基于地域文化的城市園林景觀設(shè)計

趙敏 通訊作者 劉方

摘? 要：城市園林作為城市中重要的開放空間，在設(shè)計中應(yīng)充分考慮地方特色，尤其是對傳統(tǒng)地域文化的挖掘與應(yīng)用，從地域文化的發(fā)展中認(rèn)識園林景觀所承載的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，以此進(jìn)一步推動地域文化的繼承與弘揚(yáng)。湖州市蓮花莊公園承載了當(dāng)?shù)厝嗣裆钏枰淖匀灰睾腿宋脑兀莻鹘y(tǒng)園林向現(xiàn)代城市園林轉(zhuǎn)型的典范之一。本文將蓮花莊公園作為研究案例，挖掘其背后獨(dú)特的文化內(nèi)涵，在傳統(tǒng)園林造園手法的基礎(chǔ)上深度融合湖州地域文化，傳承園主趙孟頫的精神意志，從活化園林文化記憶的維度，對蓮花莊的園林規(guī)劃布局、綠地水系、植物搭配、路徑規(guī)劃以及特色鋪地幾方面提出相應(yīng)的景觀改造策略，使其在當(dāng)今仍能保留特色、繼承傳統(tǒng)、推陳出新，以期為國內(nèi)其他同類園林的更新改造工作提供參考。

關(guān)鍵詞：地域文化；園林景觀；設(shè)計；蓮花莊公園

基金項(xiàng)目：本文系湖州師范學(xué)院研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目課題（2022KYCX34）研究成果。

在城市公園的建設(shè)發(fā)展中，景觀設(shè)計如果與本土文脈相脫離，就失去了城市特色和固有靈魂，也更難以對城市公園與市民之間的共通性進(jìn)行更深的空間表現(xiàn)，使園林景觀僅停留在視覺維度，缺乏更深層次的文化價值體現(xiàn)。對于城市園林景觀的設(shè)計，應(yīng)多采用本土文化元素，發(fā)揮園林景觀的獨(dú)特地域性，并在此基礎(chǔ)上，通過回念歷史和文化聯(lián)想的融合模式對園林景觀元素進(jìn)行改進(jìn)式表現(xiàn)。本研究將以湖州市蓮花莊公園為例，從公園所蘊(yùn)含的本土文化以及歷史文脈角度切入，探索其園林景觀的設(shè)計方法，進(jìn)一步彰顯城市獨(dú)特的文化品質(zhì)，充分發(fā)揮出地域文化與城市園林的互補(bǔ)作用。

一、地域文化與城市園林景觀設(shè)計融合的意義

優(yōu)秀的城市園林景觀應(yīng)基于各地域特色文化進(jìn)行設(shè)計。靈感源自生活，而地域文化則是景觀設(shè)計者的靈感之源。設(shè)計者只有對本土的山川、河流、草木、天氣及歷史文化等文化意蘊(yùn)有充分的認(rèn)識，才可以成功設(shè)計出別具一格的園林景觀。如江蘇的拙政園，該園始建于明代，屬于典型的江南古典園林，與北京的頤和園、承德的避暑山莊、蘇州的留園齊名，是我國四大名園之一。由于園內(nèi)山環(huán)水繞，廳榭絕妙，花木蔥郁，盡顯江南水鄉(xiāng)特點(diǎn)，倍受游覽者的青睞，園內(nèi)的建筑布局，同樣具有典型的江南地區(qū)建筑特色。另外，園內(nèi)的蘇州園林博物館是我國僅有的一座園林專題博物館，正因?yàn)槠鋵⒌赜蛭幕鳛樘厣娣从吵霰就寥宋木衽c文化風(fēng)俗，即便飽經(jīng)滄桑，其魅力依然流傳百年[1]。

城市園林景觀設(shè)計是地域文化得以彰顯的重要載體。城市園林景觀的表現(xiàn)力極強(qiáng)，能為各類地域文化思想的展現(xiàn)提供良好平臺。設(shè)計者把地域文化同現(xiàn)代審美需求進(jìn)行融合創(chuàng)新，設(shè)計出富有濃郁意蘊(yùn)的園林景觀，使游觀者享受視覺美感的同時還能感受地域文化的熏陶，自覺建立起繼承傳統(tǒng)文化的意識，也為今后的園林景觀設(shè)計靈感提供不竭之源。

二、地域文化在城市園林景觀設(shè)計中的表達(dá)

