農(nóng)村“老漂族”的社會(huì)適應(yīng)困境及其對(duì)策探究

成昕

揚(yáng)州大學(xué)

引言

隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和人口老齡化的加劇，流動(dòng)老年人口的數(shù)量不斷增加，形成了一個(gè)獨(dú)特的群體——“老漂族”。從字面意義來(lái)說(shuō)，“老”限定了該群體的年齡與身體狀況等人口特征；“漂”表征了該群體人戶分離、流動(dòng)遷移的社會(huì)特征；“族”表明了該群體的同質(zhì)性。蘆恒、鄭超月將“老漂族”劃分為四大類型：“雙漂型老漂”“保姆型老漂”、“民工型老漂”和“受養(yǎng)型老漂”。[1]本文所討論的“老漂族”便是“保姆型老漂”。

綜合部分學(xué)者對(duì)于該群體的屬性描述，“老漂族”的內(nèi)涵意義主要包括以下五個(gè)部分：第一，在流動(dòng)年齡方面，以55歲或60歲作為定義“老漂族”的起點(diǎn)[2]第二，在流動(dòng)方向方面，從自己生活居住的農(nóng)村遷入子女工作或生活的城市。第三，在流動(dòng)動(dòng)機(jī)方面，為了幫助子女照顧孩子即家庭第三代并承擔(dān)家庭的家務(wù)，減輕子女負(fù)擔(dān)。第四，在流動(dòng)時(shí)間方面，離開戶籍地遷入流入地居住6個(gè)月及以上[3]第五，在戶籍方面，具有人戶分離的特征，現(xiàn)居地與戶籍地不同。綜合考慮以上因素，本文將“老漂族”定義為年齡在55周歲以上，為滿足家庭團(tuán)聚、幫助子代撫育孫輩、操持家務(wù)的需求，離開原先農(nóng)村戶籍所在地而來(lái)到子女工作與生活的城市居住半年及以上，戶籍并未發(fā)生變化的老年流動(dòng)人口。

這類老年流動(dòng)人口在進(jìn)入流入地后的生理、心理、物質(zhì)、精神、文化以及醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題被相關(guān)的研究與國(guó)家政策忽略了，未能很好的進(jìn)入研究視野。本文探究了農(nóng)村“老漂族”在文化融入、社會(huì)適應(yīng)以及心理認(rèn)同方面的現(xiàn)實(shí)適應(yīng)情況，歸納其在城市適應(yīng)過(guò)程中存在的困境，深挖背后的影響因素，并提出相應(yīng)的對(duì)策建議，幫助農(nóng)村“老漂族”盡快融入遷入地的社會(huì)生活。

一、農(nóng)村“老漂族”的社會(huì)適應(yīng)困境

（一）文化融入方面

“老漂族”雖然成功地融入了城市化的大潮，但卻未能跟上信息化的步伐。相關(guān)學(xué)者調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)“老漂族”在信息支持方面的需求量最高，達(dá)到61.1%，占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，其次才是情感和陪伴方面的需求。有近六成的老年人在使用智能手機(jī)時(shí)會(huì)遇到字體模糊、尋求幫助無(wú)從下手、不熟悉操作規(guī)則等實(shí)際障礙。一些隨遷的老漂族也表示，當(dāng)他們向親朋好友詢問(wèn)智能手機(jī)的使用方法時(shí)，可能會(huì)感到沮喪并且自尊心受挫以至于失去使用互聯(lián)網(wǎng)的信心。

事實(shí)上，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于老漂族來(lái)說(shuō)存在很多潛在的風(fēng)險(xiǎn)：首先，“老年網(wǎng)癮”的出現(xiàn)可能會(huì)對(duì)他們的身心健康造成嚴(yán)重的影響，長(zhǎng)期接觸電子產(chǎn)品可能會(huì)導(dǎo)致視力衰退、精神恍惚、反應(yīng)遲緩等慢性疾??；其次，大量?jī)?nèi)容參差不齊的短視頻聚集，加之復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境導(dǎo)向，使得“老漂”無(wú)法有效地識(shí)別并接受正確的價(jià)值觀，從而影響了其原先正常的價(jià)值取向；最后，會(huì)出現(xiàn)“擠出效應(yīng)”，使得老漂族被這種單向的社交活動(dòng)所束縛，無(wú)法充分利用自身的時(shí)間和精力在瀏覽時(shí)事、技能學(xué)習(xí)等積極健康的方面。這種情況會(huì)使“老漂族”的人們出現(xiàn)認(rèn)知偏差，無(wú)法融入新的社會(huì)環(huán)境。

