“海南歷史名人文化”中學(xué)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究

熊永華

【摘要】緊扣語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的要求，通過(guò)“海南歷史名人文化”的中學(xué)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生感悟海南文化，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，提高學(xué)生的本土文化修養(yǎng)，激勵(lì)海南學(xué)生以本土歷史名人為榜樣，促進(jìn)其心智健康成長(zhǎng)，增強(qiáng)本土文化的自豪感及服務(wù)家鄉(xiāng)的意識(shí)，落實(shí)“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課程資源；海南歷史名人；中學(xué)語(yǔ)文

在悠久燦爛的中華文明中，海南島歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟，人才輩出，孕育了一大批享譽(yù)中外的歷史名人，他們?yōu)楹Ｄ系臍v史進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn)，是極其珍貴的人文資源和精神財(cái)富。歷史名人文化作為海南地方傳統(tǒng)文化資源，是中學(xué)語(yǔ)文課程資源的重要組成部分。

一、價(jià)值追問(wèn)與資源樣態(tài)

海南豐富的“歷史名人文化”語(yǔ)文課程資源為教師由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的開(kāi)發(fā)者提供了可能。教師可以根據(jù)海南地區(qū)的教學(xué)實(shí)際需要，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)并合理利用海南歷史名人文化的相關(guān)資源，將海南歷史名人文化資源融入到中學(xué)語(yǔ)文課程中，推動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文課程與本土文化資源的緊密結(jié)合，傳承優(yōu)秀海南歷史文化，以豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，激活語(yǔ)文教學(xué)理念，激發(fā)語(yǔ)文教學(xué)活力，凸顯中學(xué)語(yǔ)文課程本土化特征，增強(qiáng)海南學(xué)生本土文化認(rèn)同，培育海南學(xué)生人文精神。

中國(guó)知網(wǎng)收錄的研究海南課程資源開(kāi)發(fā)利用的論文有很多，但涉及海南各個(gè)中學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的較少。比如《海南地區(qū)海洋文化與高中語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)和利用》制定了教材選篇的原則，結(jié)合初高中必修教材編排規(guī)律編訂海洋文化地方教材，制定了課程實(shí)施的策略。《“蘇軾在儋州”校本課程的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)》收錄了蘇軾被貶儋州三年的作品，對(duì)其進(jìn)行分類闡析，論述了“蘇軾在儋州”校本課程的教學(xué)實(shí)踐。《“蘇軾居儋詩(shī)文鑒賞”校本課程開(kāi)發(fā)研究》也對(duì)蘇軾被貶儋州三年期間的作品進(jìn)行了課程資源的開(kāi)發(fā)利用。

從上述內(nèi)容可以看出，海南有些中學(xué)具有很強(qiáng)的課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)，也有自己的校本課程或校本教材，并進(jìn)行了教學(xué)實(shí)踐，現(xiàn)有的研究成果中有很多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是已開(kāi)發(fā)的這些校本課程中沒(méi)有海南歷史名人文化課程的開(kāi)發(fā)。也就是說(shuō)，對(duì)于將海南歷史名人文化作為語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)的研究目前還是空白，因此，將海南歷史名人文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，具有創(chuàng)新價(jià)值和意義。

怎樣有效地開(kāi)發(fā)“海南歷史名人文化”中學(xué)語(yǔ)文課程資源？如何具體實(shí)施“海南歷史名人文化”中學(xué)語(yǔ)文課程？下面，筆者以對(duì)五指山題詠詩(shī)資源的開(kāi)發(fā)為例，闡述有效開(kāi)發(fā)海南歷史名人文化中學(xué)語(yǔ)文課程資源的過(guò)程。

二、路徑探索與案例呈現(xiàn)

1.開(kāi)發(fā)的背景和目的

五指山是海南島的自然地標(biāo)、文化地標(biāo)。五指山題詠詩(shī)是言語(yǔ)的智慧，是海南歷史名人超邁睿智的感嘆，容易撥動(dòng)海南學(xué)生的心弦，產(chǎn)生心理上的共鳴。題詠五指山的詩(shī)作比較豐富，《定安古詩(shī)》《溟南詩(shī)選》中收錄五指山題詠詩(shī)共16首，其中，丘濬的《五指參天》聲譽(yù)最高，方厚的《五指參天》題詠?zhàn)钤?，姚履素的《五指山》融入了海南歷史文化內(nèi)涵，它們以絢麗的辭采和浪漫的風(fēng)格構(gòu)成海南文學(xué)史上一道顯眼的風(fēng)景，具有重要的文化價(jià)值，為聚焦海南本土詩(shī)歌開(kāi)展教學(xué)提供了可能，筆者主要選取這三首詩(shī)作為教學(xué)內(nèi)容。本土文化更容易引發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的價(jià)值旨?xì)w、文體特征的認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)海南學(xué)生的行為起著不可忽視的導(dǎo)向作用。引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)五指山題詠詩(shī)，對(duì)提升海南學(xué)生的本土文化自信具有不容忽視的意義。

