天籟畫脈的形成與影響

劉云峰

(嘉興博物館，浙江嘉興 314050)

萬歷四十四年(1616)的一天，李日華在汪珂玉處看到了項元汴的一幅《行腳圖》長卷，評價其“瀟灑秀逸，與元徐幼文、曹知白相頡頏”，并感慨：“自子京沒，而東南繪事日入繆習(xí)，嗜痂者方復(fù)崇之，甚可嘆也！”[1]意思是項元汴之后，江南的文人畫已越來越走入歧途。李日華對項元汴的繪畫水平給予極高的評價，讓我們了解到其“古今收藏第一人”身份之外的另一面。

作為收藏家，項元汴的地位無人能出其右；但作為書畫家，項元汴及其家族的書畫成就往往被人所忽視。事實(shí)上，項元汴不僅是中國歷史上的私家收藏第一人，其天籟閣也促成了項元汴及其兄弟、子侄和孫輩們在書畫創(chuàng)作方面的巨大成就。

一、天籟閣的誕生

據(jù)明代文學(xué)家沈德符記載：“嘉靖末年，海內(nèi)晏安。士大夫富厚者，以治園亭，教歌舞之隙，間及古玩。”[2]明中后期，內(nèi)府衰微，由于皇家對于書畫藝術(shù)創(chuàng)作和鑒藏不夠重視，大量內(nèi)府收藏通過皇帝賞賜、折俸和宦官盜竊三種方式不斷外流，為民間收藏的興起創(chuàng)造了條件。[3]與此同時，嘉興憑借著發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、優(yōu)越的地理位置以及藝術(shù)市場的興盛，逐漸發(fā)展為江南藝術(shù)文化交流的中心。

明中晚期是嘉興歷史上經(jīng)濟(jì)空前繁榮、城鎮(zhèn)興旺發(fā)達(dá)、文化極為昌盛的年代，那個時代的嘉興人也具有空前的文化自信：“巨海環(huán)其東南，具區(qū)浸其西北，表里吳越，首尾蘇杭，井邑繁雄，漕貢輳集，而又平原沃壤，海濱廣斥，饒於魚鹽之利，而絲帛之屬視苕霅次之，實(shí)江左之澤國，浙右之會府也。”[4]可見，當(dāng)時的嘉興是江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。明代嘉興作為大運(yùn)河上重要的樞紐，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌盛，優(yōu)越的地理位置為收藏家們提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，不計其數(shù)的古玩、書畫借著四通八達(dá)的水路交通被輸送到嘉興。據(jù)明李日華《味水軒日記》記載，蘇州、無錫、杭州等地的江南書畫家、書畫商人常常乘船載圖書、書畫至嘉興出售。[5]而且，嘉興自古以來就有私人藏書傳統(tǒng)，“士慕文儒”“師古好學(xué)好讀書，雖三家之村必儲經(jīng)籍”[6]。圖籍、書畫既是風(fēng)雅的象征，又是遍布城鄉(xiāng)的普通讀書人的必備之品，需求極為旺盛。

嘉興項氏家族，其祖上來自中原洛陽。進(jìn)入明朝，項家出了一位杰出人物項忠(1421—1502)，字藎臣，正統(tǒng)七年(1442)中進(jìn)士，歷任刑部主事、陜西按察使、右都御史、刑部尚書、兵部尚書，卒后贈太子太保，謚襄毅。在明代歷史上，他是一位文武兼得的人才，辭官回鄉(xiāng)后，與里人梅江、姜諒等創(chuàng)立槜李耆英會，著有《唱和詩集》《藏史居集》。項忠為明代項氏一族發(fā)展奠定了堅實(shí)的政治基礎(chǔ)，其子孫尊其“以文學(xué)振家聲，以武功戡國難”。在項忠的榜樣作用下，項氏一族在明朝出現(xiàn)“五世進(jìn)士”“三世進(jìn)士”，科舉極其興盛。項忠弟項質(zhì)，字素臣，不仕。項質(zhì)生子項綱，即項元汴的祖父，曾中舉人，任長葛縣令，為官清廉。項質(zhì)子項銓，即項元汴父親，字近溪，“自少已恂恂，治生臆算，盈縮無爽，然素長者，故人多厚之。寔始大其家，以光昭于襄毅矣?！盵7]項銓從年輕時就顯露出善于理財?shù)谋绢I(lǐng)，加上人緣好，漸漸積累起財富。傳至項元汴這一代時，項家依靠祖上雄厚的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并抓住嘉興地方經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的機(jī)遇，躋身全國富豪首等之列。項元汴14歲開始接觸收藏，一直到他晚年終于成為名滿海內(nèi)的大收藏家。

