉。 新論從心理學(xué)角度全方位立體式地展現(xiàn)了弗洛伊德主義在中國的最新研究成果，且在全球精神分析（弗洛伊德主義）研究領(lǐng)域達(dá)至一個(gè)最統(tǒng)整、最權(quán)威的嶄新高度，毋庸置疑是一件具有里程碑意義的大事件、大制作。誠如本書第三卷主編郭永玉先生所言：精神分析是最具有自我更新能力的學(xué)派，最具有人性的深度，擁有極強(qiáng)的解釋力。如果沒有精神分析，心理學(xué)的知識(shí)體系將在很大程度上失去理論的廣度、 高度和深度。 新論堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義闡釋弗洛伊德主義的經(jīng)典，并將其與中國智慧相結(jié)合，為弗洛伊德主義提供了新的研究方向， 注入了新鮮的血液， 必將對(duì)心理學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生新的啟迪與重要影響。

體系新、邏輯新、線索新。 與車文博先生早年主編的《弗洛伊德主義論評(píng)》（吉林教育出版社1992 年版，92 萬字）相比，新論在體系、邏輯、線索等方面都有很大的變化，即使在國際學(xué)術(shù)界也是獨(dú)樹一幟、引領(lǐng)新潮的。車先生在本書導(dǎo)論中旗幟鮮明地指出：弗洛伊德主義作為一個(gè)龐大而復(fù)雜的理論體系， 可以從三個(gè)角度加以劃分：（1）從弗洛伊德主義自身發(fā)展邏輯的角度， 涵蓋如下幾大分支學(xué)派： 古典精神分析，分為弗洛伊德早期理論和晚期理論兩大部分；新弗洛伊德主義，分為過渡時(shí)期（含榮格分析心理學(xué)、阿德勒個(gè)體心理學(xué)）與形成發(fā)展時(shí)期（含精神分析自我心理學(xué)、精神分析社會(huì)文化學(xué)派、弗洛伊德－馬克思主義、 存在主義精神分析、 精神分析客體關(guān)系學(xué)派、精神分析自體心理學(xué)、關(guān)系精神分析學(xué)）；后弗洛伊德主義，分為后現(xiàn)代精神分析（結(jié)構(gòu)主義精神分析學(xué)、 精神分裂分析學(xué)、 后現(xiàn)代精神分析－馬克思主義、欲望政治學(xué)）和神經(jīng)精神分析學(xué)等。（2）從精神分析的內(nèi)在發(fā)展邏輯及與外部學(xué)科的發(fā)展關(guān)系角度，弗洛伊德主義的內(nèi)部發(fā)展路徑可遵循五種模式來展現(xiàn)。從弗洛伊德的驅(qū)力模式經(jīng)榮格、阿德勒等人的過渡，進(jìn)一步演化為自我模式、客體關(guān)系模式和自體模式； 弗洛伊德主義的外部發(fā)展路徑是傳統(tǒng)精神分析與其他學(xué)科相結(jié)合而生成的幾大精神分析的理論與學(xué)派，包括精神分析社會(huì)文化學(xué)派、弗洛伊德主義－馬克思主義、存在主義精神分析、后現(xiàn)代精神分析、神經(jīng)精神分析學(xué)等， 它們從精神分析的外部推動(dòng)精神分析運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（3）從各國精神分析學(xué)派發(fā)展關(guān)系的角度，精神分析發(fā)源于奧地利、德國和匈牙利等國，1909 年后得到美國的肯定，開始走向世界。 希特勒上臺(tái)后，弗洛伊德全家受到迫害，隨后精神分析在英國、瑞士等國得到發(fā)展。

