深深植根于故鄉(xiāng)沃土

竇零

《那些年，我們這樣過新年》，作家胡德明用樸實(shí)無華的文字，為自己這本近30萬字的散文集命名，作品無纖華繁復(fù)、無氣急浮躁，不前衛(wèi)、不時(shí)尚。統(tǒng)觀整部文集，一樣樸實(shí)無華的文字，浸透了真情實(shí)感，飽滿著寬仁厚重。全書分為四個(gè)小輯，前兩個(gè)小輯“年前的準(zhǔn)備”“我們這樣過新年”，講的都是怎樣過新年。作者用了全書近大半的篇幅，多角度、長焦距地瞄準(zhǔn)彝家新年前后的種種生產(chǎn)勞作及生活趣事，將一臺(tái)喜慶熱鬧的彝家新春盛宴，用同樣喜慶熱鬧的文字搬進(jìn)文學(xué)的餐桌，與讀者共享。第四小輯“歡樂的彝族火把節(jié)”，則以人類文化學(xué)獨(dú)特的足點(diǎn)，將我國首批確定的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和中國十大民俗節(jié)之一的彝族火把節(jié)盛景展現(xiàn)得淋漓盡致。火把節(jié)的歷史由來，火把節(jié)的動(dòng)人傳說，絢麗的場景，多彩的活動(dòng)，作者分層展現(xiàn)，娓娓道來。透過作者濃墨重彩的文學(xué)書寫，讀者看到了夜晚彝區(qū)的城市、山寨都籠罩在耀眼祥和的焰火之中——

“火把節(jié)之夜也是激情涌動(dòng)的。燃放完煙花，人們紛紛點(diǎn)燃松木制成的火把，手舉火把圍著房前屋后轉(zhuǎn)圈，邊走邊把松香撒向火把，祈禱消除蟲災(zāi)病害，祈求風(fēng)調(diào)雨順、豐收連年、平安和幸福。一座座篝火瞬間點(diǎn)燃，但見火光沖天，映紅了人們的張張笑臉。這時(shí)，歡快的樂曲驟然響起，人們手拉手圍著篝火跳起舞來。這些人不管認(rèn)識(shí)與否，也不分男女老少，音樂響起就自發(fā)地跳起舞來。熱情沸騰的人們便聚集在燃燒的火把周圍，將火把圍成一堆一堆的篝火，成千上萬的民眾開始唱歌、跳舞，人們即刻便沉浸在火海、歌海、舞海之中，盡情歡歌狂舞?；鸬墓廨x、火的精靈、火的靈魂，映照著揚(yáng)花的莊稼；多少祈禱、多少祝福，豐收的希望全在這火中升騰，在松香撒出的火球中新生?！?/p>

知名文學(xué)評(píng)論家黃群英教授在其文學(xué)評(píng)論專著《藝海擷珠——康巴作家與作品》中評(píng)論道：“故鄉(xiāng)的真實(shí)性描述和情感性書寫，成了四川康巴作家散文創(chuàng)作中的共性，對(duì)康巴的自然山水和人文景觀的描寫，成了他們作品的重要特征?！焙旅魇强蛋妥骷胰褐兄匾囊晃蛔骷摇？蛋偷貐^(qū)是一個(gè)多民族生活的地區(qū)，藏、漢、彝、回等多民族共同生活于其中。學(xué)者丹珍草認(rèn)為：“自古以來，康巴地區(qū)就是藏、彝、羌、納西、回、漢等多民族文化頻繁交往之地?！睂W(xué)者格勒在《西康史話》中指出：“同時(shí)康區(qū)地處藏族與東部漢、羌、彝、納西等多民族交接的邊緣，其文化具有明顯的多樣性和多重性的特點(diǎn)”。胡德明系彝族，四川九龍縣人，社會(huì)身份有：中國少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川藏羌彝走廊委員會(huì)專家委員，甘孜州文聯(lián)副主席。他的社會(huì)性成果不僅限于文學(xué)，還涉及攝影，出版過《歡樂的彝族火把節(jié)》等多部攝影作品集，主持編撰了“康巴彝族譜系歷史文化”叢書，并榮獲四川省社會(huì)科學(xué)院市、縣第八次優(yōu)秀科研成果一等獎(jiǎng)。也正是由于作家獨(dú)特的出生背景、成長背景、族群背景，加之豐富的社會(huì)經(jīng)歷與閱歷，眾多的知識(shí)積累與技能儲(chǔ)備，構(gòu)成了胡德明散文創(chuàng)作的主要特色：地域性、民族性、紀(jì)實(shí)性。借黃群英教授所言，胡德明在其散文創(chuàng)作中，“故鄉(xiāng)的地域風(fēng)貌描寫更為集中，也更為寫實(shí)”。

著名作家阿來在《為“康巴作家群”書系序》一文中指出：“康巴這一區(qū)域，歷史悠久，山水雄奇，但人文的表達(dá)，卻往往晦暗不明?！倌昵?，這一地區(qū)才作為一個(gè)完整明晰的對(duì)象開始被書寫。但這些書寫者大多數(shù)是外來者，是文藝?yán)碚撝兴f的他者?！?/p>

