天喪予，天喪予（專欄·溫故錄）

一凡

［按］一直想寫一篇關于顏回的文字，可又不知道該從何處落筆?！墩撜Z》中的顏回，一直以來都是神一般的存在，以孔子為首的相關人士都在夸他，可是，除了各種花式夸贊顏回的話語之外，卻很少能夠找到有關“顏子曰”的東西，這不免使人一頭霧水，既然所有人都把顏回夸得一朵花似的，怎么找不見他本人的高論呢？

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“且慢！”

只聽孔子大喝一聲，子路高高揚起的斧頭停在了半空。

“夫子！”只見顏路（顏回的父親）跪在地上泣不成聲，“夫子?。∥疫@可怎么活??？”

“我的車！不能砸……”孔子此時熱淚盈眶，“車是政府按照級別配給我的，怎么可以用來給顏回做棺槨呢？對國家沒有實質(zhì)性的貢獻，是得不到相應的厚葬規(guī)格的。我的兒子前年死了，也是按照平民的標準來安葬的！”（據(jù)《禮記》記載：大夫以上有棺有槨，級別越高槨的層數(shù)越多，而士只有棺沒有槨。）

言外之意，顏回怎么可以例外呢？雖然他名聲遠播，可并沒有進入公侯大夫系列啊！

顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。（《論語·先進》）

這時，子路搶先一步站出來，說：“夫子，我們大家商議，雖然顏回沒有公侯大夫身份，但是，他的實際水平已經(jīng)遠遠超過了王侯將相，必為后世所敬仰！”回過頭來又對顏路說，“顏路師兄不要難過，這里有我們大家湊來的一錠黃金，本來顏回活著的時候，我們就想贈給他，可是他拒不接受，今天用這一錠黃金為他厚葬，也是大家的一份心意吧！”說著，把一錠黃金交到了顏路手上。

聽到這里，孔子突然走到顏回靈柩前，放聲大哭：“回??！這么多年來，你我情同父子，你把我當作父親看，可我現(xiàn)在卻不能把你當兒子來看了！不是我不愿意，而是我那幫學生們不讓我按照我兒子的標準來安葬你呀！”

（顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可！”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！保?/p>

孔子為什么寧愿砸車也要給顏回做棺??？緊接著為什么又要反悔？顏路為什么會對孔子提出厚葬顏回的非分要求？子路一眾人等為什么湊足一錠黃金也要厚葬顏回？面對眾弟子的行為，孔子為什么又會放聲大哭呢？……

顏回的去世，為什么會引起如此大的反響？

1

肆虐了一夜的狂風，吹盡了枝頭最后一片枯葉，魯國古城曲阜闕里旁邊的陋巷里，滿滿地鋪了一地厚厚的落葉。

烏鴉站在稀疏的樹枝間，縮著頭，不時地發(fā)出一兩聲慘叫，俯視著腳下的兩間茅草房。

茅草房外，顏回的妻子戴氏正在清掃院落。她像往常一樣，掃罷院子，去到廚房端出兩碗野菜粥準備喊丈夫起來用早餐。

突然，戴氏“哇”地一聲慘叫，手中的碗“哐啷”一聲掉在地上摔得粉碎，“快來人呀！快來人呀……”

當眾人慌慌忙忙地趕到時，顏回已經(jīng)四肢僵直、渾身冰涼，永遠地離開了人世。戴氏痛不欲生，眾人抱頭痛哭。

消息傳到孔子那里，孔子悲慟欲絕，差點昏死過去，兩眼呆滯地凝望著天空良久，“蒼天??！你這是要絕了我的命啊！你這是要絕了我的命??！”（顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”）

兩年前，孔子唯一的兒子孔鯉去世，孔子也只是強忍著悲痛，默默地辦理了他的后事。老年喪子，也沒能摧垮這位堅定的古稀老人，可是，顏回的去世，卻徹底把孔子擊垮了。

只見孔子癱坐在地上，老淚縱橫，“回??！你不是說我活著你就不敢死嗎？”（“子在，回何敢死？”《論語·先進》）

恍惚之間，孔子仿佛看到顏回又回來了。

你看，《詩》《書》《禮》《樂》《周易》《春秋》……那一摞摞的書稿還在啊，書稿在顏回就在！

他平日就坐在那里埋頭工作，手捧著書稿，逐字逐句地潤色修改，一絲不茍，聚精會神，全然不顧外面的世界……

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顏回給孔子拜了三拜，然后羞澀地抬起頭：“夫子在上，回雖遲鈍，愿終身聞夫子教誨，在家孝敬父母，在外兄友弟恭，謹誠守信，博愛親仁，學詩習禮，身體力行……”