（二）互動(dòng)交往方面

1.內(nèi)部家庭關(guān)系：“老漂族”的到來(lái)旨在解決照顧孫輩與家庭團(tuán)聚之難題，因此在家庭中的交流對(duì)象以子女和孫輩為主。然而，由于子女們?cè)诔鞘兄腥粘５慕?jīng)濟(jì)和工作壓力很大，在僅有的交流時(shí)間（大多是早晚與周末）中，話題主要圍繞家庭瑣事，也很少能夠主動(dòng)關(guān)注到父母的內(nèi)心世界。但是“老漂族”的日常煩惱和抑郁如果在家庭中無(wú)從發(fā)泄，就會(huì)出現(xiàn)“偽空巢”的現(xiàn)象，致使他們的生活困難重重。并且，“被分居”的老年人缺乏安全感和歸屬感，他們的抗壓能力也較弱。雖然大部分的老年人平時(shí)在家與老伴的交流并不多，但是在生活居住了多年的家庭環(huán)境中會(huì)讓他們覺(jué)得安心自在。若是離開老伴獨(dú)自一人前往城市幫忙照顧孫輩的話，內(nèi)心會(huì)充滿空虛與思念。

同時(shí)，對(duì)于以往長(zhǎng)期生活在農(nóng)村的“老漂族”來(lái)說(shuō)，城市的快節(jié)奏貴價(jià)生活方式與他們傳統(tǒng)意義上的“面朝黃土背朝天”的生活狀態(tài)差異很大。從小承襲的舊習(xí)慣要求他們“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”，遷入地的新習(xí)慣要求他們“一分價(jià)錢一分貨，學(xué)會(huì)為品牌買單”。因此，家庭內(nèi)部生活習(xí)慣與消費(fèi)觀念的不同導(dǎo)致老漂族與子女、孫輩之間很容易產(chǎn)生分歧和矛盾。

2.外部社交關(guān)系：“老漂族”在進(jìn)入新的環(huán)境時(shí)，由于地緣與業(yè)緣關(guān)系的斷裂，失去了熟悉的社交圈，失去了固定的娛樂(lè)方式。他們的日常生活大多局限于家庭內(nèi)部，缺乏一定的自主性和獨(dú)立性。被撕裂了關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的他們，離開了“老家”，卻未能成功地融入“他鄉(xiāng)”。盡管社區(qū)中會(huì)存在一些如廣場(chǎng)舞、太極拳等趣緣群體，但是由于他們?cè)?jīng)的職業(yè)背景、家庭環(huán)境、生活方式與性格特征等等的不同，群體內(nèi)部的個(gè)體差異十分明顯，尤其是城市本地居民與農(nóng)村老漂族之間在上述條件中存在較大差異。因此，在異鄉(xiāng)生活的“老漂族”很容易形成較為孤立的群體，進(jìn)而難以融入當(dāng)?shù)氐睦夏耆巳后w。

（三）心理認(rèn)同方面

“老漂族”在城市中心理適應(yīng)水平較低，對(duì)流入地的認(rèn)同度不高。[4]他們?cè)谶@個(gè)充滿挑戰(zhàn)的物質(zhì)文化和社會(huì)環(huán)境中，無(wú)法找到一個(gè)能夠讓自己安心、滿足心靈和情感需求的精神空間。文化生活與社會(huì)交往的“雙重脫嵌”讓“老漂族”的心靈陷入了一種迷失的境地。在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的物質(zhì)文化和社會(huì)環(huán)境中，他們無(wú)法找到一個(gè)能夠滿足心靈和情感需求的精神空間。

當(dāng)“老漂族”的心理狀態(tài)受到影響時(shí)，日常生活中的一些細(xì)微的挫折和沖突往往會(huì)被過(guò)度夸大。這會(huì)導(dǎo)致“老漂族”與周圍環(huán)境的關(guān)系變得更加緊張，從而加劇了他們的焦慮感。盡管城市的生活水平可以為“老漂族”帶來(lái)更多的便利，但讓他們始終無(wú)法忘懷的仍然是他們生長(zhǎng)過(guò)的故鄉(xiāng)。

