略論黔北渝南的歷史地理學意義

馬 強，郝家彬

現(xiàn)代地理語匯中的“黔北渝南”大體是指渝西南綦江流域至貴州北部大婁山山地及其部分烏江、赤水流域地區(qū)，包括今日重慶之南川、綦江、萬盛，貴州遵義及其東北的桐梓、綏陽、道真、務川、正安等地。從歷史上看，這一地區(qū)雖然地處華夏文化的邊緣地帶，但漢夷混雜，民族分布眾多，交通地位顯要，軍事戰(zhàn)爭頻繁，經(jīng)濟交流密切，文脈血肉相連，是中華民族共同體形成過程中不可忽略的西南一角。在中國石器時代考古譜系中，黔北地區(qū)是古人類進化史上重要一環(huán)，“桐梓人”早已聞名中外考古學界。商周戰(zhàn)國秦漢時期這一地帶酋邦①根據(jù)著名人類學家摩爾根的理論，“酋邦”是指原始社會是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以氏族為基本單位，大致經(jīng)歷了氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟等幾種社會組織形式。戰(zhàn)國秦漢時期中原地區(qū)早已進入王朝國家時代，而西南地區(qū)的夜郎、且蘭、鰼國、滇等《史記》所載之“西南夷”，雖然文獻冠之以“國”之謂，實則尚未進入國家社會階段，多為以家族血緣為紐帶的部落聯(lián)盟，故以“酋邦”稱之相對合適。林立，先后有鰼國（今赤水、仁懷一帶）、古巴國、鱉國（今綏陽、桐梓、遵義一帶）鰼國等出現(xiàn)，戰(zhàn)國后期到至秦漢，又有夜郎國控制該地區(qū)。魏晉南北朝唐代，渝南黔北主要是僚蠻地盤，唐代盛極一時的“南平蠻”即以今日南川、綦江、桐梓為活動中心。而自唐朝末年形成的播州楊氏土司在遵義存在七百余年之久，系元明時期西南地區(qū)勢力最大的土司王國。在現(xiàn)代中國革命史上，黔北渝南曾經(jīng)是紅軍長征北上由危轉(zhuǎn)安的轉(zhuǎn)折之地，綦江、桐梓是遵義會議期間中央紅軍的前哨警衛(wèi)陣地，保障了遵義會議的安全順利召開。而赤水河流域尤其以1935 年中國工農(nóng)紅軍占領(lǐng)遵義后召開的“遵義會議”及其毛澤東指揮的“四渡赤水”輝煌戰(zhàn)役而載入史冊。20 世紀60 至70 年代，又是國家三線建設(shè)重要布局的一部分，大量兵工、電子、機械工業(yè)遷徙這一地區(qū)，今天已經(jīng)成為中國現(xiàn)代西南重要的工業(yè)文明遺產(chǎn)地。除此之外，赤水河流流域的名酒文化、綦江流域的懸棺文化、黔北地區(qū)的移民文化等也是頗有地方特色的文化遺產(chǎn)，因而渝南黔北地區(qū)歷史文化資源十分富集，而且具有歷史地理學研究的典型意義①筆者近年關(guān)注渝南黔北歷史地理，此前曾經(jīng)發(fā)表《略論赤水河流域的歷史地理地位及其意義》，對連接川黔赤水河沿線歷史文化資源及其歷史地理學研究價值一文作過初步闡述，參見劉一鳴主編《赤水河流域歷史文化研究論文集》，四川大學出版社，2018年。，這里試從四個方面略加探討，以請教于諸方家。