孔子揉了揉眼，趕緊站起來，走過去，想把顏回攙扶起來，可是，手一伸，什么都沒摸到。

唉！夫子恍恍惚惚……

這不是現(xiàn)在那個顏回，這是少年時代的顏回！是剛?cè)霂熼T時候的那個顏回！那時的顏回是那么的年輕，年輕得略顯稚嫩！嗯，其實確也稚嫩，因為那時他還不滿十四周歲。

孔子收顏回為徒屬于破格選拔。

為什么呢？

在古代，十五歲是一個男子人生開啟的重要年齡階段，這個階段有一個標志性的儀式，叫作“束發(fā)”，就是把頭發(fā)扎成一束，表示脫離童稚階段，開始走向成年。

兒童不滿周歲叫“襁褓”，二至三歲叫“孩提”；男孩八歲叫“童齔”；十歲以下稱為“黃口”；15歲以前不束發(fā)，叫“垂髫”（十歲前）和“總角”（十至十四歲）；十五歲開始束發(fā)，稱為“志學之年”。

孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z·為政》）

你看，孔子“志于學”也是十五歲。

有人說，十五歲才開始上學，太晚了吧？

其實，古人所說的“志于學”和我們今天所說的“兒童六歲入學”不是一個概念，古人所說的“學”是開悟的意思，“志于學”之前的基礎教學階段，主要是識字斷文，叫作“蒙”，所以，“志于學”有點兒類似于我們今天高考之后的填報專業(yè)。

顏回自幼聰慧乖巧，六歲之后就常常跟著父親拜見孔子，聽父親向孔子請教學問，并且開始隨父識字誦《詩》。

顏回的父親叫顏路，也是孔子的學生?？鬃尤畾q那年開辦私塾收徒，顏路小孔子六歲，卻很敬慕孔子的才學，二十四歲的他主動拜孔子為師，成為孔子的早期弟子。說來也巧，顏回就是在父親拜孔子為師的那一年出生的。

顏回十一歲那年，就能夠?qū)Α对姟防锏拇蟛糠制率熳x成誦了。那時，孔子看著顏回滿心歡喜，顏路當時就想讓顏回拜孔子為師，孔子以顏回年齡尚小為由拒絕了。顏回也有自知之明，認為還不具備拜孔子為師的資格，這件事情就這樣擱置下來了。

由此可以看出，顏回屬于早慧兒童，也就是我們俗稱的“神童”。

“神童”有什么特征呢？

在某一方面有特異表現(xiàn)或認知遠遠高于同齡人水平的少年兒童，我們稱為“神童”。按照這個標準，李賀、王勃、莫扎特、貝多芬等都屬于“神童”。

孔子曾拜過一個七歲的老師叫“項橐”，也是神童，《三字經(jīng)》中還有“昔仲尼，師項橐”的記錄，傳誦至今。

另外還有《史記》中記載的“甘羅十二歲拜相”，《三國志》中記載六歲的曹沖竟想到利用水的浮力稱大象，還有王安石記載的“方仲永”，等等，都屬于神童。

但是，這只能說明一個人幼兒時期智商比正常兒童高，既不代表他以后就能優(yōu)于常人、異于常人，也不代表其情商水平，更不等于說他在方方面面上都有正確的認知，比如貝多芬，生活被他自己處理得一塌糊涂，其他像甘羅、王勃、李賀、曹沖等不是早亡就是被殺，結(jié)局都不好。

因此，“早慧”并不見得是好事，主要還得看后天的培養(yǎng)。

顏回能得到孔子的培養(yǎng)，應該算是他成長之路上的一件幸事。

然而，明天和意外永遠都不知道哪個會什么時候到來！拜師儀式仿佛還在昨天，可今天一睜眼，誰也想不到師徒二人竟然陰陽相隔，永世不得相見了！

突然，滿架的書籍簡冊轟然倒塌，竹簡散落了一地！

“蒼天啊！你還不如殺了我呀！你還不如殺了我呀！”

……

“趕快套車，我要親自去看看顏回！”

