“人”被發(fā)現(xiàn)與人的發(fā)現(xiàn)

董玉娟

【教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)】

1. 通過(guò)賞析文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品，初步理解“人文主義”的內(nèi)涵。

2. 通過(guò)分析近代科學(xué)革命的具體成就，探究哥白尼、牛頓、達(dá)爾文等科學(xué)家共有的人文精神。

3. 認(rèn)識(shí)到人文精神引領(lǐng)近代科學(xué)的進(jìn)步以及人文精神的時(shí)代意義。

【教學(xué)過(guò)程】

合作探究一：“人”被發(fā)現(xiàn)

（PPT展示兩則故事，略。）

師：《圣經(jīng)》中的那顆蘋(píng)果讓人類背上了原罪，于是人類始終活在神權(quán)的陰影之中。而牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下看到掉落的蘋(píng)果，于是產(chǎn)生了疑問(wèn)，繼而去鉆研，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，改變了人們對(duì)世界的認(rèn)知。隨著歐洲經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，早期的資產(chǎn)階級(jí)想要擺脫封建神權(quán)的束縛，因此在14—16世紀(jì)興起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)即文藝復(fù)興。下面，我們一起來(lái)探討在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中“人”是如何被發(fā)現(xiàn)的。請(qǐng)大家細(xì)讀文本，選擇你感興趣的文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行介紹，并說(shuō)明你喜歡這個(gè)作品的理由。

（學(xué)生分小組交流。）

生：我喜歡達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》。這幅畫(huà)光線柔和，蒙娜麗莎身上體現(xiàn)了女性的典雅和恬靜，她那神秘的微笑也讓我感動(dòng)。

生：我喜歡莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和《哈姆雷特》。羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情悲劇、哈姆雷特復(fù)仇過(guò)程中內(nèi)心的彷徨與糾結(jié)，都是對(duì)人性最充分和真實(shí)的描寫(xiě)。

生：我喜歡但丁的《神曲》。他描寫(xiě)了一個(gè)幻游地獄、煉獄與天堂三界的故事。在這部史詩(shī)中，但丁堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)著追求真理的思想。

……

師：同學(xué)們的介紹與闡述都很棒，這些作品極大地豐富與繁榮了歐洲的文學(xué)藝術(shù)，也讓人們看到了人性的多面。文藝復(fù)興是一場(chǎng)發(fā)現(xiàn)人的運(yùn)動(dòng)，在同學(xué)們介紹的所有作品中，人的真實(shí)與生動(dòng)躍然紙上。那么人僅僅是如此的嗎？

生：人對(duì)世界的認(rèn)知開(kāi)始發(fā)生改變，他們相信自己，勇于去開(kāi)拓與探索。

師：人的主體覺(jué)醒了，激發(fā)了追求世俗欲望的動(dòng)力，喚醒了樂(lè)觀進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、積極探索的科學(xué)精神。關(guān)于開(kāi)拓與探索，你能舉出例子來(lái)嗎？

生：新航路開(kāi)辟、近代科學(xué)家的涌現(xiàn)。

師：大家說(shuō)得很好。正是在這樣的背景之下，第二個(gè)蘋(píng)果的故事才有可能發(fā)生。

合作探究二：人的發(fā)現(xiàn)

師：因?yàn)樘O(píng)果的掉落而進(jìn)行思考和探究的是誰(shuí)？

生：是牛頓。

師：仔細(xì)閱讀文本并討論牛頓的性格特點(diǎn)、偉大成就以及二者的內(nèi)在關(guān)系。

（學(xué)生討論。）

生：牛頓沉默冷靜，喜歡思索和探究。

生：牛頓在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等領(lǐng)域都有杰出貢獻(xiàn)，萬(wàn)有引力定律、光學(xué)分析和微積分學(xué)是他的三大成就。

生：牛頓的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，使人類對(duì)客觀世界的探索向前邁了一大步。

師：那么牛頓成就的取得與他的精神品質(zhì)有關(guān)嗎？

生：有！牛頓的孜孜不倦、敢于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新、自信堅(jiān)定這些精神品質(zhì)是他取得成就的保證。

師：牛頓這些可貴的品質(zhì)與文藝復(fù)興帶來(lái)的社會(huì)文化環(huán)境的變化是分不開(kāi)的，也可以說(shuō)這些品質(zhì)正是人文精神很好的體現(xiàn)。

師：這樣的人文精神在另外一個(gè)人身上也得到了很好的體現(xiàn)，他就是達(dá)爾文。根據(jù)文本介紹說(shuō)說(shuō)達(dá)爾文的故事，并談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

生：達(dá)爾文22歲時(shí)，受“小獵犬號(hào)”船長(zhǎng)的邀請(qǐng)，以博物學(xué)家的身份隨船進(jìn)行了近5年的環(huán)球航行。船長(zhǎng)本來(lái)希望達(dá)爾文能夠找到科學(xué)證據(jù)來(lái)驗(yàn)證《圣經(jīng)》中的記載，沒(méi)想到旅行結(jié)束后，達(dá)爾文卻得出了相反的結(jié)論。

師：達(dá)爾文的結(jié)論是什么？

生：在他的著作《物種起源》中，他提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，否定了“上帝創(chuàng)造萬(wàn)物”的神創(chuàng)論，指出物種都是由低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜進(jìn)化而來(lái)的，不受神的意志或生物本身的欲望決定。

師：當(dāng)時(shí)全世界的人都驚恐地尖叫起來(lái)：“達(dá)爾文說(shuō)人是猴子的后裔！”為什么？

生：達(dá)爾文的科學(xué)相比牛頓更進(jìn)一步打破神學(xué)，更客觀地認(rèn)識(shí)人的問(wèn)題。

師：17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展了人文精神。啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核是理性，更強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神，認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。