一、黔北渝南的考古地理學意義

考古地理學（archaeological sequence）是指以考古發(fā)現(xiàn)及其遺址現(xiàn)象為研究對象，考察人類古代文物遺址的地理空間分布地理現(xiàn)象的科學。黔北渝南是西南考古地理的富集地區(qū)，在現(xiàn)代中國考古圖譜上是一個從云貴高原文明向四川盆地古蜀文明的過渡地帶。黔北的史前時代有重要的考古地理學意義，云貴高原文明曙光升起之前遠古人類活動留下蹤跡較多的古人類遺跡。從近幾十年來黔北地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)來看，舊石器時代人類活動蹤跡主要分布于黔北地區(qū)的桐梓縣與赤水河一帶。上世紀七十年代至九十年代，考古工作者先后在遵義地區(qū)發(fā)現(xiàn)了桐梓縣巖灰洞、馬鞍山、馬鞍山南洞，遵義市風帽山等多處史前洞穴遺址。進入21 世紀以來，考古、文物工作者又先后發(fā)現(xiàn)了綏陽縣營盤洞、叉口洞，習水縣漁溪洞、打游洞等史前遺址，隨著新的考古發(fā)現(xiàn)的不斷增加，使得考古學界對這一地區(qū)的舊石器時代遺存有了更加深入和全面的認識。在黔北舊石器時代考古文化中，最重要的就是距今20 萬年的“桐梓人”發(fā)現(xiàn)?！巴╄魅恕敝员妒芸脊艑W界的重視，是由于它填補了古人類發(fā)展進化過程中一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在中國舊石器時代考古學古人類進化序列中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了距今170 萬年的元謀人、70 萬年的藍田人、60 萬年的北京人、50 萬年的馬坎人、40 萬年的長陽人、30萬年的丁村人、10萬年的觀音洞人、4萬年的柳江人。在“桐梓人”發(fā)現(xiàn)以前，我國境內(nèi)距今20萬年左右的古人類化石一直是一個缺環(huán)?！巴╄魅恕钡陌l(fā)現(xiàn)正好連接上這一人類發(fā)展進化的鏈條。從“桐梓人”巖灰洞出土的舊石器和燒骨的研究中，發(fā)現(xiàn)了古人類用火的痕跡，是迄今長江以南最早的發(fā)現(xiàn)，具有重大的學術(shù)研究價值。

地處川黔古道的重慶綦江、南川、萬盛沿線雖然尚未發(fā)現(xiàn)桐梓區(qū)那樣的遠古古人類活動遺跡，但卻擁有多處漢代崖墓、抗擊蒙古城堡及其僚人遺跡。綦江區(qū)三角鎮(zhèn)東漢崖墓群，目前已現(xiàn)發(fā)現(xiàn)43 座、分布面積達1 500 平方米的東漢崖墓。類似的崖墓還在三角鎮(zhèn)的桐埡金銀、黃泥灣、海會寺、洞子河、雙龍灣等都有發(fā)現(xiàn)，總數(shù)達65個之多。崖墓，當?shù)厮追Q“蠻子洞”，實際上是漢代較為流行的一種仿生人住宅、鑿山為室的墓葬形式。即東漢人馮衍所說：“鑿巖石而為室兮，托高陽以養(yǎng)仙”②范曄：《后漢書》卷28《馮衍傳》，中華書局，1965年，第999頁。。當然，這類人工開鑿的洞穴也有可能是時人養(yǎng)生求仙的修煉作用，如明朝人沈季友所說崖墓為“古得道之人藏丹之所”①沈季友：《檇李詩系》卷21《青龍觀古墓有序》，《景印文淵閣四庫全書》第1475 冊，臺灣商務印書館，1986 年，第484頁。。道光《綦江縣志》記載：“渝州遠近多七孔子，而綦江最多，橫于山顛，或河巖石壁上……去地什高，需數(shù)十步長梯可上人，窺內(nèi)潔凈干燥，空無所有”②《綦江縣志》卷9《古跡》，重慶市地方志辦公室輯，《重慶歷代方志集成》卷47，國家圖書館出版社，2020年，第84頁。?？梢婔虢履狗植贾畯V泛。重慶南川境內(nèi)古代遺址同樣數(shù)量多，2019年2月至3月，重慶市文化遺產(chǎn)研究院及南川區(qū)文物管理所對來游關(guān)墓地兩座宋代墓葬開展了搶救性考古發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)的宋代墓葬雕刻，圖案精美、工藝精湛，可能與川渝地區(qū)佛教凈土宗的影響有關(guān)，且級別高。此外，黔北渝南還是南宋抗擊蒙古的重要防御前線，宋蒙古戰(zhàn)爭留下了南川龍崖城、遵義海龍屯這樣重要的宋蒙戰(zhàn)爭古城堡，已經(jīng)日益引起學界的重視③說參馬強、張祥永：《關(guān)于深化四川宋蒙古戰(zhàn)爭古城堡研究的若干問題》，《西部史學》2022年第1期。。今日重慶南川一帶自古以來就是黔北到渝西的必經(jīng)之路，為兵家所必爭。南川的南宋龍崖城是著名的抗蒙山城，修筑于宋理宗寶祐四年（1256 年），兩年以后迫于云南蒙軍對于四川的威脅，又對龍崖城進行了增筑。開慶元年（1259年）曾兩次擊退蒙軍的進攻，是南宋抗蒙元山城防御體系的重要組成部分。曾經(jīng)牢牢阻擊南下的蒙古軍于山城之下五載而未失守，與合川釣魚城齊名，被譽為“南方第一屏障”。龍崖城曾在民國二年（1913 年）進行過維修，繼續(xù)發(fā)揮重要的軍事防御作用。民國五年，川軍一個連駐守在龍崖城上，與云南護國軍歷經(jīng)了兩次戰(zhàn)斗，2000 年被重慶市列為第一批市級文物保護單位。遵義匯川區(qū)的海龍屯雖以明末平定播州土司楊應龍而聞名，實則為最早修筑于南宋抗擊蒙古侵略之時，與重慶著名的合川釣魚城的修筑大約同一個時期，曾經(jīng)有效地防御了蒙古軍隊從云、貴包抄南宋川南防線的企圖。因此，海龍屯的考古從年代層面上說至少可以具有兩個中國歷史上重大事件的考古學價值。

