文旅融合背景下非物質文化遺產的創(chuàng)新實踐研究
——以吉林省國家級非遺“長白山滿族剪紙”為例

吳昊 關星宇 陳家驥

(1.吉林藝術學院美術學院 吉林長春 130012；2.吉林藝術學院藝術管理學院 吉林長春 130012)

1 吉林省“長白山滿族剪紙”傳承保護的價值

長白山滿族剪紙是吉林省的一種傳統手工藝品，它以剪紙技巧為基礎，將滿族文化元素融入其中，形成了獨特的文化藝術形式。近年來，中國傳統藝術逐漸走向世界舞臺，受到越來越多人們的關注和喜愛，隨著全球化趨勢日益加劇，保護和傳承民間文化藝術的重要性更加凸顯。

1.1 文化價值

長白山滿族剪紙大致出現在明末建州女真時代，當時的滿族人民依靠剪紙制作各種各樣的裝飾品和禮品，來增加家庭收入。在生活和審美需求的推動下，長白山滿族剪紙從最初的簡單剪紙逐漸發(fā)展成以模板、剪子、刻刀和手工藝為基礎的藝術技巧。它具有獨特的審美價值和文化內涵，成為滿族文化藝術的重要組成部分。長白山滿族剪紙傳承了滿族人民的智慧和創(chuàng)造力，它具有良好的民間基礎和群眾基礎，是吉林省重要的文化遺產和傳統工藝品。它不僅展現了滿族人民的審美情趣，還體現了我國優(yōu)秀傳統文化的深厚底蘊和精神內涵。長白山滿族剪紙的產生和發(fā)展為滿族文化的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻，也為我們了解和認識我國傳統文化提供了一個窗口。長白山滿族剪紙的圖案豐富多彩，主要體現為農耕社會背景下民風民俗文化，包括人物、動物、民俗、器物等各種圖案。長白山滿族剪紙的圖案往往以簡約豪放風格為主，寓意著美好、吉祥、幸福。人物圖案則以滿族傳統服飾和民俗文化為主題，展現了滿族人民生活、工作、娛樂的場景和形象，具有濃郁的地域特色和文化氣息。

1.2 美學價值

在我國民間藝術中，剪紙技藝是人民群眾喜聞樂見的藝術形式之一。滿族民間剪紙，由于歷史因素、民族因素、地理因素，形成了自己獨特的風格[1]。其中，吉林省的“長白山滿族剪紙”則是其中一種獨特的藝術形式，它以其獨特的手工制作技巧、絢麗的色彩和獨特的圖案設計展現出了其獨特的審美價值。隨著滿族文化的深入發(fā)展，這種剪紙藝術與之同步發(fā)展。剪紙藝術在長白山地區(qū)得到了傳承和發(fā)展，成為長白山滿族民間藝術的代表之一?！伴L白山滿族剪紙”的顏色和圖案設計也是制作的重要組成部分。剪紙傳承人會根據不同的主題和需求，設計出符合不同情境和表現手法的剪紙圖案?！伴L白山滿族剪紙”作品種類繁多，神話傳說、人物形象、傳統習俗、現實社會、動物植物等均有所表現。在農耕社會背景下人們以純樸真摯的情感，把民族文化的共性和鄉(xiāng)土藝術的個性完美結合起來，將大自然各種美的物象與人的審美意念融為一體，合理地運用夸張、變形、寓意、象征等手法，創(chuàng)作出既有裝飾情趣，又具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的剪紙作品，在凸顯祈福文化的同時體現出人民群眾的生活哲學，深受人們喜愛。作品不僅具有視覺上的美感，而且蘊含著深刻的文化內涵和民族情感，滿族崇拜的動物神很多，如鴉、鵲、熊、鹿、貂、虎、鷹等，最常見的要數蛙和龜。

2 文旅融合背景下吉林省非遺傳承與發(fā)展的問題現狀

隨著我國文旅融合的深入推進，非遺傳承成為一個備受關注的話題。吉林省是一個非常重視非遺保護傳承的地區(qū)，在各級政府的大力支持下，吉林省的非遺事業(yè)得到了快速發(fā)展。但在此背景下，吉林省非遺傳承存在斷代問題、非遺發(fā)展缺乏融合創(chuàng)新、非遺開發(fā)利用水平較低、非遺原生傳承受到損害的問題逐漸凸顯。