3

顏回的家里異常破舊，除墻角處散落的一大堆竹簡以外，家徒四壁空空如也，可謂一貧如洗。眾人都不敢相信，孔子也不敢相信，萬國仰慕，聞名于諸侯的顏回，竟然如此清貧。

顏回的家里為什么如此貧窮呢？

這個問題我們要從顏氏的祖上說起。

據(jù)唐代大書法家顏真卿（顏回第39代孫）《顏氏家廟碑》記載：“其先出于顓頊之孫祝融，融孫安為曹姓，其裔鄰武公，名夷甫，字顏，子友別封郳，為小邾子，遂以顏為氏，多仕魯為卿大夫?！?/p>

“顏氏”的祖先出于顓頊帝之孫祝融，他的后代夷甫，字伯顏，周宣王時期封為公爵，也稱顏公。夷甫有二子，次子名“友”，封于小邾國（今山東滕州境內(nèi)）?！坝选睘榱思o念父親，便以父親的字“伯顏”的“顏”為氏，顏友可以說是顏氏第一人。

后來，小邾國被魯國所滅，顏氏后人就成了破落貴族，到了顏回的父親顏路時，家境早已敗落，只剩幾畝薄田艱難度日。

不過，畢竟是貴族出身，顏路的覺悟還是異于常人，所以，他非常努力，總是想著有朝一日能夠東山再起，重整家業(yè)。因此，他在孔子辦學之初，就決定跟年紀大不了自己幾歲的孔子學習，可見他對改變家庭狀況的心情是多么迫切。

要知道，在那個平民教育荒蕪的年代，一個人能主動要求去上學，就相當于現(xiàn)代人能瞄準科技創(chuàng)新最前沿一樣，眼光是很高的。顏路的期望是通過兩三代人的努力，徹底改變顏氏家族的命運。

顏回的出生更讓他如獲至寶，信心百倍，所以，他總是迫不及待地期望顏回能早日跟隨孔子闖出一番經(jīng)天緯地的大事業(yè)。

為了支持顏回上學，他不讓顏回參與任何家務雜事，和今天許多家長望子成龍的迫切心情一樣，只要求學生能好好學習考高分，別的啥也不讓干，顏路只希望顏回能做到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，然后能夠飛黃騰達、光宗耀祖，因此，顏回的生活能力可謂極差。

見孔子來到，顏路撲通一聲跪在地上：“夫子??！我這可怎么活??？”

顏路說的“怎么活”包含兩個方面的意思：一是顏回突然早逝的失子之痛；二是顏回的去世徹底斷絕了他重整家業(yè)的最后一絲希望。

因此，顏路強烈要求孔子按照貴族等級厚葬顏回，既然顏回活著的時候沒能幫他實現(xiàn)這個愿望，死了也要向自己的夢想再跨近一步。

可是，顏路的要求有兩個難點：第一，顏回家徒四壁，顏路也貧困不堪，根本沒有錢厚葬；第二，貴族等級是有嚴格要求的，就像今天，你要求去八寶山能獲得批準嗎？

顏路說：“我們沒有錢厚葬？夫子乘坐這么高級的車，難道不可以賣掉來買棺槨嗎？”

這就回到了文章開頭的那一幕：

按照孔子對顏回的感情來說，早已超越了師徒，甚至超越了父子，從這個意義上說，砸了車為顏回做棺槨不算什么，可是，轉(zhuǎn)念一想，孔子傾其一生都在恢復“禮制”，顏回也和夫子一樣傾其一生都在推廣“禮制”，可是，顏回的喪葬問題恰恰就違反了禮制，這是孔子不愿意看到的，同樣也是顏回不愿意看到的；而其他弟子此時卻一起反對孔子的觀點，這就意味著現(xiàn)場沒有一個人能理解孔子的想法，這讓孔子更加劇了對失去顏回的悲痛；再看看顏路，一而再再而三地提出過分要求，顯露了他對顏回教育的功利之心，更違背了孔子的辦學理念，所以，孔子感覺到這是他教育的失敗，因而放聲大哭。

如果從今天的角度看，顏回之死與顏路的教育功利心不無關系。

也就是說，顏回從一開始出現(xiàn)，就背上了無限的壓力，一個十四歲的少年，和一大群長輩包括自己的父親為同學，難道他不壓抑嗎？顏回從最初的“乖孩子”“少年老成”“不違，如愚”，到后來的“無伐善無施勞”“不遷怒不貳過”……所有這些，誰能保證不是顏回無限壓抑自己的結(jié)果？