二、黔北渝南：歷史政區(qū)地理中的“犬牙交錯”現(xiàn)象

在我國跨省際地帶存在一些行政區(qū)域交錯存在的地區(qū)，歷史地理學把這一政區(qū)現(xiàn)象形象地比喻為“犬牙交錯政區(qū)地帶”。歷史進入國家社會以后，在疆域管理與控制上施實施行政區(qū)劃是一個國家基本的政治行為，戰(zhàn)國中期出現(xiàn)的郡縣制度就是延續(xù)時間最長的一種政區(qū)制度，但政區(qū)地理又往往受地理環(huán)境特別是山川地貌的制約。一般而言，秦漢至唐代，王朝國家體國經(jīng)野、設(shè)置劃分政區(qū)的原則是山川形便，即大體上以山脈、河流、湖泊的自然界線為政區(qū)分界，便于行政治理與權(quán)屬管轄。秦漢時代的州郡縣制度、唐代前期的道制（由監(jiān)察區(qū)形成）基本上遵循了這一政區(qū)劃分原則。大致從唐代中期安史之亂以后開始，這一政區(qū)劃分原則被不斷打破，政區(qū)開始出現(xiàn)因政治、軍事行為而形成的相互穿插的復雜態(tài)勢，歷史地理學將這一現(xiàn)象形象比喻為“犬牙交錯””。在蒙元征服全國的戰(zhàn)爭背景下，蒙古元朝出于戰(zhàn)爭的需要，有意打破此前政區(qū)地理山川輪廓的整體性，設(shè)置諸多行中書省，如把自秦漢以來一直屬于巴蜀政區(qū)的興元府（漢中）劃給陜西行中書省就是典型事例。渝南黔北作為中國西南東北邊緣歷史上長期處于漢夷混雜地帶，其政區(qū)地理中的“犬牙交錯”形成時間更早，表現(xiàn)得得十分典型，特別是黔北地區(qū)歷史上在川黔之間變遷頻繁，歸宿不定，反映了不同時期中央王朝在這一地區(qū)政區(qū)建置沿革的不確定性。

因地理環(huán)境的封閉與地理方位的偏僻，黔北渝南地區(qū)進入華夏主流史學記載體系時間相對較晚，主流史學大致從戰(zhàn)國秦漢時期開始對這一地區(qū)有了零星的記述。與此同時，黔北渝南地區(qū)的政治地理即呈現(xiàn)復雜的態(tài)勢。開始出現(xiàn)歷史記載的戰(zhàn)國時期，黔北地區(qū)即分別存在夜郎、牂柯、巴、蜀、鱉、鳛等邦國。漢武帝建元六年（公元前135 年），唐蒙出使夜郎，中央置犍為郡，郡治鄨縣（今遵義城區(qū)），初領(lǐng)夜郎等二縣。元鼎六年（前111年）平南夷并設(shè)牂牁郡，領(lǐng)縣十二，即僰道、江陽、武陽、南安、資中、符縣、牛鞞、南廣、朱提、蚲鄢、堂瑯、漢陽，地跨今日川、黔、滇三省。