二、項氏家族的書畫傳承

圖1 《善才頂禮圖》

董其昌稱：“元汴六子，或得其書法，或得其繪事，或得其博物?！薄暗闷鋾ā闭叩氖情L子項德純(約1550—約1600)，項德純原名德枝，后改名項穆，書法理論家，其著《書法雅言》，是明代后期最重要的書法論著之一。項穆流傳下來的書法并不多，立于嘉興攬秀園的張似良撰、項穆書《嘉興府儒學(xué)義田記》(圖2)(2)縱184.5厘米，橫58厘米，紙本，嘉興博物館藏。是目前為數(shù)不多的項穆書法作品。項氏墓出土的《金剛經(jīng)塔》(圖3)拓片(嘉興博物館藏)，右下有項穆題贊三行，可見其工于楷書，取法唐人歐陽詢、虞世南，嚴(yán)謹(jǐn)不茍，功力深厚?！暗闷淅L事”的是其三子項德新(1571—1623)，項德新字復(fù)初，號又新，曾與李日華一同受業(yè)于馮夢禎，在書畫方面的成就主要是山水、墨竹畫，作品雖少，卻享有盛名。從項德新傳世的《枯木竹石圖》(圖4)(3)縱88.5厘米，橫30厘米，紙本墨色，首都博物館藏。等作品來看，他與其父一樣主要學(xué)吳門，并取法元吳鎮(zhèn)、倪瓚，意境清幽脫俗。1973年，臺灣地區(qū)發(fā)行扇面古畫郵票一組，以臺北故宮博物院珍藏明朝四位畫家項德新、孫克弘、仇英及沈周所繪的墨竹、花卉及人物折扇扇面為圖案印制，該版郵票的首枚即是項德新的墨竹。

圖2 《嘉興府儒學(xué)義田記》拓片局部

圖3 項氏墓出土的《金剛經(jīng)塔》及項穆題贊拓片 圖4 項德新仿王紱《枯木竹石圖》軸

項元汴的大哥項元淇一支也擅書畫。項元淇不僅喜好收藏，而且善書，又善于鑒賞，于畫無所不窺，他的《行書七律扇面》(圖5)(4)縱16.5厘米，橫51.7厘米，紙本，重慶中國三峽博物館藏。是其傳世不多的書法作品之一，取法右軍，字字獨(dú)立，用筆精熟。元淇子項德裕，善畫山水，有《仿米芾山水》扇面存世。

圖5 行書七律扇面

將項氏書畫發(fā)揚(yáng)光大的當(dāng)屬項元汴之孫項圣謨(1597—1658)，他大量揣摩、臨摹、研習(xí)了祖父收藏并留傳下來的歷代精品書畫，對宋人筆法、元人韻致皆能兼收并蓄，并受當(dāng)時吳門、松江畫派的影響。“初學(xué)文衡山，后擴(kuò)于宋而取韻于元，其花草、松竹、木石尤精妙”。[13]項圣謨不僅師法古人，還喜壯游，在這一過程中，他漸漸形成了自己嚴(yán)謹(jǐn)又獨(dú)特的寫實(shí)主義畫風(fēng)，同時亦受寫意畫影響，形成一種兼工帶寫的形式。項圣謨的繪畫已不局限于吳門畫派的束縛，而是更多從宋元繪畫中汲取營養(yǎng)，這既得益于天籟閣的收藏，也顯示出項圣謨的繪畫天賦。徐邦達(dá)在《古書畫概論》中說道：“嘉興項圣謨，山水緊追宋元，功力精深，自成一家，不受當(dāng)時華亭、浙江等派影響?！盵14]項圣謨以其獨(dú)具特色的繪畫風(fēng)格，在明末清初的畫壇占有一席之地。項圣謨的作品以山水居多，董其昌評價其山水“兼元人氣韻，雖其天骨自合，要亦工力至深，所謂士氣、作家俱備。項子京有此文孫，不負(fù)好古鑒賞百年食報之勝事”。[15]在樹木花鳥創(chuàng)作上，項圣謨偏愛高大的喬木，尤以松樹畫最為傳神，有“項松”之稱。

項圣謨是一位關(guān)注社會、極具思想和個性的畫家，他的創(chuàng)作與社會時代背景、個人身世緊密相聯(lián)，在明清易代前后有很大的不同，在思想內(nèi)涵上突破了文人畫“虛和蕭散”“超軼絕塵”的境界，同時也記錄了歷史的變遷，清末文人徐樹銘稱贊他是“畫史之董狐”[16]。項圣謨的三寫《招隱圖》，可謂這方面的典型代表。