2.1 非遺傳承存在斷代問題

所謂斷代問題，是指由于歷史和社會變遷的原因，某些傳統技藝或文化傳承在某個時期內發(fā)生了中斷，失去了逐代相傳的連續(xù)性，導致它們的傳承遭遇困難或幾近絕跡。過去，吉林省的許多非遺項目曾因這個問題遭到了重創(chuàng)，此類非遺項目都曾在歷史的某個時期處于黃金時期，但由于歷史和社會的變遷，它們的傳承出現了問題?！伴L白山滿族剪紙”斷代問題相對嚴峻，老一輩剪紙傳承人相繼離世，新一批非遺傳承人由于經濟收入、人文關懷、生活方式的改變等因素，加劇了非遺的斷代情況?，F如今，吉林省政府及社會各界正在采取積極措施，針對非遺傳承的斷代問題進行努力，通過培養(yǎng)非遺傳承人員為非遺注入新鮮血液。

2.2 非遺發(fā)展缺乏融合創(chuàng)新

近年來，隨著文化旅游的興起，文旅融合逐漸成為發(fā)展趨勢。然而在文旅融合的實踐過程中，非遺發(fā)展最大的問題便是缺乏融合創(chuàng)新。首先，吉林省非遺產業(yè)缺乏融合創(chuàng)新意識?，F如今非遺的傳承和發(fā)展不再僅僅是純粹的傳統手工藝能否得以傳承的問題，而是涉及文化、旅游、商業(yè)等多個方面。然而，吉林省的非遺產業(yè)大多仍停留于傳統制作過程和模式上，缺乏對融合創(chuàng)新的認識和引領；其次，吉林省非遺產業(yè)融合創(chuàng)新未能落到實處。雖然吉林省在非遺的推廣和傳承上進行了多項嘗試和探索，但很少有項目能夠真正實現跨界融合和創(chuàng)新落地。一些非遺項目依然以傳統的形式呈現，難以迎合市場需求和消費者口味；最后，吉林省非遺產業(yè)融合創(chuàng)新缺乏人才支撐。文旅融合的核心就是人才的支撐，這些人才需要具備跨行業(yè)的思維和能力。

2.3 非遺開發(fā)利用水平較低

在當前文旅融合大背景下，我國各地非遺資源得到了空前的關注度，越來越多的人開始意識到保護和傳承非遺的重要性。文化遺產可以引領人們的精神、總結人們的情感、推動人們的智慧、增強人們發(fā)展文化的信心，文化遺產是民族發(fā)展的力量[2]。吉林省的非遺資源相對豐富，各項非遺都有著獨特的歷史淵源和文化內涵。吉林省非遺資源的合理開發(fā)利用將為文化旅游業(yè)帶來巨大收益，同時也有利于促進非遺的傳承和創(chuàng)新。然而，目前吉林省的非遺開發(fā)利用水平相對較低。首先，對于非遺產品的開發(fā)不夠豐富和創(chuàng)新。吉林省的傳統藝術品市場供給的非遺產品多是千篇一律的傳統紀念品，缺乏新意和獨特性；其次，非遺進入旅游市場的方式和程度也有待提高，缺乏以非遺為核心的旅游產品和活動，難以讓游客深入地了解和體驗非遺；最后，非遺傳承人才缺乏和培養(yǎng)不足。