唐宋時期渝南地區(qū)行政區(qū)劃屢屢變遷，省并更名頻繁，蠻僚漢民混雜，區(qū)內(nèi)經(jīng)制州與羈縻州相互參雜并存?；钴S在唐代的“南平獠”就分布在這一地區(qū)，史載“南平獠，古部落名，東與智州、南與渝州、西與南州、北與涪州接。部落四千余戶……遣使內(nèi)附，以其地隸于渝州”①《舊唐書》卷197《南平獠傳》，中華書局，1975年，第5277頁。?！杜f唐書·地理志》：“夜郎，漢夜郎郡之地。貞觀十七年，置于舊播州城，以縣界有隆珍山，因名珍州。麗皋、樂源并貞觀十六年開山洞置?！雹凇杜f唐書》卷40《地理志》，第1629頁?！端问贰罚骸坝逯菪U者，古板凳七姓蠻，唐南平獠也，其地西南接烏蠻、昆明哥蠻，大小播州部族數(shù)十居之”。其中智州即為羈縻州，而《宋史》則明確認為“渝州蠻”源自秦漢時期的“板凳（楯）蠻”③脫脫等：《宋史》卷496《蠻夷四·威茂渝州蠻》，中華書局，1985年，第14240頁。。

唐代史籍文獻對黔北渝南地區(qū)政區(qū)建置、隸屬、沿革等輿地文獻記載稀疏簡略，且不少州縣的建置省并語焉不詳，而有關(guān)碑刻則一定程度上彌補一些政區(qū)地理的缺陷，保存著一些有價值的政區(qū)信息。幸存的《大周珍州榮德縣丞梁君墓志銘》④鄭珍，莫有芝原纂，遵義市志編纂委員會辦公室整理：《遵義府志》，貴州人民出版社，1986 年，第1431-1432 頁，對此碑歷史地理價值的詳細考證參見馬強《烏江流域土司碑刻的史地學考察》一文，《民族學刊》2018年第5期。大約作于武則天萬歲通天二年（697 年），是烏江流域前土司時代最早的唐人石刻。墓志銘載志主梁師亮先醫(yī)后宦，“起家任唐朝左春坊，別教醫(yī)生”，武則天時，“授珍州榮德縣丞”。武后萬歲通天二年卒。其中提供了唐代珍州的政區(qū)信息。珍州為唐初所置縣，與夜郎縣⑤唐代有二夜郎縣，一在今湖南新晃，一在今貴州桐梓。（唐朝夜郎縣城遺址位于現(xiàn)貴州省桐梓縣城北48 公里的夜郎鎮(zhèn)，貞觀十六年置）相鄰，今屬地貴州省正安縣，榮德縣兩《唐書》失載，但梁師亮墓志題額卻赫然有“珍州榮德縣”。《舊唐書》卷四十《地理志》：“珍州，下，貞觀十六年置。天寶元年改為夜郎郡，乾元元年復為珍州。領(lǐng)縣三，戶二百六十三，口一千三十四。至京師四千一百里，至東都三千七百里”，未載具體三縣縣名。《舊唐書·地理志》又謂“夜郎，漢夜郎郡之地。貞觀十七年置于舊播州城，以縣界有隆珍山，因名珍州。麗皋、樂源，并貞觀十六年開山洞置”⑥《舊唐書》卷40《地理志》，第1629頁。，僅僅提及珍州領(lǐng)有麗皋、樂源二縣，遺漏榮德縣。而北宋樂史《太平寰宇記》則明確載有麗皋、樂源、榮德諸縣，并說“以上三縣，皆唐貞觀十六年開山洞，分夜郎之地以置，其縣并在州側(cè)，近或十里，或二十里，隨所畬田處為寄理移轉(zhuǎn)，不定其所”⑦樂史：《太平寰宇記》卷122《江南道·西高州》，中華書局，2007年，第2426頁。?？梢娬渲萦袠s德縣并非虛言。珍州也為唐朝流貶罪臣之地，武則天時內(nèi)史邢文偉坐附宗秦客罪，“貶授珍州刺史”⑧《舊唐書》卷189《邢文偉傳》，第4960頁。；酷吏周利貞也曾流放珍州⑨《新唐書》卷209《周利貞傳》，中華書局，1975年，第5913頁。，安史之亂后宗室李元平因降附方鎮(zhèn)李希烈，“流于珍州”①《舊唐書》卷130《李元平傳》，第3630頁。。后來盧征因坐劉晏事也曾流放珍州②《舊唐書》卷146《盧征傳》，第3966頁。。但這些記載均只言及珍州，而未及榮德縣。《太平寰宇記·江南道·西高州夜郎郡》條載：“唐貞觀十七年，廓僻邊夷，置播州鎮(zhèn)。后因川中有隆珍山，乃以鎮(zhèn)為珍州，取山名郡也。長安四年，又改為舞州。開元十三年改為鶴州，十四年復為珍州”。并在“西高州”條下說領(lǐng)有四縣：“夜郎、麗皋、榮徳、樂源”③樂史：《太平寰宇記》卷122《江南道·西高州》，中華書局，2007年，第2426頁。?！短藉居钣洝冯m成書于北宋初，但所載政區(qū)大多屬于中晚唐政區(qū)地理建置實際狀況，因此唐代珍州有“榮德縣”的確實是確鑿無疑的，并非無文獻依據(jù)，而《大周珍州榮德縣丞梁君墓志銘》則表明，至遲在武則天萬歲通天年間，即有榮德縣存在，為珍州轄縣，這為研究唐代西南政區(qū)地理提供了一條珍貴的石刻資料。雖然《大周珍州榮德縣丞梁君墓志銘》屬于一件前土司時代的石刻，但因珍州地處后來的播州土司區(qū)，昭示了從唐宋羈縻府州向元明清土司州縣制度過渡期間某些“邊地”區(qū)域行政區(qū)隸屬的復雜性。