天啟六年(1626)六月，項圣謨30歲，畫成《招隱圖》，也叫《前招隱圖》(美國洛杉磯縣立藝術(shù)博物館藏)。這是項圣謨早期的代表性作品，代表了其精細(xì)的畫風(fēng)。畫中貫穿了因隱居而獲得的心靈和視覺的啟示，并以其成熟的意境得到了董其昌的首肯，畫的末尾還留有題跋。彼時的項圣謨還是衣食無憂的項家貴公子，過著博覽群書、遍臨佳作、賦詩作畫的悠閑生活。但他又對當(dāng)時的政治環(huán)境不滿，追求隱居的意境。《后招隱圖》(臺北故宮博物院藏)創(chuàng)作于崇禎元年(1628)之后，詩文和題記為后人割去，僅在開頭處篆書“后招隱圖”四字，末尾書“項圣謨制”四字?！逗笳须[圖》在結(jié)構(gòu)上與《前招隱圖》大為不同，完全是把隱居的思想融入對大自然的謳歌之中。

項圣謨寧靜而閑適生活被清兵南下打破。順治二年(1645)閏六月，清兵攻破嘉興府城，項圣謨弟、曾任薊遼守備的項嘉謨攜兩子一妾沉湖殉國。在戰(zhàn)亂之中，項圣謨與妻兒老少也逃難至嘉善縣。項家慘遭劫掠，多年積蓄被洗劫一空，天籟閣被徹底焚毀。收藏之萬千名畫法書、各類古物、稀世珍寶，或?yàn)閼?zhàn)火所毀，或?yàn)榍灞?，散失殆盡。

在這樣的時代背景下，項圣謨又創(chuàng)作了《三招隱圖》(湖北省博物館藏)，在題記中寫道：“余嘗畫前后《招隱》二圖，一紙、一素，一墨、一彩，并皆長卷，積之歲月而成。此卷為甲申王正試筆之第一課也?！奔咨?，即崇禎十七年(1644)，明朝滅亡的那一年。項圣謨還在題跋中追憶了甲申之變后的一段生活：“禾城(嘉興)既陷，劫灰熏天，余僅孑身負(fù)母并妻子遠(yuǎn)竄，而家破矣。凡余兄弟所藏祖君之遺法書名畫，與散落人間者，半為踐踏，半為灰燼?！?/p>

清末的《穰梨館過眼錄》和《左庵一得續(xù)錄》中，對《三招隱圖》均有詳細(xì)的描述。目前湖北省博物館藏的這幅作品，題簽雖為“項易庵三招隱圖詩卷”，項圣謨詩跋亦存，但畫中并無款印，可見此畫并非《三招隱》原圖，但確為項氏真跡。[17]

這幅畫作并未在畫完之后終結(jié)，而與另一個事件發(fā)生了似乎命中注定的關(guān)聯(lián)。在畫完之后兩個月，此畫竟然被書童盜走，而四天之后的三月十九日，大明王朝覆滅。國破之后，第二年(1645)，嘉興城破，項圣謨攜母親和妻兒逃亡。1646年10月，項圣謨在嘉興武塘的寺廟中偶遇逃走的書童，書童已經(jīng)削發(fā)為僧，把《三招隱圖》歸還給項圣謨。這一切都記載在項圣謨于1646年十月十二日深夜寫在畫卷后隔水上的題跋中。在《三招隱圖》中，個人與國家、畫作與國運(yùn)交織在一起。這種自我隱喻，在項圣謨的藝術(shù)中是十分重要的表現(xiàn)方式。

項圣謨的有些畫作則描繪了嘉興本地的勝景，比如《鶴洲秋泛圖》(北京故宮博物院藏)和《三塔圖》(圖6)(5)縱24.4厘米，橫13.3厘米，紙本設(shè)色，上海博物館藏。。放鶴洲在嘉興鴛鴦湖畔，是唐代裴休(字公美)的別業(yè)舊址，明末朱葵石加以修葺整理，成為一處園林。順治癸巳年(1653)朱氏邀請項圣謨到此賞景，泛舟吟詩，之后項圣謨創(chuàng)作了此畫。畫面是放鶴洲秋天的景色，筆法細(xì)膩，設(shè)色雅逸?！度D》是上海博物館的一冊項氏《山水畫冊》十二開中的其中一幅，描繪了嘉興三塔及周邊的風(fēng)景。根據(jù)畫中項圣謨的題跋，這幅繪于“戊子(1648)臘月十有五日”的畫，是其“相地于陡門祖塋之東圩”后，“歸途喜雪”，故而“作此詩畫以示后人”。畫中一葉扁舟于水中徐徐而來，經(jīng)過運(yùn)河邊的學(xué)繡塔，緩緩駛向三塔。這幅畫為我們留下了明末清初的三塔影像，并且借助上墳與降雪的民間習(xí)俗，表達(dá)生死于斯的家鄉(xiāng)觀念和子孫興旺之望。值得一提的是，項圣謨在這幅畫中僅署干支而不寫順治年號，表明了自己與清王朝不合作的態(tài)度。