2.4 非遺原生傳承受到損害

在文旅融合背景下，吉林省的非遺原生態(tài)傳承受到了一定程度的損害。首先，文旅融合給非遺的傳承帶來了一定的商業(yè)化色彩。部分非遺項目開始被商業(yè)化開發(fā)，從而失去了原有的文化內涵和純粹性。一些傳統手工藝品被改良、改變原材料，以適應市場需求，但此類改動破壞了非遺項目的原生態(tài)傳承。此外，部分非遺項目傳承人開始將非遺當作商品來銷售，而非遺本身恰恰是不可復制、無價值標準的文化；其次，文旅融合影響了非遺的傳承方式。傳統的非遺傳承方式是口傳心授，但是文旅融合背景下開始借助互聯網等新媒體方式進行傳承。然而，互聯網等新媒體的快捷性、便利性也帶來了信息的碎片化和淺層次化，導致非遺在傳播中失去深度和內涵；最后，文旅融合對非遺的傳承與保護機制帶來一定的挑戰(zhàn)。傳統的非遺傳承機制注重家庭、師徒或地方社區(qū)的內部傳承，而文旅融合則需要更加廣泛地進行宣傳和推廣，這就需要建立起更加有效的保護機制來保護非遺不受商業(yè)化和市場化的侵害。非遺是我們文化基因和傳統文化的一部分，只有在保護和傳承中發(fā)揮它的真正價值，才能為我們的文化多元化和全球化做出貢獻。

3 文旅融合背景下傳統美術類非遺創(chuàng)新實踐路徑探析

文旅融合是當前我國文化產業(yè)的重點發(fā)展方向之一，也是我國非遺保護與傳承工作的重要切入點。在文旅融合背景下，傳統美術類非遺的保護和傳承問題應從文旅融合、技藝傳承、觀賞價值和創(chuàng)新實踐四個方面進行。在文旅融合方面，非遺場館的建設和推廣能夠促進傳統文化的傳承和發(fā)展，同時也為旅游產業(yè)和文化創(chuàng)意產業(yè)注入新的動力。在技藝傳承方面，加強非遺傳承體制機制建設，注重人才培養(yǎng)和技藝傳承，是傳統美術類非遺保護和發(fā)展的重要保障。在提升觀賞價值方面，需在文化傳承和人才培養(yǎng)上下功夫，同時在守正創(chuàng)新中展現經典元素的活力，提升非遺的品牌價值和商業(yè)價值。在創(chuàng)新實踐方面，需要探索非遺產品的創(chuàng)新路徑，符合非遺自身特色和市場需求，同時還要注重文化保護和傳承。

3.1 強化場館建設，實現文旅融合雙向發(fā)展

在旅游經濟蓬勃發(fā)展的當下，文旅融合已成為一種趨勢。為了滿足人民群眾對于文化、旅游和娛樂的需求，許多非遺場館開始加速建設，以其獨具特色的文化藝術魅力吸引更多游客。在非遺場館建設方面，傳統美術類非遺的強化引起社會各界的廣泛關注。傳統美術類非遺是指那些歷史悠久、技藝精湛、具有地域特色的手工藝品。在傳統美術類非遺的強化非遺場館建設中，可通過展廳、工作坊、體驗館等多種形式來展示和傳承非遺。這些場館不但可以為游客提供文化娛樂、知識學習的場所，還可進行非遺技藝的傳承和創(chuàng)新。同時，這種形式的非遺場館，也可以扮演旅游產業(yè)發(fā)展的推動者和文化創(chuàng)意產業(yè)孵化者的角色。

文旅融合不僅是對旅游業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展，更關注文化產業(yè)和傳統文化的傳承和發(fā)展。因此，在強化非遺場館建設中，需要尋找一種文旅融合雙向發(fā)展的創(chuàng)新實踐路徑。首先，可以通過創(chuàng)意設計和互動體驗，將非遺與旅游體驗有機結合；其次，借助新媒體技術，對非遺進行數字化展示和傳播，提升文化藝術的觀賞性和互動性。同時，非遺場館也可與當地旅游景點和民宿等產業(yè)聯合推廣，實現文旅融合產業(yè)鏈條的銜接；最后，可通過人才培養(yǎng)和技能傳承，推動非遺的創(chuàng)新發(fā)展，促進文化產業(yè)和旅游產業(yè)的良性互動和協同發(fā)展。

傳統美術類非遺的強化非遺場館建設，具有重要的文化保護和旅游發(fā)展意義。首先，此類形式的非遺場館可以將非遺進行全方位的傳承和保護，使這些傳統文化藝得以傳承和發(fā)揚光大；其次，這些場館可為當地經濟和社會發(fā)展注入新的動力，促進旅游產業(yè)的蓬勃發(fā)展，提升文化產業(yè)的市場競爭力；最后，以“長白山滿族剪紙”為例的傳統美術類非遺的強化非遺場館建設還能促進文化交流和人文互動，增進各民族之間的相互了解和友誼，弘揚中華優(yōu)秀傳統文化的精神內核。