（一）保留地域文化特色

城市園林的景觀設(shè)計必須在傳承地域文化的前提下，保留其精華，摒棄其糟粕，對地域文化進(jìn)行合理的繼承。中華民族的文化博大精深，歷史悠遠(yuǎn)，有眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化景觀留存于世。所以，對留存完整并具備較高文化價值的傳統(tǒng)景觀，要繼承其設(shè)計技巧，凸顯出地域文化特色，最大限度地為大眾還原出歷史本來的樣子[2]。中國擁有遼闊的疆土和眾多民族，故地域文化呈多樣性發(fā)展，在設(shè)計園林景觀過程中，必須對各地域的特性和風(fēng)貌加以切實(shí)的利用，將地域文化有機(jī)融入園林景觀設(shè)計中，使景觀更富有生命力，實(shí)現(xiàn)“活”的文化傳承[3]。

（二）抽取文化元素

地域文化自身具有獨(dú)具一格的典型要素，設(shè)計園林景觀時，要對本土文化當(dāng)中的典型要素進(jìn)行搜集與整理，并在設(shè)計中加以應(yīng)用。此類方式適合在空間結(jié)構(gòu)較簡單的景觀建筑中應(yīng)用，不過，所選用的元素必須最能代表地域特色，且能夠以多元化形式表現(xiàn)出來[4]。

（三）再現(xiàn)歷史文化

在保護(hù)文化的同時，也應(yīng)該對文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，若只將保護(hù)作為唯一的要求，在漫長的時間長河中，其本來的文化底蘊(yùn)必定會慢慢流失。所以不僅要保護(hù)文化，還要借助景觀使大眾看到還原后的歷史文化風(fēng)貌，讓大眾在感受園林魅力風(fēng)景的過程中，領(lǐng)會到濃郁的文化意蘊(yùn)[5]。所以，景觀設(shè)計者只有對本地歷史文化展開進(jìn)一步的認(rèn)識，才可以更好地將歷史還原，喚起歷史記憶，在對景觀建筑原來的風(fēng)格及形式加以模擬時，也可以借助雕塑等藝術(shù)技巧。

三、蓮花莊公園蘊(yùn)含的地域文化

湖州山清水秀，歷史悠遠(yuǎn)。宋朝時期蓮花莊位于“湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋”（白居易《白蘋洲五亭記》）。北宋時莫氏因地制宜，借城內(nèi)“繞城蓮花一千頃”之景入園。后宋室南下，趙孟頫曾祖父購得這座園林，命名新興郡國園，后由其父經(jīng)營更名為“菊坡園”。傳至元朝，成為元代書畫大家趙孟頫的一處別院，因“荷花盛開，錦云百頃”，而稱“吳興一絕”。經(jīng)歷數(shù)次遷都、戰(zhàn)亂、轉(zhuǎn)手與其他因素，興衰更替，蓮花莊在反復(fù)演繹著“初創(chuàng)——興盛——衰落——再修復(fù)”的“歷史輪回”（如圖1）。

蓮花莊是一座久負(fù)盛名的園林勝地。元朝時期，趙孟頫依畫作來打造園景，使得蓮花莊以“四面環(huán)水，荷花盛期，錦云百頃”名動江南，成了最具江南園林特色的代表作品。后來由于蓮花莊數(shù)易其主，便再無當(dāng)時的盛景。直至清朝后期的藏書家陸心源辭官回鄉(xiāng)，在朱氏的廢園的基礎(chǔ)上“壘石為山，引水為池”，修建潛園，打造了十六景蓮花莊后再次聲名遠(yuǎn)播。1911年后蓮花莊經(jīng)沈錦軒之手成為了沈氏義莊，彼時“花徑竹籬，麗幽兼之”。后日軍入侵，義莊與別的園林被焚，蓮花莊內(nèi)只留下了蓮花峰，其余的遺跡都遭毀壞，蓮花莊再次成了廢棄地池。1956年，吳興縣政府基于沈氏義莊與蓮花別院建造青年公園，和潛園對望，后再次被毀。重建前，此地皆為農(nóng)田沼池。直到1986年，湖州政府于故園舊址上對蓮花莊進(jìn)行了復(fù)建，把附近的潛園、農(nóng)家、農(nóng)田歸于一處，成為了一座以水見長的獨(dú)具江南園林韻味的開放式公園。