唐初開始，對綦江流域的政區(qū)屢有調(diào)整變動，貞觀十六年（642 年）置江南道溱州（治今萬盛經(jīng)開區(qū)），轄榮懿、扶歡、樂來三縣。先天二年（713 年）改隆化縣置賓化縣，治今重慶南川。開元二十一年（733年）析山南道為山南西道與山南東道，原涪州隸屬山南東道，又自江南道析出黔中道，治黔州（今重慶彭水），溱州并入黔中道，另置南州歸屬黔中道。元和三年（808年），廢珍州，并入溱州；賓化縣改隸黔州。綦江東段區(qū)境分屬黔中道溱州榮懿縣、扶歡縣及山南東道涪州賓化縣。五代十國時期，前蜀廢道，以州統(tǒng)縣，后蜀繼之。區(qū)境分屬溱州榮懿縣、扶歡縣及涪州賓化縣?！对涂たh圖書志》載：“（溱州）本巴郡之南境，貞觀十六年有渝州萬壽縣人牟智才上封事，請于西南夷竇渝之界招慰（尉）不庭，建立州縣。至十七年置，以南有溱溪水為名?！雹芾罴Γ骸对涂たh圖志》卷30《江南道》，中華書局，1983年，第744頁。溱溪水即溱溪河，在今萬盛關(guān)壩鎮(zhèn)境內(nèi)?？梢娞拼迥系貐^(qū)的政區(qū)置廢省并不斷，其中一個重要背景原因就是夷僚不斷內(nèi)附，朝廷安置內(nèi)附民族所致。即使進入21世紀以來，今綦江流域的政區(qū)仍然沒有固定，處于在調(diào)整之中。2012年4月10日，重慶萬盛區(qū)發(fā)生群眾聚集的“群體性”事件，因重慶萬盛區(qū)和綦江縣合并為綦江區(qū)后，所引發(fā)當?shù)厝罕娎嬖V求，并希望“復區(qū)”。后在重慶市政府大力調(diào)解下，事件始歸平息。“萬盛復區(qū)”事件雖然因群眾的利益訴求引發(fā)，但也與地方政府歸并萬盛區(qū)未能深入考慮并尊重這一縣級政區(qū)建置悠久的歷史有一定關(guān)系。