筆者在?？诘貐^(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)學(xué)生不了解海南文化史上最有學(xué)問(wèn)的丘濬，也不知道丘濬的著名詩(shī)作《五指參天》的存在；也沒(méi)有學(xué)生知道丘海大道、文莊路、文莊天橋、文莊小學(xué)名字的由來(lái)；參觀過(guò)丘濬故居、丘濬墓的學(xué)生很少，大多都沒(méi)有參觀過(guò)。這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾?；谏鲜隹剂?，筆者開(kāi)展了基于“海南歷史名人文化”的語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)—以“五指山題詠詩(shī)聯(lián)讀”為主題的語(yǔ)文閱讀教學(xué)。

2.開(kāi)發(fā)和利用的前期準(zhǔn)備

（1）搜集教學(xué)資源。課前安排學(xué)生搜集課程資源，了解丘濬、方厚、姚履素的生平，閱覽《五指參天》《五指山》的解讀文獻(xiàn)。搜集過(guò)程以學(xué)生為主體，家庭成員可輔以補(bǔ)充?？山柚鷥煞N方式搜集五指山題詠詩(shī)的相關(guān)文獻(xiàn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行線上搜集，或到圖書館、書店進(jìn)行線下搜集。

（2）設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。本次教學(xué)嘗試構(gòu)建教、學(xué)、評(píng)相一致的語(yǔ)文課堂教學(xué)。教、學(xué)、評(píng)相一致的語(yǔ)文課堂教學(xué)，要有清晰且可測(cè)評(píng)的教學(xué)目標(biāo)。清晰且可測(cè)評(píng)的目標(biāo)是“教、學(xué)、評(píng)一致性”的前提，是課堂的靈魂。為此，筆者依照課標(biāo)，結(jié)合教學(xué)材料，設(shè)定了如下教學(xué)目標(biāo)：

①有感情地誦讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。

②品味詩(shī)句，賞析修辭、煉字之妙，感受詩(shī)歌描繪的自然美景。

（3）預(yù)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)。在教、學(xué)、評(píng)相一致的課堂里，清晰具體的教學(xué)目標(biāo)是教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)具體的課堂教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為此，筆者依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置了四個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：①了解詩(shī)人；②朗讀詩(shī)歌；③疏通詩(shī)意；④體悟詩(shī)心。

3.教學(xué)實(shí)施的具體過(guò)程

實(shí)施環(huán)節(jié)一：了解詩(shī)人。

實(shí)施教學(xué)之初，安排前置學(xué)習(xí)活動(dòng)，要求學(xué)生自主搜集課程資源，了解丘濬、方厚、姚履素的生平。課堂教學(xué)起始環(huán)節(jié)，進(jìn)行預(yù)習(xí)檢查，對(duì)前置學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生所搜集的學(xué)習(xí)材料進(jìn)行教學(xué)利用。針對(duì)學(xué)生喜歡聽(tīng)故事的特征，筆者決定讓學(xué)生對(duì)搜集的詩(shī)人生平進(jìn)行自主整合、分享交流，讓學(xué)生講詩(shī)人的故事。通過(guò)故事可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。同時(shí)，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)詩(shī)歌前充分了解作者的故事，知曉了詩(shī)歌產(chǎn)生的背景，知人論世，才會(huì)對(duì)作品有深入的解讀。

實(shí)施環(huán)節(jié)二：疏通詩(shī)意。

引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合搜集到的詩(shī)作的注釋和解讀，對(duì)比原詩(shī)與以現(xiàn)代詩(shī)形式呈現(xiàn)的翻譯，并將它與自己的理解相比照，指出并修改翻譯的不當(dāng)之處，打破很多教師直接將原文翻譯給學(xué)生，讓學(xué)生自行對(duì)照翻譯進(jìn)行解讀的講授古詩(shī)文的固定模式，在比較中強(qiáng)化對(duì)詩(shī)詞知識(shí)的積累，從而達(dá)到學(xué)生初步理解詞作的目的。學(xué)生在比讀原詩(shī)與翻譯原詩(shī)的語(yǔ)文實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)翻譯存在的問(wèn)題，學(xué)會(huì)了準(zhǔn)確運(yùn)用語(yǔ)言的方法，積累了豐富的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。原詩(shī)與翻譯比對(duì)的文本研習(xí)方法，能拉近學(xué)生與文本的距離，讓他們深入體會(huì)詩(shī)歌情感，還能與詩(shī)人直接對(duì)話，獲得豐富的猜測(cè)字義的閱讀體驗(yàn)，為感受文本的藝術(shù)魅力，準(zhǔn)確感悟詩(shī)歌的情感與內(nèi)涵做鋪墊。