顏回身上的壓力太大了，有來自父親振興家族的壓力，有來自貧窮不能持家的生活壓力，有來自孔子和王侯將相們無限夸贊的壓力，有來自廣大同學吹捧的壓力……

比如有一次，子貢和孔子聊到顏回，孔子問：“你覺得你和顏回誰更勝一籌？”子貢說：“我哪敢和顏回比呢？顏回聞一能知十，我聞一頂多能知一二！根本不是一個能量級！”孔子說：“嗯！是比不上，我和你都比不上！”

子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫玻崤c女弗如也。”（《論語·公冶長》）

你看，子貢不敢比，連孔子都自嘆不如，其他同學誰還敢說一個不字呢？面對如此高規(guī)格的盛贊，顏回能沒有壓力嗎？

今天看來，所有這些壓力，才是造成顏回英年早逝的重要原因，也就是說，顏回是被大家捧殺的！

譬如剛才說的那一錠黃金！

4

關于“天賜顏回一錠金”的故事，不知道起源于何時，也不知道是否真實存在，反正一直以來都是人們津津樂道的話題，各種版本的說法數(shù)不勝數(shù)，但故事的宗旨大多數(shù)都停留在贊揚顏回自甘清貧、不貪意外之財，能經(jīng)受得住金錢考驗這個角度。假如這個故事真實存在，或者說有存在的可能只不過是被后世傳偏了的話，我們可以試著還原一下當時的場景。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）

孔子說：“顏回啊！太有賢德了！每天帶盒飯來上班，隨便拿個瓜瓢喝點水，一頓飯就這樣解決了；住的地方呢，在小巷子里，破舊不堪。幾十年如一日，天天如此，這樣的生活條件和居住環(huán)境，擱別人誰都忍受不了，可是顏回呢，從沒覺得這是苦，每天都自帶能量，幸福感滿滿！這是只有修身達到至高境界的人才能有的幸福感啊！賢德啊，顏回！”

經(jīng)孔子這么一宣傳，引起了大家的注意，后經(jīng)同學們摸底調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)大師兄竟然如此貧困，物質(zhì)生活條件太差了，遂對顏回的敬仰又拔高了好幾個檔次?？墒?，精神世界再高尚，也得先保住身體??！長此以往，大師兄身體狀況堪憂??！

經(jīng)過學生會討論研究，大家決定瞞著孔子和顏回進行一次募捐活動，以此來解決大師兄的生活困頓問題。很快，大家就募捐到了很多錢，并把這些錢換成了一錠黃金。

一錠黃金在當時有多大的購買力呢？

“錠”是個量詞，但不是貨幣的計量單位，“兩”才是，“錠”更接近于口語，“一錠金”就是一塊黃金的意思，一塊黃金有各種規(guī)格，比如一兩的、二兩的、十兩的；不過，根據(jù)歷代文學資料推算，一般說“一錠”，大概就是十二兩。

古代一斤等于十六兩（所以我們俗話說“半斤八兩”），和我們今天的一斤等于十兩不一樣。按照這個來算，十二兩約合現(xiàn)在的重量375克，再結(jié)合當下的黃金價格推算，“一錠金”折合現(xiàn)在的人民幣十五萬元左右。

這可不是一筆小數(shù)目。

這么多錢怎么交給顏回呢？

明給他是肯定不會要的，于是，經(jīng)過反復論證，大家想了一個辦法：制造一個“現(xiàn)場”，讓顏回“撿到”上天賜給他的黃金，這樣，顏回是順從天意得到黃金，兩全其美。

既然大家都沒什么意見，那就開干。

首先，經(jīng)過反復勘查，顏回基本上每天兩點一線，家里到學堂，學堂到家里，除了給孔子當助理講學、編書、校書以外，沒有其他業(yè)余愛好。

其次，做好實地演練，把顏回經(jīng)過的每個路段和時間點都要卡死，確保萬無一失，不然，金子讓別人撿走可就麻煩了。

最后，每個關節(jié)點都要埋伏好人，確保這場看似無意卻是有意的安排能夠天衣無縫。

一切都按照劇本進行，可到了最后一個關節(jié)點，顏回拾起來金子一看，上面鐫刻著一行小字“天賜顏回”，微微一笑，用筆在旁邊添了四個字“君子固窮”，然后把金子放回原地，揚長而去。

