高中經(jīng)典文言散文教學(xué)新探

王建業(yè)

摘 要 本文立足經(jīng)典文言散文核心價(jià)值和學(xué)生成長(zhǎng)需求，研究從文本中學(xué)什么，依據(jù)新課標(biāo)理念和教育根本目的，探討為什么學(xué)，遵從高中學(xué)段文言散文教學(xué)特點(diǎn)，把握學(xué)到什么程度，以期為語(yǔ)文教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞 高中? 新課標(biāo)? 經(jīng)典文言散文? 教學(xué)

當(dāng)下高中經(jīng)典文言散文教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)在言與文，深與淺，無用與有用等各種關(guān)系中游走不定的情況，對(duì)經(jīng)典文言散文教學(xué)主要學(xué)什么、為什么學(xué)這些、學(xué)到什么程度、怎么學(xué)習(xí)等還不明晰。

一、學(xué)習(xí)什么

首先要考慮文本。作為沿用幾千年的書面語(yǔ)，經(jīng)典文言散文承載著悠久的民族歷史與文化，隱藏著中國(guó)人的生活密碼，承載著民族傳統(tǒng)文化的精華，在處理人與自我、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系上留下了豐富的精神財(cái)富，蘊(yùn)含著一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個(gè)民族自立于世界民族之林的根本。學(xué)習(xí)經(jīng)典文言散文，其根本意義在此。

其次要考慮學(xué)生。經(jīng)典文言散文字里行間滲透著作者的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，是先賢對(duì)生命的感知與理解，是貫穿古今中華民族共有的愛、恨、樂、痛、美、丑等普遍的情感，學(xué)生通過文言經(jīng)典散文的深入學(xué)習(xí)，獲得這個(gè)民族獨(dú)特的情感體驗(yàn)，豐富精神世界，汲取先哲的智慧，提升生命境界。

二、為什么學(xué)

從學(xué)理的角度上說，為何要學(xué)經(jīng)典文言散文，還要考慮新課標(biāo)?！靶抡n標(biāo)”在“基本理念部分”提出培育學(xué)生“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的要求，并指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！标P(guān)于教師實(shí)施“經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群教學(xué)的站位，“新課標(biāo)”也有明確要求，其中突出的一點(diǎn)是：“提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”因此，學(xué)習(xí)經(jīng)典文言散文”旨在培育學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”，側(cè)重在落實(shí)“文化傳承與理解”，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信以及對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感。

教育的根本目的是立德樹人，從這個(gè)意義上說，學(xué)習(xí)經(jīng)典文言散文就是通過對(duì)其中傳達(dá)的核心文化的感知、理解、內(nèi)化，建構(gòu)一個(gè)人精神生活的基本范式和人文底蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人精神成長(zhǎng)的發(fā)展和完善。

三、學(xué)的程度

學(xué)到什么程度，要考慮學(xué)段。浙江省教研員黃華偉老師說，相對(duì)于初中文言閱讀教學(xué)，高中文言閱讀教學(xué)就是要深一些，高一些。筆者對(duì)此的理解是對(duì)文本挖掘要深一些，對(duì)學(xué)生要求要高一些，讓學(xué)生生命更有內(nèi)涵、更有高度，要抓住高中課標(biāo)中的“理解”“繼承”“弘揚(yáng)”等關(guān)鍵詞。

四、怎么學(xué)習(xí)

以《蘭亭集序》首段學(xué)習(xí)為例。首先要理清應(yīng)從文中學(xué)習(xí)什么，明白為什么學(xué)，明白學(xué)到什么程度，見下表：

理清了這些問題，怎么學(xué)就相對(duì)明朗了，以下從三個(gè)方面談?wù)剬?shí)現(xiàn)路徑，要說明的是這三種路徑在實(shí)踐中是交織在一起的。

1.立足語(yǔ)言、品味還原

文言文教學(xué)首先是立足于文言的文化理解，那么怎么立足語(yǔ)言呢？主要是抓關(guān)鍵詞句。以《蘭亭集序》首段為例：

（1）在談“信可樂也”時(shí)，首先抓住“信”字，解讀出這“樂”是什么樂？這“樂”不是一般意義的快樂，而是發(fā)自肺腑之樂。然后通過王羲之所選景，所選人，所做事三個(gè)點(diǎn)來突破這“樂”。

（2）在談獨(dú)特的景物時(shí)，抓住“茂林修竹”“清流急湍”二句，品味王羲之擇景之清雅，加之“宇宙之大，品類之盛”，王羲之達(dá)成了自然和人心靈的高度契合。

（3）談所選人時(shí)，緊扣“群賢”“少長(zhǎng)”來品味，“群賢”可見情投意合、志同道合，是人和人的高度契合，而“少長(zhǎng)”則不僅僅是朋友間的志趣相投，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的老老少少“倫理之樂”，這是人和社會(huì)的高度融合。

（4）所選事“一觴一詠，暢敘幽情”中，“幽”“暢”二字是關(guān)鍵。在“探幽情”環(huán)節(jié)，筆者先和學(xué)生互動(dòng)“幽”字，然后PPT展示《說文解字》《爾雅》等字源的解釋。

2.生活情境、對(duì)接經(jīng)驗(yàn)

新課標(biāo)提倡“真實(shí)情境”，提倡搞活動(dòng)，提倡任務(wù)驅(qū)動(dòng)，教師可以通過設(shè)置生活情境，將學(xué)生生活與閱讀中的經(jīng)驗(yàn)思考與經(jīng)典文言散文中的思想情感等文化內(nèi)涵進(jìn)行比較，在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，在體驗(yàn)中理解，在理解基礎(chǔ)上產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)化。還以“蘭亭之樂”片段為例：

活動(dòng)一：暢談向往的生活——未來某一天，你可以自選時(shí)間，自選地點(diǎn)，自選周圍景物，自選同伴，自選一些活動(dòng)，你會(huì)怎么選擇？

活動(dòng)二：請(qǐng)將你的選擇與導(dǎo)學(xué)案（見下表）中填好的表格對(duì)照，你發(fā)現(xiàn)了什么？

活動(dòng)三：結(jié)論分享——我（學(xué)生）發(fā)現(xiàn)王羲之的樂與我的不同，他的是一種大快樂，是人與自然、人與人、人與自我高度融合的歡暢和滿足。我的只能叫“我向往的生活”，而王羲之的可以成為“人類生命的暢快”。

通過設(shè)置生活情境，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)對(duì)接，在比較中體驗(yàn)，在比較中深化理解，從而使古人的人生感悟和智慧成為學(xué)生自己的財(cái)富。

3.“群文聯(lián)讀”、歸納升華

學(xué)習(xí)經(jīng)典文言散文，是為了學(xué)生的人生，是為學(xué)生的成長(zhǎng)。如何才能深刻的理解經(jīng)典文言散文的內(nèi)涵，甚至能夠以此建構(gòu)自己的精神架構(gòu)？答案是真正深入地理解現(xiàn)象背后共同的文化因子，通過多文段聯(lián)讀，弄清文化主干，掌握文化規(guī)律，深刻理解文化內(nèi)涵。筆者所說的“多文段聯(lián)讀”是建構(gòu)“一主多輔”模式，一篇為主，他篇的片段為輔。如《蘭亭集序》首段中王羲之“擇景”之處可輔以《紅樓夢(mèng)》等片段。

通過片段聯(lián)讀引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的共同因子，從而明白古人的審美追求，明白所選景物往往是心靈的外化，或者說是心靈的投射。

[作者通聯(lián)：浙江瑞安市第八中學(xué)]