二、農(nóng)村“老漂族”社會(huì)適應(yīng)困境的成因

（一）個(gè)人：身體狀況與精神空間的雙重退化

絕大多數(shù)農(nóng)村“老漂族”認(rèn)為，為子女的家庭作出貢獻(xiàn)是一種自我價(jià)值的體現(xiàn)，因此，他們除了負(fù)責(zé)自身的日常生活，還要照料子女，接送孫輩上下學(xué)，烹飪美食，洗滌衣物，維護(hù)家庭環(huán)境的整潔衛(wèi)生，付出了巨大的努力和艱辛。隨著年齡的增長(zhǎng)，老漂的身體機(jī)能會(huì)逐漸減弱，過(guò)度的疲勞可能會(huì)導(dǎo)致精神健康受到損害，表現(xiàn)為情緒上的焦慮和抑郁。這種精神壓力可能會(huì)進(jìn)一步影響他們的生理狀況，從而使得高血壓、心臟病等慢性疾病頻繁地發(fā)作。

另外，老漂族對(duì)遷入地的社會(huì)適應(yīng)能力在很大程度上取決于他們的心態(tài)調(diào)整。如果持以樂(lè)觀的心態(tài)，那么他們就更容易適應(yīng)新的環(huán)境。相反，如果心態(tài)消沉，那么他們就更容易患上心理疾病。

再者，他們一方面很難改變傳統(tǒng)的思維模式與價(jià)值觀念，另一方面存在與城市本地老年人天然的習(xí)俗差異與語(yǔ)言差異。長(zhǎng)此以往的負(fù)反饋模式，很容易讓他們喪失與外界交流溝通的興趣，將自己一直視作新遷地的“外來(lái)者”。

（二）家庭：代際重心下移后的關(guān)系失調(diào)

“恩往下流”的社會(huì)發(fā)展使得傳統(tǒng)的代際關(guān)系和接力關(guān)系發(fā)生了重大的改變，家庭資源的分配不再是以往的優(yōu)先順序，而是以孫輩為主，這也導(dǎo)致了父母?jìng)兏右蕾囉谧优?，甚至連老年人的住房、日常用品也基本上是由子女來(lái)支付的。傳統(tǒng)的家庭權(quán)威者以“后備軍”和“補(bǔ)位人”的身份進(jìn)入子代的核心小家庭，使得家庭不再是一個(gè)可以享受安逸生活的樂(lè)園，而是一個(gè)承載著代際使命的臨時(shí)空間。[5]家庭支持的缺位直接導(dǎo)致了老漂族無(wú)法滿足數(shù)字認(rèn)知、技能獲取、情緒價(jià)值等需求，進(jìn)而影響他們的社會(huì)適應(yīng)。

（三）政策：制度僵化下的服務(wù)缺位

一方面，由于他們的農(nóng)村戶籍，他們往往會(huì)被城市的社會(huì)福利所排除，被某些排外的城市居民所排擠。因此，無(wú)論是物質(zhì)上的支持，還是精神上的鼓勵(lì)，他們通常都沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。同時(shí)，由于無(wú)法獲得“利隨人走”的城市福祉全覆蓋，老漂族被迫面臨著一種公平性的缺失和失衡的局面。雖然他們?yōu)槌鞘械姆€(wěn)定和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，但是城市卻沒(méi)有給予他們應(yīng)有的尊重和關(guān)懷，他們的切身利益往往被忽視，他們的合理需求也常常被忽視。

另一方面，由于“老漂族”沒(méi)有特定的機(jī)構(gòu)提供咨詢和服務(wù)，因此，老漂族在遇到問(wèn)題時(shí)，求助無(wú)門。許多實(shí)際的事情，比如異地就醫(yī)報(bào)銷，仍然需要返回戶籍所在地進(jìn)行處理，“看病難”給老漂族的生活帶來(lái)了極大的不便。

三、加速農(nóng)村“老漂族”社會(huì)適應(yīng)的對(duì)策

（一）個(gè)人層面：改變自身心態(tài)、提高自身能力

首先，老漂們需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，調(diào)整心態(tài)，保持積極的生活態(tài)度，積極適應(yīng)流入地的社會(huì)生活。除了照顧孫輩、打理家庭外，也應(yīng)有自己的社交娛樂(lè)空間，保持樂(lè)觀的心態(tài)生活。可以主動(dòng)拓寬自己的社交圈，加強(qiáng)與子女及當(dāng)?shù)鼐用竦臏贤?，不斷探索新的觀念與技能，讓空閑時(shí)光得以充實(shí)，從而強(qiáng)化心靈堡壘。