全書遵循弗洛伊德主義的內(nèi)部發(fā)展、 外部發(fā)展邏輯與整合邏輯進(jìn)行架構(gòu)， 三卷本的分卷主要是依據(jù)第二個(gè)視角展開的。 第一卷全面系統(tǒng)闡述和評(píng)論經(jīng)典弗洛伊德主義。 第二卷循著弗洛伊德主義內(nèi)部發(fā)展的邏輯，對(duì)精神分析的早期分裂、自我心理學(xué)、客體關(guān)系學(xué)派、 自體心理學(xué)及關(guān)系精神分析學(xué)等學(xué)派或取向的代表人物的理論觀點(diǎn)與臨床實(shí)踐做深入闡述與評(píng)析。 第三卷沿著弗洛伊德主義外部發(fā)展的邏輯，對(duì)先后出現(xiàn)的精神分析社會(huì)文化學(xué)派、弗洛伊德－馬克思主義、存在主義精神分析、后現(xiàn)代精神分析以及神經(jīng)精神分析學(xué)等學(xué)派或思潮的代表人物及其理論觀點(diǎn)予以系統(tǒng)闡析和評(píng)論。 這是一種全新的關(guān)于弗洛伊德主義述與評(píng)的編撰體系，邏輯分明、線索清晰，令人耳目一新。我們堅(jiān)信即使將新論譯介到國外學(xué)界，也必定會(huì)經(jīng)得起檢驗(yàn)、耐得住考究。

內(nèi)容新、資料新、觀點(diǎn)新。 我們總是感嘆：作為“中央軍”的西方主流心理學(xué)（師出名門、兵強(qiáng)馬壯，如行為主義、機(jī)能主義、認(rèn)知心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)等），盡管并不待見如同軍閥勢(shì)力（雖非主流，但最起碼能自立門戶，坐擁山頭，如精神分析、格式塔心理學(xué)、人本主義心理學(xué)、敘事心理學(xué)、積極心理學(xué)、文化心理學(xué)等）的精神分析學(xué)派， 但縱觀已歷經(jīng)百余年的心理學(xué)發(fā)展史， 精神分析、 弗洛伊德及其引領(lǐng)的弗洛伊德主義不得不說是謎一樣甚或神一般的存在。 與其同時(shí)代興起的其他心理學(xué)流派或早已煙消云散或殘存于心理學(xué)教材的歷史視窗中， 留存的派別從輩分上講都是徒子徒孫輩的。但跳出心理學(xué)大門，除卻精神分析之外又有幾家學(xué)說能被其它人文社科乃至現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、 精神病學(xué)推崇、倚重呢？這也正是本文將題目定為永遠(yuǎn)的弗洛伊德的用意所在：盤根錯(cuò)節(jié)、枝繁葉茂、鐵樹新花、新枝新芽、根深蒂固、家興業(yè)大、澤被后世、傲視群雄。對(duì)弗洛伊德主義這一“老、大、難”永遠(yuǎn)有說不完、道不盡的話題，該如何取舍、取材呢？ 新論獻(xiàn)上了一份精彩的答卷，舊題出新意，新論顯底蘊(yùn)。