3.2 注重技藝傳承，完善非遺傳承體制機制

在文旅融合背景下，傳統美術類非遺的保護與傳承逐漸成為各級政府和文化機構的關注熱點，注重非遺技藝傳承，完善非遺傳承體制機制，成為當下傳統美術類非遺的重要探索方向。

一方面，注重非遺技藝傳承是傳統美術類非遺保護和發(fā)展的關鍵。傳統美術類非遺的核心價值在于它所蘊含的歷史、文化和藝術價值。因此，傳承非遺技藝是保護和發(fā)展傳統美術類非遺的關鍵。以“長白山滿族剪紙”為例，非遺傳承者需要具備技藝的扎實基礎、對文化傳承的認識和情感的投入，同時需要有更多的傳承途徑，如通過建立非遺傳承基地、非遺培訓等方式，讓更多的人參與其中，致力于非遺技藝的傳承和推廣。

另一方面，完善非遺傳承體制機制是傳統美術類非遺保護和發(fā)展的重要保障。目前，傳統美術類非遺的傳承體制機制仍然存在著不足，如非遺傳承體制機制不完善、缺乏有效的法律保障、傳承經費不足等問題。因此，政府和文化機構需要加大投入，完善非遺傳承體制機制，制定相關政策和法律法規(guī)，營造良好的傳承環(huán)境和氛圍。同時，還需要設立起專門的非遺傳承基金，提供經費保障，為傳承者提供更好的工作條件和培訓機會，推動非遺的傳承和發(fā)展。

總之，保護和傳承傳統美術類非遺是我國文化產業(yè)發(fā)展的重要任務，只有注重非遺技藝傳承、完善非遺傳承體制機制，才能更好地推動傳統美術類非遺的發(fā)展和創(chuàng)新，助力我國文化產業(yè)的繁榮和發(fā)展。

3.3 提升觀賞價值，守正創(chuàng)新非遺經典元素

隨著文旅融合的深入推進，傳統美術類非遺逐漸走進大眾視野。因此，傳統美術類非遺項目應該在守正創(chuàng)新中展現經典元素的活力。

一方面，提升非遺觀賞價值需要在文化傳承與人才培養(yǎng)上下功夫。在文化傳承方面，非遺傳承人要將傳統技藝與現代美學相結合，讓非遺藝術更符合當前游客的審美需求。同時，非遺傳承人還需要加強非遺知識的普及教育，提升公眾對非遺的認知度激發(fā)興趣。在人才培養(yǎng)方面，非遺教育需要適應現代社會的需求，加強非遺傳承人的專業(yè)化、創(chuàng)新性與市場敏感度，為非遺傳承工作注入新的活力。

另一方面，在守正創(chuàng)新中展現經典元素的活力，著眼于非遺經典元素的價值再現與創(chuàng)新運用。傳統美術類非遺中的經典元素具有獨特的審美價值和文化內涵，如何在這些元素的基礎上進行創(chuàng)新，將傳統與現代相結合，是當前非遺保護與傳承工作的關鍵所在。可通過增加非遺藝術作品的藝術性、實用性和設計性來提升非遺的觀賞價值。以“長白山滿族剪紙”為例，在原有剪紙作品的基礎上加入現代元素，創(chuàng)作出更符合現代審美的非遺藝術作品。還可通過打造非遺品牌，挖掘非遺的商業(yè)價值，提升非遺的社會影響力和經濟效益。打造非遺品牌需要充分考慮非遺自身的特點，注重文化價值和市場需求的平衡，賦予非遺產品更高的文化內涵和品牌價值。

總之，提升非遺觀賞價值，展現經典元素的活力，需要社會各界的共同努力，在守正創(chuàng)新中不斷推進非遺保護與傳承工作的深入發(fā)展。通過不斷創(chuàng)新，讓非遺傳統文化在文旅融合的推動下煥發(fā)出新的生命力和活力。