故事到此終止，眾人一臉疑惑，他為什么不要？

第一，顏回確實是真君子，對物質(zhì)財富根本就不往心里去，修養(yǎng)達到了常人望而不可即的高度。

第二，顏回看出了這是一出“導演劇”，所以他在金子上留了四個字“君子固窮”，就是說君子應該固于窮，即越是處于窮困的狀態(tài)越能固守住底線，這才是君子的修養(yǎng)功夫。

第三，圣人贊賞顏回有賢德，不僅僅因為顏回能夠忍受如此艱苦的生活，而是因為他對待生活對待人生的積極態(tài)度。道德高尚與否，終究要體現(xiàn)在人與人、人與事的互動之中，這種“樂”是普通人所體會不到的。

第四，既然大家眼中都認定顏回是最高道德模范了，就是心中一萬個想要也不能要，不然，那可就“人設垮塌”了，既然被樹立為典范，再痛的苦也只能埋藏得更深。

5

俗話說，在金錢面前最能考驗一個人的良知。

如果上述故事中，顏回面對這錠黃金不為所動，那可真是千古第一完人，僅憑這一點，他可以超越孔子，超越老子，史上無可比肩。

這話是不是言過其實了呢？

首先，老子有痛苦，不然，怎么會有“函谷關口，古道夕陽，老聃青牛飄然而逝”的孤獨身影？老子留給世界的，是一部《道德經(jīng)》和道家逃避痛苦的方式——“隱”。

其次，孔子也有痛苦，他的痛苦就是“明知不可為而為之”。孔子說：有賢德的人都選擇逃避這混亂污濁的世界而隱居了，稍次一點的也都選擇一個遠離亂世的清凈之地，再次一點的選擇視而不見、不與小人同流合污，最次的就是裝聾作啞，身處亂世聽而不聞。（子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！保?/p>

孔子能不能“辟世”呢？

不能！因為孔子的內(nèi)心是很糾結(jié)的，有時他也很羨慕老子的“隱”，但又不甘心“全隱”，所以，子曰：“天下有道則現(xiàn)，無道則隱。”

顏回則不然，他既不“辟世”，也不“辟地”，更不“辟色”“辟言”，而是活在自己的世界里，既陪孔子一起“為之”，又和老子一樣“無為”，什么富貴貧賤智慧呆癡，于他都無所謂，他活得知足，活得寧靜，活得讓世俗看不懂，活得讓孔子羨慕不已。

所以，孔子佩服他，說：“我不如顏回！真不如顏回，不光我，你們這些人也都不如他！”（子曰：“弗如也，吾與女弗如也。”《論語·公冶長》）

孔子也希望有一天能實現(xiàn)他的夢想，到時候啥也不想，天高云淡鳥語花香，由得意的弟子陪著，泛著小舟漂于大海（“乘桴浮于?！保?。但是，孔子的夢想注定無法實現(xiàn)，他羨慕顏回有著幾乎和他一樣的“慧根”，卻活得安安靜靜心安理得，了無牽掛一無所求。

其實，顏回就是孔子想活成而又達不到的樣子，孔子就是顏回想達到而又欠一點的高度，他倆是同思想共命運。

為什么這樣說呢？

孔子一行周游列國，名揚四海，回到魯國以后，幾乎所有的弟子都火了：有的從政，被各國聘去做高官；有的講學，東南西北弟子云集；有的經(jīng)商，順風順水富甲一方……可是顏回呢？既沒去當官，也沒去講學，更沒有去經(jīng)商，而是甘愿默默無聞，幫助孔子整理古籍，編撰“六經(jīng)”，顏回把智慧和心力默默傾注到這些著作之中，不求名不求利，甚至沒有留下自己任何的署名之作，一生無怨無悔。

這是多么多么偉大而純粹的心靈??！

我們今天翻開古籍，歷數(shù)經(jīng)典，無不感慨中華文化的輝煌燦爛、源遠流長，無不贊嘆孔子至圣先師、文明之光，可是，有誰想過，這里面應該有一半是顏回的功勞？可以說，孔子是“德”之先師，顏回是“行”之模范。

因此，后世才會尊顏回為“復圣”。也就是說，顏回就是孔子的“影子”，我們今天看到的孔子，應該是孔子和顏回的復合體。

顏回就是孔子的鏡子，孔子看到了，所以不吝表揚，逢人就說，遇場合便講。顏回對孔子是一生的忠實陪伴，這種陪伴遠遠超出了對他的父親顏路。顏回幾乎是把自己的一生全都獻給了他的老師孔子，獻給了儒家信仰和儒學著作，這是一種至高的精神信仰，它超出了師生之情，超出了父子之義，超出了一般人的認知世界，因此，才會有顏路對孔子提出的過分要求。