比如說，第一卷堅(jiān)持忠實(shí)原著、還原歷史，所有的術(shù)語解釋、 理論闡述和案例解讀都盡可能采用第一手文獻(xiàn)或資料。 既展現(xiàn)弗洛伊德的人文情懷又凸顯其科學(xué)精神， 既闡述人們耳熟能詳?shù)母ヂ逡恋碌木穹治龇椒?、心理地形說、本能論、性欲論、夢(mèng)論、人格結(jié)構(gòu)論、焦慮論及自我防御機(jī)制論，又對(duì)大家知之不詳或教材中關(guān)注不多的弗洛伊德的宗教觀、文明觀、道德觀、犯罪觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀、婦女觀、教育觀、美學(xué)觀、哲學(xué)觀等分專章逐一翔實(shí)解讀，讓人眼界大開的同時(shí)又獻(xiàn)出一幀新鮮出爐的無所不能的弗洛伊德全景畫像。第二卷共22 章，除榮格的分析心理學(xué)、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)、 安娜·弗洛伊德的自我心理學(xué)、哈特曼的自我心理學(xué)、 埃里克森的自我心理學(xué)五章之外， 其他代表人物的觀點(diǎn)要么在心理學(xué)史教材中一筆帶過要么是無從涉獵的。 對(duì)新添加的近100 余萬字的有關(guān)弗洛伊德主義內(nèi)部發(fā)展邏輯的篇幅， 不得不感激本卷主編郭本禹及其團(tuán)隊(duì)持之以恒的引介、領(lǐng)讀與評(píng)析。 第三卷主要涉獵弗洛伊德主義的外部發(fā)展?？陀^地說，心理學(xué)同仁除對(duì)精神分析的社會(huì)文化學(xué)派四大干將：霍妮、沙利文、卡丁納、弗洛姆，以及意義治療大師弗蘭克爾和存在精神分析主將羅洛·梅相對(duì)熟悉之外，對(duì)賴希、馬爾庫塞、賓斯萬格、鮑斯、萊因、布根塔爾、施奈德、德勒茲、伽塔里、詹姆遜、利奧塔、拉康等人的精神分析學(xué)說大多知之甚少或一無所知。 更不用說將神經(jīng)科學(xué)與精神分析的理論與方法相結(jié)合而新近興起的神經(jīng)精神分析學(xué)了，大有一種關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的況味： 當(dāng)今如日中天的認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與1895 年誕生的精神分析隔空對(duì)話而又無縫銜接，難道是“沉默的羔羊走進(jìn)盜夢(mèng)空間”甚至是“愛德華大夫飛過瘋?cè)瞬≡骸保?相信這眾多簇新的篇什不僅會(huì)給心理學(xué)教學(xué)科研單位的從業(yè)人員提供令人垂涎欲滴的精神大餐， 也會(huì)給一線的社會(huì)心理服務(wù)工作者奉獻(xiàn)彌足珍貴的行動(dòng)指南。在中國，似乎沒有哪一家心理咨詢與治療的門派能像精神分析學(xué)派一樣， 將學(xué)院派與臨床派如此有機(jī)和諧地統(tǒng)整在一起。 所以，在此更有必要向車文博先生，以及鐘友彬、申荷永、劉翔平、葛魯嘉、楊韶剛、馮川、郭本禹、常若松、郭永玉等專家學(xué)者和從1997 年開辦的“中德班” 等精神分析學(xué)術(shù)交流及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與平臺(tái)致以崇高的敬意。

3 余論

2018 年11 月18 日，中國心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史專業(yè)委員會(huì)2018 年學(xué)術(shù)年會(huì)專題舉辦了《弗洛伊德主義新論》出版座談會(huì)，本書的兩位分卷副主編、專委會(huì)的正副主任委員及10 余位志同道合者就弗洛伊德主義的學(xué)術(shù)價(jià)值、 新論出版的意義與貢獻(xiàn)等論題展開了深入交流、熱烈討論。大家暢所欲言、各抒己見，最終可歸納為三個(gè)關(guān)鍵詞：奇跡、悲壯、厚重。 所謂奇跡意指，在當(dāng)今學(xué)界瘋狂追求學(xué)術(shù)GDP 中，重大科研項(xiàng)目立項(xiàng)，高層次成果獲獎(jiǎng)，SCI和SSCI 發(fā)文量、影響因子、分區(qū)等成為科研機(jī)構(gòu)與高等院校及學(xué)者趨之若鶩的核心標(biāo)桿，在碎片化、快餐化、平面化、網(wǎng)絡(luò)化、娛樂化、低俗化、具象化、流量為王、娛樂至死橫沖直撞的自媒體時(shí)代，手捧紙質(zhì)版經(jīng)典挑燈苦讀已成奢望的心浮氣躁的當(dāng)下， 竟然有40 多位老中青三代學(xué)者在耄耋之年的車先生的感召組織下，不計(jì)名利逆潮流而動(dòng)：細(xì)心搜集資料、潛心鉆研文獻(xiàn)、精心撰寫書稿、耐心潤色完善、真心奉獻(xiàn)學(xué)術(shù)、全心鑄造精品。 所謂悲壯是指，本書從2005年動(dòng)意、立項(xiàng)、任務(wù)分割、初稿撰寫、返工提升、最終定稿到2018 年出版發(fā)行歷經(jīng)14 個(gè)年頭， 曠日持久地走過了與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)一樣漫長的崢嶸歲月， 前前后后經(jīng)歷過太多的起伏波折、峰回路轉(zhuǎn)，充滿艱辛、歷盡坎坷，好在柳暗花明終成正果。 所謂厚重意為，三大卷本308 萬字的恢弘巨制就體量而言不可謂不厚、不重。就內(nèi)容來看，囊括50 余位國際著名弗洛伊德主義專家學(xué)者的理論觀點(diǎn)與治療技術(shù)，共分15 編61 章，做到了一網(wǎng)打盡、應(yīng)收盡收、包羅萬象。 可以說新論本身就是一部有關(guān)精神分析或曰弗洛伊德主義的百科全書、人物列傳、咨詢大典。放眼全球，定當(dāng)沒有可與之分庭抗禮的此類著作能供人品味欣賞、收藏把玩。