3.4 創(chuàng)生非遺產品，實現非遺的創(chuàng)造性轉化

非遺的本質是生命性的，即活態(tài)的；一旦失去活態(tài)，便不再是非遺[3]。非遺的活態(tài)保護，本質上就是要活態(tài)傳承、活態(tài)創(chuàng)生。而活態(tài)傳承與創(chuàng)生，就是要在功能叢化與形式遷延的產業(yè)化、生活化的融合中，同構出一種能夠使自己涵養(yǎng)其間的社區(qū)化的日常生態(tài)。傳統美術類非遺是指從傳統手工藝中繼承下來的、代表一定歷史時期和地域特色的藝術品種。這些非遺具有獨特的藝術價值和人文價值，但隨著社會經濟的發(fā)展和技術的進步，它們的市場地位和社會價值逐漸下降。因此，非遺產品創(chuàng)新實踐的重要意義逐漸凸顯。

非遺產品的創(chuàng)新實踐，首先需要考慮非遺自身的特色。以“長白山滿族剪紙”為例的傳統美術類非遺大多具有高度的手工藝性和地域性，這就要求非遺產品的創(chuàng)新具有一定的技術含量和地域特色；其次，非遺產品的創(chuàng)新還需要考慮市場需求。旅游產業(yè)是非遺產品的主要消費市場，因此非遺產品的創(chuàng)新必須符合旅游市場的需求；最后，非遺產品的創(chuàng)新還必須考慮文化保護和傳承的問題。創(chuàng)新不應該是對非遺的破壞和抹殺，而是在傳承和保護的前提下進行的創(chuàng)新?？傊?，非遺產品的創(chuàng)新實踐是一個不斷探索和實踐的過程。只有結合市場需要和文化保護，堅持傳承為本的原則，創(chuàng)新出具有地域特色和技術含量的非遺產品，才能在文旅融合的大背景下有更加廣闊的發(fā)展前景。

3.5 堅持高校主體，多種傳承方式進入校園

為了更好地推動非遺傳承和發(fā)展，許多高校開始將非遺傳承與高等教育相結合，有助于讓更多年輕人了解和傳承傳統文化，使非遺得到更好的傳承與發(fā)展。在高校中，傳統美術類非遺往往以學生為主體。學生有更多的時間和機會來了解和學習傳統文化，同時也能更好地接受現代教育。因此，高校成了非遺傳承的一個重要領域。為了讓非遺進入校園，傳承方式發(fā)生了一些變化。傳統的非遺傳承方式往往需要大量時間和精力，但在現代社會中，學生的時間和精力都很有限。因此，一些高校開始采用新的非遺傳承方式，例如以比賽的形式來進行傳承，這種方式不僅能夠激發(fā)學生的興趣，而且能夠在短時間內完成非遺傳承的任務。此外，高校還可以將非遺傳承與校內文化活動結合起來，高?？梢蚤_設相關的非遺課程，讓學生能夠更深入地學習和了解傳統文化。通過這些措施，可以讓非遺傳承在校園中得到更好的推廣和發(fā)展。在高校中開展非遺傳承有助于促進文旅融合的發(fā)展。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多的人開始重視旅游的文化內涵，而非遺正是旅游文化中的重要組成部分。通過高校的非遺傳承，可以讓更多的人了解和認識非遺，同時也可以提高旅游業(yè)對文化的重視程度。這樣既能夠促進旅游業(yè)的發(fā)展，也可以推動非遺的傳承和發(fā)展。

4 結語

綜上所述，在當前文化產業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，以“長白山滿族剪紙”為代表的傳統美術類非遺作為我國文化遺產中的重要組成部分，具有不可替代的歷史、文化和藝術價值。因此，要加強對傳統美術類非遺的保護和傳承工作，注重非遺技藝傳承和完善非遺傳承體制機制，提升非遺觀賞價值和展現經典元素的活力，創(chuàng)生非遺產品實現非遺的創(chuàng)造性轉化。只有不斷地進行探索和實踐，才能更好地推動傳統美術類非遺的發(fā)展與創(chuàng)新，加強文化遺產的保護和傳承，促進我國文化產業(yè)的繁榮和發(fā)展。