批文入情，豐富學(xué)生情感體驗

陳克敏

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》課程目標(biāo)對閱讀提出明確要求：欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。在作家作品與讀者學(xué)生之間起到橋梁作用的教師，就要借助文本作品創(chuàng)設(shè)情境，找到學(xué)生熟悉的生活場景，批文入情，豐富學(xué)生的情感體驗。

一、結(jié)合寫作背景，體會至美父子情

以朱自清《背影》為例。文章寫朱自清與父親車站分別時發(fā)生的事情。朱自清父親攀爬月臺，用所剩無幾的錢買橘子一幕，舐犢情深，慈愛的父親形象躍然紙上，父親形象如同一尊雕塑永遠(yuǎn)定格在人們心中。我們可曾知道，朱自清寫作《背影》一文是在父親買橘子一幕發(fā)生多年之后，是父親以示弱的姿態(tài)給兒子寫了封信，才讓朱自清理解那真摯深沉的父愛。作為教師，如何在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合寫作背景，在進(jìn)行拓展閱讀了解朱自清與父親過往發(fā)生的矛盾基礎(chǔ)上重新審視如山的父愛呢？

在教學(xué)實踐中，我首先向?qū)W生介紹背景資料：《背影》故事發(fā)生的時間是1917年，當(dāng)時作者還在北京大學(xué)讀書，得知祖母去世消息，就坐車到徐州，同父親一起回?fù)P州奔喪。事后又和去南京找工作的父親同行，才發(fā)生了浦口車站父親攀爬鐵道買橘子的事情。在課堂中，我結(jié)合故事發(fā)生背景搭建對話交流平臺，帶領(lǐng)學(xué)生深研文本：朱自清父親是在家有喪事、差使交卸、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)情況下去給作者買橘子的?？勺髡吣兀繘]有感悟到父愛，反而強烈反感，“他說話不大漂亮”“我心里暗笑他迂”。

接下來，我給學(xué)生展示朱自清和父親間過往諸多矛盾資料，讓學(xué)生理解學(xué)生父子間沖突并沒有因“買橘子”抹平。再聯(lián)系本文寫作時間1925年，作者讀到父親來信，回憶“買橘子”背影，深刻自我剖析，淚如泉涌，幡然醒悟認(rèn)識到從一而終的偉大父愛。

借助背景資料的介紹，引導(dǎo)學(xué)生在體會作者感受深沉父愛和自責(zé)愧疚情感的同時，喚醒學(xué)生審視自我行為，修正自我行為。

二、引導(dǎo)深挖教材，練就曠達(dá)樂觀心

語文教學(xué)要落實立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨特的育人功能。教師要轉(zhuǎn)變教材觀，用好教材來教好學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自我體驗深入閱讀文本，豐富自我情感。下面，結(jié)合蘇軾的名篇《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，談如何引導(dǎo)學(xué)生深挖教材，體會作者樂觀曠達(dá)情懷。

《水調(diào)歌頭·明月幾時有》是北宋詞人蘇軾在政治失意之際，恰逢中秋佳節(jié)之時懷念弟弟蘇轍的作品，表達(dá)出作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和對生活的美好祝愿。閱讀文本，我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀曠達(dá)的情懷不是與生俱有的，否則他不會“我欲乘風(fēng)歸去”，不會“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”。賞析下闋時，我首先設(shè)計問題：請同學(xué)們發(fā)揮想象，假如你是蘇軾，在貶謫七年的中秋佳節(jié)夜晚，在與弟弟多年未見，你會想些什么？我引導(dǎo)學(xué)生回答：怨恨朝廷，造成今天這種局面完全是朝廷所導(dǎo)致？傷心難過，眼睜睜看著他人合家團(tuán)圓，而自己空對月？然后，我引導(dǎo)學(xué)生來看一看蘇軾是怎樣想的，是怎樣打開自己的心結(jié)的。

第一個臺階：“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓?！弊髡咛K軾躺在床上，望著月光漸漸升起，轉(zhuǎn)過朱閣，慢慢降落，伸進(jìn)窗戶，照到無眠人。作者卻無厘頭地埋怨圓月說：“明月呀，不該有什么怨恨，你為什么總在親人離別時候才圓呢？”這種埋怨，加重了愁苦。不應(yīng)恨這皎潔的月光，不應(yīng)恨這合家團(tuán)圓的中秋佳節(jié)，不應(yīng)恨朝廷對自己的“禮遇”。對于自己曾經(jīng)的是是非非，沒有給自己系上心結(jié)。