6

“魯公駕到！”

眾人趕忙列隊迎接。

吊唁完畢，魯公私下里問孔子：“顏回去世了，下一步誰來當你的接班人呢？”

孔子聞聽大哭：“唉！顏回短命啊，不遷怒不貳過，我這所有學生里面再沒有一個能達到他的水平?。　?/p>

（哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！薄墩撜Z·雍也》）

什么是“不遷怒不貳過”？

先說“遷怒”，有兩層意思：一曰給自己的錯誤找理由；二曰怨天尤人抱怨社會。

最簡單的例子就是：在外面受了氣回家發(fā)作，把怨氣發(fā)到老婆（或老公）孩子身上；市場競爭失敗了，在單位罵下屬，就是不檢討自己的問題。

遷怒的實質(zhì)就是把問題的矛頭轉(zhuǎn)嫁給比自己弱勢的人，這其實是心里懦弱的表現(xiàn)，真正的強者是不會遷怒于別人的，只有從自己身上找問題，才能解決真正的矛盾。

再說“貳過”，也有兩層意思：一是認識不到自己的錯誤；二是再犯類似的錯誤。只有善于認識自己的錯誤，才能從根本上改正它，才能找到問題的實質(zhì)，才能保證以后不再犯類似的錯誤。

那么，問題來了，什么是“好學”？“不遷怒”和“不貳過”為什么在這里被孔子定為“好學”的標準了呢？

要弄清這個問題，我們需要先了解一下什么是“學”。

甲骨文的“學”（）上面是兩只手抱著一個，下面是一個房子的形狀。

兩只手好理解，關鍵是中間這個代表什么。

查閱資料顯示：在甲骨文中有兩個主要義項，一是代表數(shù)字“五”；二是測量、占卜，兩根木棍兒交叉放在陽光下，根據(jù)日影的移動看交叉點的變化，來確定時間和節(jié)氣，后來發(fā)展為八卦中的“爻”。

到了孔子時代，“學”變成了“”這個樣子，和甲骨文相比，下部多了一個“子”（），上部變成了“爻”（）。

表達的是什么意思呢？

“學”（）以《易經(jīng)》中的代表符號“爻”（）來代指“易”。

什么是“易”呢？

要想知道什么是“易”，需要先來了解一下《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》是博大精深的辯證法哲學著作，闡述的是天地世間萬象變化的規(guī)律，它包括自然和人文兩個方面，博大精深變化莫測，人類只有通過分析這些變化，才能掌握事物的發(fā)展規(guī)律，從而得出一個準確的結(jié)論，這就是易?？鬃釉鰟h補易，把《易經(jīng)》列為儒家六經(jīng)之首。

從字形來看，甲骨文的“學”（）側(cè)重于研究人與自然之間的規(guī)律，其中房子代表人與自然相安，兩只手和推算符號表示研究人與自然相安的規(guī)律和方法，這就是“學”的本義。

到了周代金文時期，“學”（）的下面多了一個“子”，表示“易”研究方向側(cè)重于人文，也就是研究人與人的關系，“不遷怒不貳過”正是這種人文關系的具體表現(xiàn)形式，《說文解字》：“學”，覺悟也。

因此，魯哀公所問的“好學”，不是我們今天所理解的“書本知識的灌輸”，而是指有覺悟、有擔當、善于改過和完善自己，能自省又能自律的人，只有這樣的人才符合“易”的成長規(guī)律的，才可以稱得上是“好學”。

如果從顏回的角度來闡述“好學”，那就是“無伐善、無施勞”，即對自己所擅長的不夸夸其談、不張揚、不外露，對別人不要求、不索取、不打擾，簡單地說就是把對他人的善行作為自己理所當然的行為，并且盡可能少讓自己向社會和他人索取。

顏回因為有這樣的志向，才會安于陋巷，安于貧困，樂于求道，樂于內(nèi)心的本自具足，達到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（孟子）的境界。

（顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！墩撜Z·公冶長》）

7

看不懂孔子的人，也看不懂顏回，看不懂顏回的人，更看不懂孔子，孔子和顏回的心靈是息息相通的，所以，在所有弟子當中，孔子的心里只有一個顏回。這一點，孔子從來都不避諱，總是不分場合對顏回大加表揚，而這種表揚，自然也會引發(fā)其他弟子的不滿和嫉妒之心，因此，你也許大概會明白，為什么《論語》之中找不到“顏子曰”了吧。