圖6 三塔圖

清初嘉興著名學(xué)者、詞人朱彝尊的家族與項家有著姻親關(guān)系，對天籟閣也是久聞其名。他曾在詩作中追憶天籟閣往昔的繁華：“墨林遺宅道南存，詞客留題尚在門。天籟圖書今已盡，紫茄白莧種諸孫。”[18]盛極一時的天籟閣，只存遺宅，門上還留有詞客昔日所題文字，累世所藏均已散去，這里淪落為子孫的蔬菜地。在一片蕭條中，朱彝尊的同窗、項圣謨的侄子項奎(1623—1702)扛起了項氏繪畫的大旗。項奎是項圣謨弟項徽謨之子，“徽謨亦善畫，子奎字子聚，號東井。山水學(xué)元人，好用禿筆，多水墨，亦長蘭竹”[19]，筆墨秀雅，頗得元人枯淡之趣。從他的《峻嶺翠云圖》(圖7)(6)縱148.5厘米，橫43厘米，絹本設(shè)色，嘉興博物館藏。中可看出，項奎明顯受到項圣謨畫風(fēng)的影響。

圖7 《峻嶺翠云圖》軸

青少年時期的項奎，過著錦衣玉食的生活，遍覽天籟閣的歷代書畫，但是這種生活并沒有維持多久。雖然經(jīng)歷了王朝更替、家道中落，但項奎依然繼承了家族良好的基因，與曾祖父項元汴一樣嗜古精鑒賞，曾收藏過唐寅的《水墨蕭寺圖袖珍卷》，并跋曰：“甲寅仲冬既望，掃地焚香靜觀于墻東書屋，項奎識?！盵20]而且項奎與當(dāng)時的文人學(xué)者如高士奇、曹溶、葉燮等人交往密切，是項氏后代中的佼佼者，項氏書畫家譜系見圖8(7)楷體為相關(guān)書畫家。。

圖8 項氏書畫家譜系

三、對嘉興畫派的影響

陳小蝶在《明清五百年畫派概論》一文中提到：“項元汴收藏之博，古今無兩，間作山水，雅近文唐(文徵明、唐寅)；孔彰(項圣謨)繼之，直可與休承(文嘉)父子抗席，筆墨高簡，幾近元人；東井(項奎)雖不如孔彰之神，亦足以當(dāng)逸品。項氏三世，謂之嘉興一派之首，誰曰不宜。”[21]在收藏上“古今無兩”的項元汴，固然是前不見古人、后不見來者的；而“間作山水”的項元汴及其后代項穆、項德新、項圣謨、項奎等的書畫成就，也是在中國書畫史上占據(jù)重要地位的。

項氏家族書畫，綿延近二百年。項元汴的天籟閣不僅撐起了半部中國古代藝術(shù)史，而且使嘉興成為書畫鑒藏的中心，潛移默化地影響著當(dāng)時嘉興的畫風(fēng)。嘉興的書畫家在項元汴搭建的書畫世界中逐漸形成了一股合力，誕生了具有地域特色的畫派——嘉興畫派。在嘉興畫派中，項元汴是開創(chuàng)人，項圣謨則是集大成者。項元汴及其后人項德新、項圣謨、項奎等以杰出的繪畫藝術(shù)和卓著影響?yīng)殬湟粠茫粌H傳承了家族繪畫，而且影響了李日華、方薰、王概、張庚等明末清初時期的嘉興畫家，賦予嘉興地方特色的文人畫氣息。

清代嘉興畫家張庚的《國朝畫徵錄》有記：“吾鄉(xiāng)項氏自墨林(項元汴)，李氏自太仆(李日華)，游心藝苑，考究六法，為一時領(lǐng)袖，至今兩姓代有聞人，與太倉王氏鼎足江東矣?！盵22]明末至民國時期，除項氏家族外，嘉興還出現(xiàn)了李氏家族、錢氏家族、陳氏家族、查氏家族、董氏家族、郭氏家族、潘氏家族等書畫世家。其中，項氏家族出現(xiàn)的時間最早，影響也最大。項氏家族，無論是在鑒藏領(lǐng)域還是在書畫創(chuàng)作領(lǐng)域，都對中國古代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。