實(shí)施環(huán)節(jié)三：朗讀詩(shī)歌。

“朗讀詩(shī)歌”環(huán)節(jié)，筆者組織學(xué)生開(kāi)展個(gè)別讀、競(jìng)賽讀、分組齊讀、全班齊讀、教師范讀等活動(dòng)，還制定了關(guān)于朗讀評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出情感。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)誦讀評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，自主評(píng)價(jià)或相互評(píng)價(jià)誦讀的好壞優(yōu)劣，課堂上，嘗試將評(píng)價(jià)整合到學(xué)習(xí)之中，以“評(píng)”為杠桿，引導(dǎo)學(xué)生自評(píng)，生生互評(píng)，讓學(xué)生不僅是受評(píng)者，也是評(píng)價(jià)者，盡量讓學(xué)生承擔(dān)評(píng)價(jià)過(guò)程中的責(zé)任?；厮堇首x教學(xué)過(guò)程，筆者發(fā)現(xiàn)，激烈精彩的競(jìng)賽讀和激情澎湃的領(lǐng)讀極大地帶動(dòng)了學(xué)生朗讀的熱情，鞏固了學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解，也為提高學(xué)生的審美鑒賞能力做了鋪墊。

實(shí)施環(huán)節(jié)四：體悟詩(shī)心。

“體悟詩(shī)心”環(huán)節(jié)，筆者設(shè)置了一個(gè)主問(wèn)題：任選一個(gè)角度（煉字、修辭）賞析一句詩(shī)或幾句詩(shī)。引導(dǎo)學(xué)生找到賞析修辭、煉字之妙的支架：煉字（析字義、描情景、說(shuō)效果），修辭（明手法、釋運(yùn)用、析作用）。通過(guò)賞析，學(xué)生掌握了賞析修辭、煉字之妙的基本方法，也認(rèn)識(shí)到：方厚的詩(shī)作基本上純?cè)佄逯干阶匀痪拔铩Ｇ馂F的詩(shī)作，更多借五指山的雄奇秀麗，寄托自己的胸襟抱負(fù)。姚履素的詩(shī)作，則是借對(duì)五指山的吟詠，表達(dá)安黎靖邊的愿望，并融入海南歷史文化內(nèi)涵。在反復(fù)的誦讀中感受詩(shī)作描繪的自然美景，概括五指山的特點(diǎn)，體會(huì)作者的思想感情，理解作者的人格精神，體悟詞作所表現(xiàn)的詩(shī)人與自然的關(guān)系，揣摩詞作的哲學(xué)內(nèi)涵，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的審美意識(shí)，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的海南文化自信。

三、實(shí)踐反思與亮點(diǎn)歸納

通過(guò)海南歷史名人文化的語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施，將體現(xiàn)課程價(jià)值的海南歷史名人文化資源融入到語(yǔ)文教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生研讀海南歷史名人創(chuàng)作的富有文化內(nèi)涵的作品，能讓教師和學(xué)生轉(zhuǎn)變教與學(xué)的理念與方式，同時(shí)遠(yuǎn)離物質(zhì)帶來(lái)的浮躁，增強(qiáng)精神的底色。

1.傳承本土文化，喚醒文化意識(shí)

將“海南歷史名人文化”作為語(yǔ)文課程資源來(lái)開(kāi)發(fā)利用，深入挖掘海南文化名人的偉大的人格和實(shí)干精神，理解海南文化名人的思想精髓，剖析海南歷史名人文化現(xiàn)象，有益于喚醒學(xué)生的文化意識(shí)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)追求海南優(yōu)秀的本土文化的興趣，并通過(guò)文化的傳承來(lái)促進(jìn)海南本土文化的發(fā)展，使學(xué)生成為“海南歷史名人文化”傳播和交流的參與者。

2.學(xué)習(xí)方式得到優(yōu)化，提高語(yǔ)文素養(yǎng)有了新路徑

真實(shí)情境中的深度學(xué)習(xí)有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，“海南歷史名人文化”的開(kāi)發(fā)利用，正是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生改變語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，學(xué)有所用，學(xué)有所獲。無(wú)論是故事、流傳的文本還是歷史陳?ài)E，多渠道地滲透海南文化名人的人格魅力與優(yōu)秀品格，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣與熱情，建構(gòu)知識(shí)的體系與提高語(yǔ)用的能力。

3.教師角色有所改變，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展

開(kāi)發(fā)和利用“海南歷史名人文化”作為語(yǔ)文課程資源，教師需要廣泛深入地閱讀文獻(xiàn)資料，篩選和整合課程資源，轉(zhuǎn)變角色成為學(xué)習(xí)者、研究者、開(kāi)發(fā)者，獲得從內(nèi)而外的專業(yè)素養(yǎng)提升。同時(shí)，組織學(xué)生自主搜集甄別學(xué)習(xí)材料，不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者、陪伴者。

總之，作為校本課程，“海南歷史名人文化”語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)還必須以學(xué)生為主體，采取適宜的教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，規(guī)范言語(yǔ)實(shí)踐行為，引導(dǎo)學(xué)生正確理解歷史名人效應(yīng)，在一系列訓(xùn)練任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下生成海南歷史名人文化經(jīng)典研習(xí)學(xué)習(xí)成果與表達(dá)實(shí)踐記錄，讓海南文化的人文價(jià)值不斷影響語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

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