蓮花莊采用傳統(tǒng)造園形式來重建布局，在園林中還原出蓮花莊、白萍洲等史料內(nèi)的歷史景觀，呈現(xiàn)出極佳的園林藝術(shù)表現(xiàn)力。蓮花莊公園內(nèi)的松雪齋、鷗波亭、題山樓等主要建筑的構(gòu)建采用的是仿宋（元）手法，也參照了描繪宋朝時期的浙江本土風(fēng)光的宋畫“四景山水畫”，利用畫意創(chuàng)作出此組建筑，在蓮花莊中融入了宋、元的時代氣息。

基于對蓮花莊景觀變遷歷程的分析，發(fā)現(xiàn)“蓮文化”在蓮花莊公園的發(fā)展中貫穿始終，“竹文化”“中國古典園林文化”同樣也是其重要的精神文化內(nèi)核。宋時莫氏蓮莊內(nèi)的幾頃蓮花成為了全園植物造景以蓮花為重點(diǎn)景觀的根源，至元代時期蓮花莊名勝江南，仍以“蓮花盛開錦云百頃”為絕佳之景，同時因趙孟頫之妻管道升，善竹類，蓮花莊中的竹影也層出不窮，清麗秀美。

蓮具有極高的觀賞價值，更是精神文化的載體。宋明理學(xué)興起，周敦頤借蓮喻君子，使蓮花在精神層面得到升華，變成了具有文化內(nèi)驅(qū)力的特色植物。加上蓮花具有的高貴品格，所以趙孟頫愛蓮，甚至把自己的莊園命名為“蓮花莊”，迄今仍沿用“蓮花”之名，以蓮景為勝。滲透在湖州人生產(chǎn)生活中的竹文化也歷時了四千多年，因竹子剛?cè)岵?jì)的特質(zhì)，常被文人以君子喻稱，提起“畫竹”的代表人物就能想到文同、趙孟頫、管道升等，引竹入園也成了歷來造園家的一大愛好，而竹子更是被賦予了獨(dú)特的審美情趣，在當(dāng)代得到了更加完善的革新與展現(xiàn)。

同時，中國古典園林獨(dú)有的審美價值觀和人文意蘊(yùn)，也指引著這座花園的多次修建。蓮花莊的設(shè)計理念以“中國古典園林文化”的審美理念為指導(dǎo)，保留了自然天成的整體風(fēng)貌，在建造過程中，特意對一些古木名樹進(jìn)行維護(hù)，增添和原有人文意趣相諧的景致，依托中國古典園林美學(xué)，融入蓮、竹等地域文化，使其適應(yīng)當(dāng)代城市園林景觀的變革，這也是蓮花莊維系景觀活力之本。

四、基于地域文化的湖州市蓮花莊公園景觀設(shè)計

在城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)下，多數(shù)城市公園均出現(xiàn)了同質(zhì)化現(xiàn)象，能夠展示自身獨(dú)特屬性、展示地域文化和傳統(tǒng)文化特征的城市公園日趨減少[6]。所以，設(shè)計蓮花莊公園時要在保護(hù)自然生態(tài)的前提下，對傳統(tǒng)園林景觀的設(shè)計模式進(jìn)行切實(shí)學(xué)習(xí)，多利用借景、詩畫入園、以景造意等手法[7]。與蘇杭園林在咫尺之內(nèi)造乾坤的特色相比[8]，湖州蓮花莊因空間大和跨度長更顯露著疏朗、天然、從簡的特征[9]，在設(shè)計上更要考慮自身現(xiàn)狀并將當(dāng)代城市園林的主要功能與本土地域文化特性相結(jié)合，切實(shí)體現(xiàn)出蓮花莊公園所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

（一）平面整體規(guī)劃

設(shè)計以“既傳承歷史文脈又考慮時代需求”為宗旨，全面提升和完善湖州市蓮花莊公園的景觀品質(zhì)。針對湖州市蓮花莊公園景觀現(xiàn)狀，結(jié)合公園內(nèi)外對景觀特質(zhì)的要求，合理調(diào)整園內(nèi)地形、水系以及路徑，實(shí)現(xiàn)園林空間“開”與“合”的轉(zhuǎn)換。方案切合趙孟頫的造園理念，同時提取蓮文化、竹文化和湖州地域文化進(jìn)行設(shè)計轉(zhuǎn)譯，傳承古今造園之脈絡(luò)[10]，串聯(lián)全園形成具有歷史文脈的山水長卷。