三、黔北渝南：西南歷史交通地理的復合走廊

黔北渝南是連接巴蜀與云貴高原的過渡地帶，以綦江至遵義的渝黔古道及其黔北的赤水流域則是巴渝入黔的重要通道。經(jīng)濟地理方面，歷史上川鹽入黔、黔茶出黔、黔北煤鐵及其其他礦產(chǎn)入川等都要通過黔北渝南的幾條陸路或水路。自今日重慶南川、綦江區(qū)沿綦河西行至松坎、桐梓抵達遵義的渝黔古道是巴蜀入黔最古老的通道之一。綦江系長江重要支流之一，發(fā)源于烏蒙山西北麓貴州省桐梓縣花壩火盆洞，流經(jīng)重慶市綦江區(qū)，于重慶江津區(qū)仁沱鎮(zhèn)順江村匯入長江。 據(jù)明代曹學佺《蜀中名勝記》載：“江發(fā)源夜郎，作蒼帛色，故名綦”。綦江因流經(jīng)夜郎境曾稱夜郎溪。南齊時稱棘溪，元代又稱南江。綦江流經(jīng)貴州省北部和重慶市西南部，地跨貴州省桐梓縣、習水縣和重慶市綦江區(qū)、江津區(qū)、南川區(qū)、巴南區(qū)等六個區(qū)縣。是歷史上一條具有重要交通意義的水上航道。特別是在清代以來，渝黔通道的交通意義重大。綦江自發(fā)源地至趕水鎮(zhèn)稱松坎河，松坎河是貴州省至重慶市綦江的重要河段。松坎為千年古鎮(zhèn)，也是清代后期綦江上源崛起的港口之一，素稱“黔北門戶”。咸豐七、八年（1857、1858年）貴州爆發(fā)回民起義，戰(zhàn)亂頻發(fā)，“各途皆阻，惟松坎尚通川路”①夏鶴鳴，廖國平《貴州航運史古、近代部分》，人民交通出版社，1993年，第132頁。。綦江航道在戰(zhàn)亂年代發(fā)揮了重要交通運輸作用。松坎河流入綦江安穩(wěn)鎮(zhèn)境內(nèi)叫響馬河。響馬河在兩河口流入綦江趕水鎮(zhèn)地界，在趕水與藻渡河、羊渡河一同匯入綦江。松坎河是舊時川黔物資交流，特別是綦岸川鹽入黔的主要通道。川鹽入黔在清代乾隆初年形成了仁岸、永岸、綦岸、涪岸4 條固定線路。綦岸是川鹽入黔的四大運道之一，也是重慶境內(nèi)清代川鹽入黔最重要的運道之一。

清代為擴大川鹽運黔，多次疏浚綦江航道。雍正七年（1729 年），鑿疏江口石梁數(shù)灘。光緒四年（1878 年），自江口向上源整治，鑿疏江口之頭渠、二渠、三渠上下漕口，使船運通至綦江縣城。抗日戰(zhàn)爭時期，綦江交通運輸作用更顯重要。為保證重慶到貴州經(jīng)濟、軍事交通通暢，特別是貴州煤、鐵的北運，政府組織第二期渠化工程，修建了“大勝”（喬溪口）“大利”（車灘）和“大民”（五岔）三座船閘。一、二期渠化工程的實施，但工程完成后，支撐了抗日戰(zhàn)爭期間在重慶的鋼鐵、軍工企業(yè)的生存，也促進了沿江經(jīng)濟發(fā)展。中華人民共和國成立后，先后對各閘壩進行閘門改造、壩體維修，對一些區(qū)間航道進行整治。在清溪河、筍溪河上又建成3 座船閘。為發(fā)揮綦江潛在的水能、電能，流域內(nèi)興建了大量的水利水電工程。但是，隨著縱貫綦江流域的川黔鐵路通車與公路網(wǎng)絡的形成，原有船閘通航技術(shù)明顯落后，綦江航運日漸衰萎，與歷史時期已經(jīng)不能同日而語。1985 年交通部曾經(jīng)組織勘探測量，提出“渠化”方案。綦江趕水鎮(zhèn)以下至河口130余公里，全面渠化改造，鐵路、公路、水路合理分流，水道仍可進一步利用，按《重慶市內(nèi)河航運規(guī)劃》（2001 年～2020 年），綦江選定10 級渠化方案，2020 年趕水至江口河段通航100 噸級船舶②馬小玲：《綦江地質(zhì)探秘之六：這條河見證綦江人改造自然的智慧》，“重慶綦江網(wǎng)”2020年09月16日報道。。