2017 年6 月參加?xùn)|北師范大學(xué)心理學(xué)院成立大會(huì)暨“文博書齋”落成儀式，車先生將其畢生所藏，涵蓋自上世紀(jì)中葉以來心理學(xué)方面的重要書籍和資料全部捐贈(zèng)給東北師范大學(xué)圖書館， 并以己名專設(shè)書齋。會(huì)前曾專程拜謁車先生，先生著作等身又嗜書如命， 過往到處堆滿書籍雜志的偌大書房已空空如也、室徒四壁，左右環(huán)顧、恍若隔世。 寒暄幾句后，先生不由自主地又談及他最為看重的封筆之作《弗洛伊德主義新論》， 說著說著聲調(diào)突然間竟高了八度：此書不出，死不瞑目！作為弟子，時(shí)常與先生通話、見面， 每次都是還沒來得及噓長問短便又轉(zhuǎn)到新論上來，先生一說就是十幾分鐘，本人卻無任何插言的份兒。我心里十分清楚，新論已成了先生十余載難了的心結(jié)， 當(dāng)然這也是先生對(duì)自己六十多年學(xué)術(shù)生涯最完美最莊重的隱退告白。在中國，任何關(guān)于精神分析和弗洛伊德主義的研究， 都是在先生的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展。從某種意義上說，他的名字幾乎就是弗洛伊德或精神分析的代名詞，先生也被公認(rèn)為中國“給弗洛伊德‘平反’的第一人”，是中國研究弗洛伊德主義最權(quán)威、最系統(tǒng)、貢獻(xiàn)最大的人（高申春語）。

2013 年10 月中國心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史專委會(huì)與社會(huì)心理學(xué)專委會(huì)在湖南張家界聯(lián)袂召開學(xué)術(shù)年會(huì)。大會(huì)的第一場(chǎng)主題報(bào)告是郭本禹教授所作的“弗洛伊德主義的內(nèi)部發(fā)展邏輯與整合邏輯”，只見他娓娓道來、環(huán)環(huán)相扣、如數(shù)家珍、似獲至寶、條分縷析、抽絲剝繭，將精神分析運(yùn)動(dòng)百余年演變發(fā)展的歷史場(chǎng)景栩栩如生地鋪陳在與會(huì)代表面前，真可謂：波瀾壯闊、源遠(yuǎn)流長、聲勢(shì)浩大、威震四方。 作為報(bào)告主持人和本禹先生的多年故交，我深知其執(zhí)著醉情且貪念癡迷于精神分析研究凡二十余載，所帶的博士、碩士的學(xué)位論文絕大多數(shù)都以之為題。 在當(dāng)今心理學(xué)界，這無疑是一條難以走通的羊腸小道抑或很可能被人視為旁門左道乃至歪門邪道，其堅(jiān)守之苦、寂廖之情、難言之隱只有自知。當(dāng)斯時(shí)也，我的總結(jié)詞是這樣的：本禹教授視學(xué)術(shù)為生命、待精分如故知，孜孜以求、默默耕耘，作為同道中人，我們理應(yīng)且必須以掌聲真誠地表達(dá)敬意。

走筆行文至此也該打住了：感恩精神分析，致謝弗洛伊德，正因?yàn)橛心?，心理學(xué)才會(huì)如此縱橫捭闔、左右逢源、氣沖牛斗、五彩斑斕！