改造后的蓮花莊公園呈“一湖三山十六境”的自然式山水構(gòu)架?！耙缓敝溉珗@湖水貫通，自成一體；“三山”指代蓮花峰、湖山及探幽洞，蓮花峰為松雪齋舊物，上有趙孟頫手書篆字，乃鎮(zhèn)園之寶；湖山坐落于全園東南角，原址僅有一橋亭，改造后形成可游、可觀、可登高的景觀區(qū)域，游觀者可登臨湖山，俯瞰全園秀麗之景；探幽洞設(shè)置在兒童活動區(qū)，滿足孩童嬉戲躲藏的需求。根據(jù)地形、水體和植被等變化，在園中設(shè)置“十六境”，根據(jù)各境的景觀特點(diǎn)與功能特征進(jìn)行命名，自西部大門進(jìn)入環(huán)湖一周分別為：曲徑尋香、碧湖映荷、林泉溪29澗、青峰竹韻、冠云落影、蓮峰疊翠、清廊桂雨、梅香櫻艷、湖山在望、虹橋觀瀾、曲橋通幽、瓊島春陰、云影清松、花廊探幽、水木明瑟、春塢品梵（如圖2）。

（一）園林綠地設(shè)計

蓮花莊公園的綠地設(shè)計，是在吳興地區(qū)傳統(tǒng)園林景觀的設(shè)計要素基礎(chǔ)上，將天然與人工設(shè)施有機(jī)相融，將吳興歷史中的園林景觀規(guī)劃與文化魅力重新展現(xiàn)出來。實(shí)際設(shè)計中主要體現(xiàn)在以下方面。

其一，植物景觀和廊的搭配。園區(qū)東北角設(shè)有清韻折廊，折廊形體曲折回環(huán)，地形或高或低，強(qiáng)制游覽視線發(fā)生變化。廊間設(shè)置景石小品，多用散置手法，并配植松、竹、桂、芭蕉、南天竹等植物來營造多變的園林景致，從不同角度可觀大小不一的空間小景。游者于折廊下可觀鎮(zhèn)園之寶“蓮花峰”，此時廊與柱形成畫框，將廊外之景引入空間，移步一景，或見山石抱竹，或見金桂成片（如圖3）。借助在植物景觀和假山景石上的安排，和園林建筑內(nèi)的借景、對景及框景等手法，合理劃分空間更拓展了空間層次。

其二，植物景觀和園林建筑、小品的搭配。將園林植物融入花園建筑設(shè)計是天然和人工的美之融合，適當(dāng)?shù)奶幹?，能讓其關(guān)系呈現(xiàn)出天人合一的美感，同時植物的不同寓意更是給園林增添了無盡的文化底蘊(yùn)。園林中的植物景觀具有多樣化的季相改變，淡雅、多變的線條都可使園林建筑與小品的美感得以提升（如圖4）。種植以湖州鄉(xiāng)土植物為主，以體現(xiàn)地域特點(diǎn)，主要選擇銀杏、柳杉、桂花、雪松、柏樹、玉蘭、山茶、臘梅、荷花等品種（如圖5）。做到以綠葉為基調(diào)，以花、果為點(diǎn)綴，以枝、干為補(bǔ)充，形成一個層次分明，色彩季相變化的景觀，使游客在不同的季節(jié)都能有景可賞。

其三，園林綠地和水系的設(shè)計搭配。原場地的水系設(shè)計三個區(qū)域的湖水分布略顯平均，多以曲折蜿蜒的水流相連，大大小小的水面散落園中，缺乏主次之分。改造后的水系貫通一體，形成以中區(qū)水面為中心、西區(qū)和北區(qū)水面相連向外蜿蜒延伸的格局，正如豫園理水設(shè)計的巧妙之處，水體以分為主，分中又有合，大的水體中增設(shè)小島進(jìn)行分隔，形成駁岸與水體間的曲折迂回之勢。

水域植物的種植主要選擇蘆葦、荷花、睡蓮、水蔥、蒲草、浮萍、菖蒲等水生植物，能達(dá)到凈化園林水質(zhì)的作用，同時將蘆葦和菖蒲點(diǎn)綴于水域駁岸邊和石磯周圍，種植間距適當(dāng)，做到有疏有密，不可全覆蓋水面，考慮植物的透景線，形成近景、中景和遠(yuǎn)景豐富的植物層次。對于水域面積開闊的湖池多種植蓮花，以期重現(xiàn)“荷花盛開時錦云百頃”的盛景，對于水域面積較小或者狹長的以種植晚蓮為主。改造的蓮花莊，以蓮花為主要景觀，植物相應(yīng)的人文氣質(zhì)使蓮花莊有了更多的精神內(nèi)涵，也喚起人們對蓮花莊獨(dú)特的歷史記憶。