綦江通黔古道沿線名勝古跡眾多，風俗民情奇異，早在晚清即聞名遐邇。近代英國著名的漢學家莊延齡（Edward Harper Parker，1849～1926）曾任職于英國駐重慶領(lǐng)事館，是第三任英國駐重慶領(lǐng)事。與前任貝德祿和繼任謝立山相同，在重慶任職期間，莊延齡多次對四川及其周邊進行考察，足涉川東、川北、川南、鄂西、黔北等地及長江、烏江、綦河、嘉陵江等航道，撰寫了一系列游記和考察報告，其中《North Kwei Chou（黔北）》一文詳細記錄了作者從重慶海棠溪沿陸路至貴州松坎鎮(zhèn)再沿水路返回的見聞，涉及沿途的交通、物產(chǎn)、商業(yè)、民俗、地理等信息，是清中葉川黔大道改走黃葛埡后重慶路段最早也是最詳細的考察紀行，具有珍貴的史料價值③辛嵐：《重現(xiàn)140 年前的渝黔古道——莊延齡《North Kwei Chou》部分中文翻譯》，重慶文物考古研究院“重慶考古網(wǎng)”2021年12月21日。。遺憾的是目前公布的只有《North Kwei Chou（黔北）》的部分譯文，全本翻譯尚待有識之士全文譯出刊布。

四、“南平僚”及其華夏化進程：歷史民族文化地理研究的典型區(qū)域

黔北渝南地區(qū)歷史邈遠地處華夏文化與西南眾多民族的交匯地帶，曾經(jīng)創(chuàng)造出豐富絢麗的古代民族文化。從歷史文化的縱向發(fā)展看，這一地域先后出現(xiàn)過賨巴文化、夜郎文化、濮僚文化、僰人文化，相互疊加、繼承、融合，構(gòu)成了歷史民族文化地理上斑駁交雜的“馬賽克”現(xiàn)象，從專題文化而言還有懸棺文化、崖墓文化、鹽道文化、丹砂文化、男根崇拜的生殖文化等。戰(zhàn)國秦漢時期，黔北渝南地區(qū)處于云貴高原的夜郎國文化地帶，酋邦林立，部族交錯分布，夜郎、且蘭、鄨國（中心在今遵義，地盤大致在今綏陽、桐梓一帶）①王義全：《鄨國略論》，《黔南民族師范專學報》1994年第1期。、鰼國（今赤水、仁懷一帶）等犬牙交錯。夜郎進入中原主體記載是在戰(zhàn)國，但其歷史肯定早于此。夜郎與滇國是當時兩個最大的西南邦酋。《史記·西南夷列傳》說：“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大。其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大”。唐守節(jié)《史記正義》注曰：“今瀘州南大江南岸，協(xié)州、曲州，本夜郎國”；唐司馬貞《史記索隱》引用韋昭之說：“（夜郎）其君長本出于竹，以竹而為姓也?！雹谒抉R遷：《史記》卷116《西南夷列傳》，中華書局，1982年，第2991頁。明確指出瀘州長江南岸即今日之黔北赤水河流域為漢代夜郎國之地。有學者認為，夜郎的創(chuàng)世紀傳說與竹崇拜密切相關(guān)，竹類生命繁殖力與生長強，竹崇拜實質(zhì)上就是生殖崇拜，有一定道理，可備一說。