地屬于甘孜藏族自治州的九龍縣，也就是作家胡德明的家鄉(xiāng)。該縣是一個(gè)以藏、漢、彝三種民族為主體的多民族聚居縣，其中彝族占了37%，為甘孜州彝族最多的縣，《甘孜州文化旅游手冊(cè)》稱：“藏、漢、彝民族在這片土地上交匯繁衍，形成了相互交融多彩的民族風(fēng)情與文化，是學(xué)術(shù)所稱的藏彝走廊?！弊鳛樗拇ú厍家妥呃任瘑T會(huì)專家委員，作家當(dāng)然成了家鄉(xiāng)文化的代言人，他自覺地追求著對(duì)故土彝族文化的“人的自我表達(dá)”。從文學(xué)創(chuàng)作劃分定位講，胡德明屬于比較典型的鄉(xiāng)土作家，其散文創(chuàng)作深深植根于九龍故鄉(xiāng)沃土。他的整個(gè)作品字里行間，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，極接大地之氣。丹珍草在《藏族當(dāng)代作家漢語創(chuàng)作論》中寫道：“地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，不僅止于地形、氣候等自然條件，更包括歷史形成的人文環(huán)境，如該地域特定的歷史沿革、民族關(guān)系、宗教信仰、人口遷徙、教育狀況、人文精神、風(fēng)俗民情、語言鄉(xiāng)音等。作家正是因?yàn)樯钍芴囟ㄗ匀坏乩憝h(huán)境和人文環(huán)境的影響，才能創(chuàng)作出獨(dú)具地域特色的文學(xué)作品?！边@句評(píng)論，同樣適合胡德明的文學(xué)創(chuàng)作。九龍縣屬于甘孜藏族自治州，但彝族小聚居的區(qū)域特征，使該縣在地域文化中又具備了特殊的彝族文化特質(zhì)。生于斯，長于斯，彝鄉(xiāng)的山山水水孕育了他文學(xué)創(chuàng)作的靈魂，養(yǎng)成了他別樣的審美情趣。彝鄉(xiāng)的山川草木，族輩的生產(chǎn)生活，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的每一片斷，每一細(xì)節(jié)，在他行云流水的描述中，清新、清晰，給讀者帶來身臨其境的閱讀快感。

寫海子——

“那時(shí)，離我家有四五里的海子蕩邊緣上，有一條從樹林深處延伸出來的溝壑。這條溝壑深淺不一，冬春時(shí)是完全干涸的，但到了夏秋時(shí)，隨著雨季的到來，溝壑里的水也不斷增多，特別是遇到暴雨，樹林深處的水匯聚在一起，向溝壑涌來，到海子蕩邊上回了一個(gè)圈，就沖進(jìn)樹林，向下甘海子河溝奔去?！?/p>

寫酒——

“彝族釀酒的歷史十分久遠(yuǎn)。據(jù)彝族古書記載，彝族釀酒的始祖叫色色帕爾，他不僅十分勤勞勇敢，而且非常精明能干。他將蕎麥、玉米、燕麥等農(nóng)作物用作酒的原料，并采集天地之間的靈氣，用清冽的甘泉，精心釀制成了甘甜、醇香的美酒。后來一個(gè)叫火絡(luò)尼咎的晚輩在傳承、研究、改造釀酒技術(shù)的基礎(chǔ)上，采集十六種中草藥制作為酒曲。用這種酒曲釀制而成的美酒，味美色清，飲用后，其香味頃刻沁人心脾，使人心曠怡，有飄飄欲仙的感受?！?/p>

寫耍壩子——

“我們踏在潔白的絨絨雪路，猶如走在家里的張張羊毛氈墊上?？吹缴砗罅粝碌纳顪\不一的腳印，仿做了一件不該的錯(cuò)事。阿媽催促我們前行，按時(shí)趕到耍壩子的地方?！铱吹骄К撎尥傅难┍徊鹊妹婺咳?，不忍心再往前走半步，緩緩地蹲下身子，從地上輕輕地捧起一捧雪，小心翼翼地把它揉成一團(tuán)，用舌尖情意濃濃地聞舔著它，感到甜絲絲、涼幽幽的，十分愜意?！?/p>

九龍作為新中國成立后全國最后通公路的邊遠(yuǎn)縣之一，總體開發(fā)較遲，自然保護(hù)較好。境內(nèi)山水秀麗，風(fēng)光無限。眾多的歷史傳說和未解的自然之謎，更引來了眾多文人騷客的獵奇書寫。但胡德明卻始終把關(guān)注的目光盯在故鄉(xiāng)質(zhì)樸的土地上，盯在人們的生產(chǎn)勞作上，盯在人們實(shí)實(shí)在在的日常生活上。他寫怎樣備年貨，寫怎樣搟制羊毛墊氈，寫怎樣釀酒，寫怎樣砍柴，等等。作家通過一系列平凡生產(chǎn)生活場景的書寫，為我們展現(xiàn)出了一幅幅偏僻彝家山寨瑰麗的民風(fēng)民俗畫卷，讓讀者在輕松愉悅的閱讀中，感受到異鄉(xiāng)之美，體驗(yàn)到生活之美，體悟到平凡之美。

評(píng)論家何平在其專著《散文說》中談道：“文學(xué)的強(qiáng)大力量就在于可以用文字建立起自己的宮殿，然后株守其間，或者從此出發(fā)?！蔽覀兤谂巫骷液旅髂苤晔仄溟g，依托彝族豐富多彩的文化富礦，在后續(xù)的創(chuàng)作中，更多一些深入的文化思考，更多一些宏大的歷史述說；同時(shí)同樣期盼學(xué)者胡德明能從此出發(fā)，進(jìn)入彝族歷史、民俗、文化的研究領(lǐng)域，收獲更多的成果，獲取更大的成就。