（二）路徑規(guī)劃設(shè)計

道路規(guī)劃設(shè)計中，在吳興傳統(tǒng)歷史遺跡要素基礎(chǔ)上，將史載景觀遺址的安排與園內(nèi)水系特征相結(jié)合，環(huán)湖設(shè)置主路徑并加入泛舟游線，融入本地特色要素來彰顯吳興地區(qū)的民俗民風(fēng)，同時結(jié)合本土材料和傳統(tǒng)造園手法來打造景觀，將吳興歷史中的文化記憶以新形式展示（如圖7）。具體設(shè)計主要表現(xiàn)為以下方面。

其一，這種路徑設(shè)計將園內(nèi)歷史遺跡與傳統(tǒng)文化建筑風(fēng)格相結(jié)合，構(gòu)建出新的游覽空間，通過線性游線的方式加以表現(xiàn)，實(shí)際修砌與增強(qiáng)的方式可利用景觀綠道來對其展開重定位與再設(shè)計，使其成為富含歷史文化印記的園林步行游覽帶，不僅再現(xiàn)了傳統(tǒng)歷史文化，更彰顯出了城市的當(dāng)代文明與地域特征[11]。

其二，蓮花莊公園因自身有著空間大、跨度長、等特征，設(shè)計必須與園內(nèi)實(shí)際安排需求相結(jié)合，在某個或總的空間中設(shè)計廊、廣場、特定景觀節(jié)點(diǎn)等休憩娛樂空間，讓游覽路徑成為各空間中的動態(tài)連續(xù)紐帶，起到空間的過渡和轉(zhuǎn)折作用。湖州人對水有極深的情愫，并為其賦予多元化的意蘊(yùn)，蓮花莊公園建筑正彰顯出了濃郁的水鄉(xiāng)特征。園內(nèi)包含了池塘、溝渠等水形態(tài)，設(shè)計路徑時要與園中水系地形現(xiàn)狀相適應(yīng)，盡可能少地堆山挖池，同時又反映出此園水中有地、水地交融的理念。

其三，為了保留園林文化印記和傳統(tǒng)地域特色文化景觀，設(shè)計園林道路鋪裝時應(yīng)對本地鵝卵石、磚石、竹木、泥土及木材等可以彰顯吳興地區(qū)的民俗民風(fēng)與鄉(xiāng)土意趣的本土材料進(jìn)行切實(shí)利用，通過對園主意志及蓮花莊內(nèi)在文化的感悟，在鋪裝的圖案等細(xì)節(jié)上做一些改變，提煉有代表性的動植物等設(shè)計要素進(jìn)行組合設(shè)計，拼接出具有文化寓意的花紋，運(yùn)用聯(lián)想等表達(dá)方式把詩文、繪畫和園林的深度結(jié)合，由此負(fù)載了文人之情，最大限度地發(fā)揮園主的思想價值，反映蓮花莊公園的主題及歷史文化底蘊(yùn)。例如園林步石的改造采用蓮花紋刻于石磚上，體現(xiàn)“步步生蓮”之意蘊(yùn)；或以松樹為主題的“松鶴延年”鋪地紋樣；以趙孟頫書畫作品為創(chuàng)作來源，刻于石磚上營造特色畫景鋪裝，以起到園林文化的傳導(dǎo)作用；象征品行的梅花、青竹、菊花、蘭花等植物紋樣與卵石相結(jié)合運(yùn)用于園林鋪地之中。由此，不僅能展現(xiàn)天然氣質(zhì)，還能對蓮花莊公園的建筑原料進(jìn)行充分利用，彰顯出道路設(shè)計的地域性特色（如圖8）。

五、結(jié)語

蓮花莊公園作為一個深受中國傳統(tǒng)文化影響的當(dāng)代園林，在對景觀進(jìn)行改造中，也應(yīng)該展示出建造園林之人的思想與憧憬。把地域文化滲透進(jìn)蓮花莊公園的設(shè)計當(dāng)中，建立特殊的園林景觀設(shè)計方案，這既是對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，也是在探尋一條傳統(tǒng)園林實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯的新思路，能更好地彰顯出湖州地域園林的文化特征，推動湖州歷史文脈通過物質(zhì)形式來延續(xù)。

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作者簡介：趙敏，湖州師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士研究生。

通訊作者：劉方，博士，湖州師范學(xué)院文學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師。