生：那么，是不是達(dá)爾文提出進(jìn)化論不僅是生物科學(xué)領(lǐng)域的一場(chǎng)偉大革命，也是人文精神的更好體現(xiàn)？

師：說(shuō)得非常好。自由寬容的人文精神為科學(xué)打開(kāi)了希望之門。在那個(gè)“需要巨人并且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”，人文精神的出現(xiàn)和發(fā)展引領(lǐng)著科學(xué)革命的到來(lái)，也引領(lǐng)著科學(xué)不斷向前發(fā)展。

合作探究三：讓歷史觀照現(xiàn)實(shí)

師：我們已經(jīng)了解在人文精神的引領(lǐng)下，自然科學(xué)逐漸從神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)并不斷發(fā)展，那么近代科學(xué)的發(fā)展又會(huì)帶來(lái)怎樣的影響呢？

生：進(jìn)一步解放人們的思想，不斷更新對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

生：不斷提升改造世界的能力。

師：說(shuō)得非常好。

師：這一課的學(xué)習(xí)可以給予我們很多的思考。人文精神在當(dāng)代又被賦予了很多新的內(nèi)涵，你又會(huì)如何讓人文精神在自己身上得到更好的體現(xiàn)？作為新時(shí)代的青少年，要努力探求和建立一種成熟的、獨(dú)立的人格，更要有為家鄉(xiāng)、國(guó)家和世界的發(fā)展貢獻(xiàn)力量的遠(yuǎn)大理想和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

生：老師，我還有一個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在科技的發(fā)展還需要人文精神的引領(lǐng)嗎？

師：這個(gè)問(wèn)題很棒！誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看？

生：科技是把雙刃劍，當(dāng)代科技的發(fā)展更需要理性。

師：在人類進(jìn)入工業(yè)文明后，人文與科技的分工逐步加深，科技與人文處于一種完全對(duì)立的狀態(tài)。人征服了自然，卻成了自己所創(chuàng)造的機(jī)器的奴隸。

生：科技應(yīng)該是造福人類的，這應(yīng)該也是人文精神的體現(xiàn)，因此當(dāng)代科技的發(fā)展更需要人文精神的引領(lǐng)。

師：大家說(shuō)得太好了！科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)人文精神的引領(lǐng)，否則，科學(xué)技術(shù)就像一匹脫韁的野馬，與人類發(fā)展的初心背道而馳，南轅北轍。所以，我們需要有人情味的科學(xué)家和技術(shù)工作者，促進(jìn)科技始終沿著健康、合乎人性的道路發(fā)展。在發(fā)展科技的同時(shí)，我們要借助人文的力量，推進(jìn)科技事業(yè)騰飛，造福于國(guó)家，造福于整個(gè)人類。

【教學(xué)反思】

關(guān)于本課的設(shè)計(jì)，教師本身對(duì)于“人文精神”這一概念要有充分的理解與認(rèn)知。人文精神是人類特有的社會(huì)屬性，是人類的自我關(guān)懷，是對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。而今天，人文精神的丟失是人類面臨的共同問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，筆者圍繞人文精神與近代科學(xué)的關(guān)系這一主題，嘗試將人文精神真正滲透進(jìn)歷史教學(xué)。

一、本課線索：從“人”到人，從歷史到現(xiàn)實(shí)

本課的主題為“人文精神與近代科學(xué)”，因此通過(guò)讓學(xué)生賞析文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品，能夠讓他們直觀地去發(fā)現(xiàn)“人”，去體會(huì)文學(xué)藝術(shù)中的人文精神。在人文精神這盞明燈的指引下，人們從封建神學(xué)的黑暗中逐漸走出來(lái)，去發(fā)現(xiàn)世界，改造世界。但隨著科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，人文精神卻逐漸丟失。當(dāng)學(xué)生追問(wèn)現(xiàn)在的科技發(fā)展是否還需要人文精神的引領(lǐng)時(shí)，說(shuō)明學(xué)生是真正嘗試去理解人文精神的，這一問(wèn)也為接下來(lái)的歷史觀照現(xiàn)實(shí)這一環(huán)節(jié)做好了鋪墊，課堂教學(xué)自然而然地從歷史走向現(xiàn)實(shí)。

二、本課內(nèi)容：故事情境中的人

“人文精神”“近代科學(xué)”以及兩者的關(guān)系對(duì)于初中生而言，不是很容易理解，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者以文學(xué)藝術(shù)作品中的人物以及近代科學(xué)領(lǐng)域的人物創(chuàng)設(shè)故事情境，或讓學(xué)生講“蒙娜麗莎”“哈姆雷特”的故事，或讓學(xué)生根據(jù)筆者提供的文本，闡述及體會(huì)牛頓、達(dá)爾文身上的品格特征，在師生互動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)人文精神的內(nèi)涵，以及人文精神與近代科學(xué)發(fā)展的關(guān)系的認(rèn)識(shí)也就水到渠成了。

三、本課主體：課堂中的人

無(wú)論是對(duì)本課主題“人文精神與近代科學(xué)”進(jìn)行闡釋，還是將人文精神在歷史教學(xué)中滲透，都不該忘了歷史課堂中的每一名學(xué)生，他們是歷史課堂的主體。因此，在本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者注重讓學(xué)生去體會(huì)、探究、表達(dá)，比如讓學(xué)生在欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品后談自己的理解，有的學(xué)生還敏銳地感知到當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展更需要人文精神的指引，大膽地提出自己的疑問(wèn)。當(dāng)然，這節(jié)課也或多或少能夠讓學(xué)生懂得去關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)社會(huì)，甚至關(guān)愛(ài)整個(gè)世界。

（作者單位：江蘇省溧陽(yáng)市南渡初中）