其次，在數(shù)字化的大環(huán)境中，“老漂族”應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)融入社會(huì)的新知識(shí)和技能。除了可以向子女或他人求助電子信息技術(shù)知識(shí)（如智能手機(jī)的使用）外，還可以積極參加社區(qū)組織的數(shù)字智能、養(yǎng)生等方面的知識(shí)講座，從而加強(qiáng)自身社會(huì)適應(yīng)能力，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的社會(huì)適應(yīng)困境，提升社會(huì)適應(yīng)水平。

（二）家庭層面：以飽滿的情緒價(jià)值提供良好的家庭支持網(wǎng)絡(luò)

1.提供情感支持：家庭對(duì)于“老漂族”來(lái)說(shuō)就是重要的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建節(jié)點(diǎn)，他們對(duì)于外部社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的建立則需要依靠家庭對(duì)內(nèi)的情感支持和家庭對(duì)外的交流鼓勵(lì)。因此，從子輩層面來(lái)看，子女應(yīng)該以尊重、禮貌、愛護(hù)為基礎(chǔ)，為“老漂族”提供更加充分的支持。子女應(yīng)該不僅關(guān)注他們的物質(zhì)需求，而且要重視他們的心理需求，加強(qiáng)與老人的溝通，傾聽他們的心聲，尊重他們的意愿，并盡力滿足他們的需求。認(rèn)同、肯定他們?yōu)榧彝ァ樯鐣?huì)作出的貢獻(xiàn)與存在的價(jià)值，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感，使得他們更好地適應(yīng)社會(huì)。

2.增強(qiáng)數(shù)字認(rèn)知：在面對(duì)蓬勃發(fā)展的數(shù)字時(shí)代，擁有更多數(shù)字資源的晚輩理應(yīng)承擔(dān)起對(duì)老漂群體的文化反哺。通過(guò)提供正確的網(wǎng)絡(luò)使用方法，耐心地講解常見的智能技術(shù)，子女可以幫助老漂們學(xué)會(huì)如何使用智能手機(jī)，并鼓勵(lì)他們嘗試網(wǎng)絡(luò)社交、在線購(gòu)物和辦理業(yè)務(wù)，為他們?cè)诔鞘兄械奈幕m應(yīng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.提高技能獲?。簽榱俗尷夏耆烁玫剡m應(yīng)社會(huì)，作為子女應(yīng)該主動(dòng)提倡他們說(shuō)流利的普通話，并且積極地向社區(qū)成員介紹自己的父母，鼓勵(lì)他們參與各種社區(qū)活動(dòng)，幫助他們?nèi)谌胄碌沫h(huán)境，重建起一個(gè)更加牢固的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

（三）政府層面：增加政策傾斜，健全服務(wù)機(jī)制

1.給予老漂更多政策傾斜：目前，由于政府及其相關(guān)管理機(jī)構(gòu)尚未充分重視老年人的需求，許多社會(huì)福利和保障措施未能充分惠及這一特殊群體。作為公共政策的制定者和公共利益的維護(hù)者，政府應(yīng)當(dāng)積極采取措施，為“老漂族”提供福利更多的福利待遇，如免費(fèi)乘坐公共交通、參觀公園、定期醫(yī)療服務(wù)等，這些措施有助于他們更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，并增強(qiáng)他們對(duì)當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)同感和歸屬感。

同時(shí)，為了解決看病貴看病難的問(wèn)題，政府應(yīng)該采取一系列措施，包括建立完善的異地就醫(yī)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)機(jī)制，建立完善的各級(jí)互信機(jī)制和委托機(jī)制等，積極推動(dòng)各省份、各城市間的醫(yī)療數(shù)據(jù)信息交流與共享，建立一個(gè)有效的異地就醫(yī)管理體系。

2.推動(dòng)多元協(xié)同治理，保障老漂養(yǎng)老需求：政府應(yīng)積極采取措施完善社保制度，探索基于社區(qū)的養(yǎng)老服務(wù)供給體制，推動(dòng)機(jī)制創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式將家庭養(yǎng)老模式、社區(qū)養(yǎng)老模式和專業(yè)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老有機(jī)結(jié)合起來(lái)，得到多元化發(fā)展。通過(guò)民辦公助、政府補(bǔ)貼、購(gòu)買服務(wù)等多種資金投入和經(jīng)營(yíng)運(yùn)作方式，為“老漂族”提供更多的養(yǎng)老選擇，使其更好地適應(yīng)流入地的社會(huì)環(huán)境。