莊延齡渝黔紀行原文地圖，邊注中文地名為譯者辛嵐女士作者經(jīng)實地考察所加。

秦漢以后，黔北與巴蜀及中原地區(qū)交往漸多，也經(jīng)歷了一個漫長的華夏化過程，戰(zhàn)國時期黔北處于屬于“西南夷”地理圈范圍，處于夜郎國的邊緣。魏晉南北朝時期，中原地區(qū)分裂戰(zhàn)亂，邊地治理廢弛，西南地區(qū)也動蕩不安，出現(xiàn)規(guī)模持久的“僚人入蜀”。有學者認為黔北渝南的“僚人”實則為從嘉陵江、渠江流域遷徙至渝南黔北的巴人部落，與當?shù)匾估扇?、濮人融合，逐漸形成被史學家稱為“僚（獠）人”的部落，構(gòu)成了這一時期黔北渝南主體人口為“僚人”。唐代，渝州南川、綦江一帶為“南平僚”活動的核心地帶，《舊唐書·南平獠》云：“南平獠者，東與智州，南與渝州，西與涪州，接部落四千余戶，土氣多瘴癘，山有毒草，及沙虱蝮蛇。人并樓居，登梯而上，號為干欄。男子左衽，露發(fā)徒跣。婦人橫布兩幅穿中而貫其首，名為通裙。其人羙髪為髻鬟垂于后。以竹筒如筆長三四寸，斜貫其耳，貴者亦有珠珰。土多女少男，為婚之法，女氏必先貨求男族，貧人無以嫁女，多賣與婦人為婢。俗皆婦人執(zhí)役，其王姓朱氏號為劍荔王。遣使內(nèi)附，以其地隸于渝州”①《舊唐書》卷197《南平獠傳》，第5277頁。。僚人是西南地區(qū)一個古老的部族，早在東晉南北朝時期即不斷進入巴蜀地區(qū)，廣泛分布于今陜南及川北、川南地區(qū)。《舊唐書·南平獠》的記載雖有數(shù)處地理錯誤，但記述“南平獠”人口、居住、服飾、婚姻頗詳，有重要史料價值?！锻ǖ洹?、《舊唐書》、《新唐書》均為“南平僚”專門立傳，可見其在唐代影響之大。關(guān)于南平地域范圍，《舊唐書·地理志》說：“南平，貞觀四年分巴縣置。于縣南界置南平州，領(lǐng)南平、清谷、周泉、昆川、和山、白（僰）溪、瀛山七縣。八年改南平州為霸州，十三年州廢，省清谷等縣，以南平縣屬渝州”②《舊唐書》卷39《地理志》，第1542頁。。郭聲波先生認為“南平”語匯意指當?shù)氐貏葺^平，地多平壩，取坪去土為名③郭聲波：《中國行政區(qū)劃通史·唐代卷》，復旦大學出版社，2012年，第828頁。。南平僚在唐宋間演化是一個十分有意義的文化現(xiàn)象，南宋祝穆《方輿勝覽·南平軍》引《南平圖經(jīng)》載：“自唐賓服，開拓為郡，今衣冠宮室，一皆中國”。又引真景元《送南平江知軍序》謂：“南平故漢巴渝地，至唐猶以獠名。我朝元豐中，聲教遠浹，始即其地置軍焉。百三四十年間浸以道徳，熏以詩書，斌斌焉，與東西州等矣?！雹茏Ｄ拢骸斗捷泟儆[》卷60《南平軍》，中華書局，2003 年，第1061 頁。按《方輿勝覽》所引《送南平江知軍序》，原作者將南平置軍時間搞錯，根據(jù)《宋史》卷496《渝州蠻》記載：“熙寧三年，轉(zhuǎn)運使孫固、判官張詵使兵馬使馮儀弁簡杜安行圖之，以禍福開諭，因進兵復賓化砦平，蕩三族，以其地賦民凡得租三萬五千石，絲綿一萬六千兩。以賓化砦為隆化縣，隸涪州，建榮懿、扶歡兩砦。其外銅佛壩者，隸渝州。南川縣，地皆膏腴，自光吉等平，他部族據(jù)有之。朝廷因補其土人王才進充廵檢，委之控扼。才進死，部族無所統(tǒng)，數(shù)出盜邊。朝廷命熊本討平之，建為南平軍，以渝州南川，涪州隆化隸焉”。這表明從唐至南宋，經(jīng)過近一個半世紀的進化，綦江流域的“南平僚”的漢化程度已經(jīng)很深，習經(jīng)誦詩，彬彬有禮，與漢人已經(jīng)無甚差別?！澳掀搅拧弊鳛轸虢饔蛎褡迦A夏化進程的一個事例，在中國民族文化地理學史上是一個代表性個案，具有典型意義。

五、結(jié)語

要而言之，黔北渝南地區(qū)歷史政區(qū)地理錯綜復雜、綦江流域水上交通在清代以降的迅速崛起，歷史民族文化地理的“馬賽克”現(xiàn)象及其“南平僚”的華夏化都頗具歷史地理學的研究意義。本文只是一個概論式的初步報告，尚有很大的探索空間，諸如這一地帶的土司與經(jīng)制州的地理空間分異、歷史移民地理及其地名學、姓氏學、綦江流域、大婁山區(qū)及赤水河流域的歷史軍事地理等，值得學界重視并深入討論。