還有一個小故事：孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。

子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。”子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉?，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜，回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”

顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（《孔子家語》）

大概意思是說，孔子一眾人等被困于陳蔡之間，一連七日粒米未進，大家都餓得奄奄一息。后來，子貢想盡辦法，用大量財物買通圍困他們的士兵，好不容易從老百姓那里買來了一點小米，顏回和子路趕忙用這點米為大家做飯。

米煮得差不多的時候，顏回揭開鍋蓋想看看飯熟透了沒有，這時，屋頂?shù)囊粔K灰土掉進了鍋里，顏回一看，趕緊把沾了灰的飯盛出來，覺得丟了怪可惜的，就順手把帶灰的飯吃了下去，這時，正好子貢從窗外經(jīng)過，以為顏回監(jiān)守自盜，偷吃米飯，心里感覺很不是滋味，就把這事告知了孔子。

孔子聽了也不高興，可轉(zhuǎn)念一想，以自己對顏回多年的了解，他不會是這樣的人，可怎么樣來澄清事實呢？

孔子把顏回叫進來，說：“昨晚我做了一個夢，夢見了列祖列宗，今天就得到了米飯吃，這是先祖在保佑著我們?。∧惆研轮蟮拿罪埬眠M來，我們應該先祭祀祖宗，然后再吃?！?/p>

顏回后退一步，深施一躬，說：“剛才我在做飯的時候，一不小心，一塊灰土掉進了飯鍋里，把飯污染了；我覺得污染的米飯扔了可惜，就把它吃了，所以，這一鍋米飯就不能用來祭祀了！”

孔子說：“那好吧！既然如此，那我們就一起吃吧！”

顏回出去了，孔子對周圍的學生說：“我對顏回的信任，不是從今日才開始的?！?/p>

眾人面面相覷，得到了一次很好的教育。

8

每每想到這一節(jié)，孔子都不免深深地自責，顏回的心靈是那么的純潔清澈，我怎么也會對他產(chǎn)生哪怕是一閃即逝的懷疑呢？

從十四歲拜師開始，一直到今天陰陽兩隔，顏回一步也未曾離開過我??！想當年，我傷心地離開故都，都快走出國境了，也沒有一個人跟上來，是你，第一個跟上來，氣喘吁吁地說：“夫子！我處理好家事就來追你了，晚不晚？”

怎么會晚呢？你毅然撇下新婚的妻子和年幼的孩子，跟著我一起出來流浪，生死難料前途未卜，我又怎么會嫌你這一刻來得晚呢？

最難忘的還有在匡地，我們遭到圍困，亂軍沖散了我們的隊伍，大家紛紛逃難，很多人都受了傷，大家拼命地跑了三天三夜，才算到達安全的地方，可是，清點人數(shù)的時候，唯獨缺你。那一刻，不知道你的死活，我萬分焦慮，心如刀割，心中總有不祥的預兆，心想：萬一你死了我該如何活下去??？

好在你最后一個趕上來，我當時忍不住淚流滿面，你說：“夫子，我是不會死的！有你活著，我怎么敢先死呢？”（子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”《論語·先進》）

想著想著，孔子不禁又是淚如泉涌：“回??！你不是說有我在你不敢死嗎？今天怎么先我而去了呢？”

哭著哭著，孔子好像忽然又想起了什么：“來人，找米下鍋，我要為顏回煮一碗飯！”

一碗黃澄澄的小米飯端上來了，孔子端在手里，插上筷子，顫顫巍巍地端到顏回的遺體前，忽然，又想起了什么：“來！給我抓一把鍋灰來！”

子路把鍋灰遞到孔子手上，孔子把灰撒在了米飯上面，此時，他的手已經(jīng)抖得不行了：“回??！吃飽了這碗飯，再上天堂吧！”

所有的人都泣不成聲。

后記

顏回走了，一年多后，孔子也走了，不知道天堂里他們會不會再相聚。

那一碗帶有鍋灰的黃米飯，是孔子對顏回的憐惜和懺悔，直到今天，山東魯國一帶的親人去世，棺材前面都會放一碗帶有鍋灰的黃米飯，這也是對圣賢的一種緬懷和紀念吧。

責編：鄞珊