第二個臺階：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！痹~人蘇軾是豁達(dá)的，一個轉(zhuǎn)身就想到月亮也無辜，人的悲歡離合，月的陰晴圓缺，自古以來都是很難做到圓滿的。這樣一想，使自己的境界就提高了，把作為社會現(xiàn)象的人間憤懣與不平，同月之陰晴圓缺的自然現(xiàn)象比較對照，從人月對立過渡到人月相融合。

第三個臺階：“但愿人長久，千里共嬋娟。”蘇軾的思緒如攀登臺階，進(jìn)而把自己思想推向最高境界。既然人的悲歡離合，月的陰晴圓缺自古以來都難全，自己又何必鉆牛角尖呢？既然不能改變客觀的事，那么作為主觀的人就要學(xué)會轉(zhuǎn)變觀念，以積極的心態(tài)對待生命的“無?！?。這樣一想，詩人轉(zhuǎn)而向所有離別的親人，當(dāng)然也包括自己的弟弟，發(fā)出深摯的慰問和祝愿，表達(dá)出自己對美好、幸福生活的向往。

最后，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展訓(xùn)練：面對自己的種種不幸，蘇軾表現(xiàn)出和我們常人一樣的愁苦、矛盾，可是作者并沒有給自己打上死結(jié)。所以我們也告訴自己：當(dāng)面對生活中的困難、挫折時，我們學(xué)會化解心結(jié)，以樂觀的態(tài)度對待生活。

對于經(jīng)典的名篇，教師要深挖文本教材，帶領(lǐng)學(xué)生深入透徹地理解文本，引領(lǐng)學(xué)生從經(jīng)典作品中汲取精神養(yǎng)料，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

三、對話文本作者，懂得大愛無痕

楊絳《老王》是以與老王的交往為線索，回憶了老王的幾個生活片段，尤其是老王在行將逝去時，還硬撐著身子來給作者送香油和雞蛋的事情，更是給我們刻畫了一個窮苦卑微但心地善良、老實厚道的形象。如果單就課文內(nèi)容的理解，大多數(shù)學(xué)生應(yīng)該是沒有問題的，可關(guān)鍵就在于在這看似平淡自然的敘事中，尤其是文章結(jié)尾作者深刻的反思所提“那是一個幸運的人對不幸者的愧怍”。教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生從三個視角與作者楊絳對話。

第一視角：俯視。在平常的人的眼里，楊絳先生和老王關(guān)系只不過是一個“坐車”一個“拉車”，到站下車、掏錢走人的主顧關(guān)系。如果再多一點，那就是對這個年紀(jì)不小、無兒無女、無依無靠、眼睛害病、不甚老實的蹬三輪的人力車夫的同情心罷了?！巴橹?，人皆有之”。教學(xué)中，我以口頭提問的方式，讓他們回顧在自己有限的認(rèn)知中，什么時候會表現(xiàn)出同情心。調(diào)查結(jié)果：無論是在日常生活中，還是在電視、電影，或媒體新聞中，但凡看到凄慘的畫面出現(xiàn)，或者某人不幸遭遇時，我們的心靈深處不自覺涌動出悲憫的漣漪，以致外化為行，或伸出溫暖之手，或解囊相助。我引導(dǎo)學(xué)生深入思考：這種同情是平等的嗎，是不是以犧牲他人自尊為代價的？就如同你站在臺階上，以俯視的眼光往下瞧一般，你的優(yōu)勢本身就給人一種壓力。

第二視角：平視。回過頭來看看楊絳?！拔页Ｗ贤醯娜?。他蹬，我坐，一路上我們說著閑話”“一路上我們說著閑話”，試問如果不是關(guān)系密切，非常熟悉，我們會有閑話可嘮嗎？如果只是一般主顧關(guān)系，會在送錢老先生去醫(yī)院，還會啞著嗓子悄悄問我“你還有錢嗎？”為什么“啞著嗓子”？為什么會“悄悄”問？還不是考慮到作為知識分子的作者的臉面問題，還不是因關(guān)系熟稔，勝似親人地體貼入微的關(guān)照？如果不是楊絳先生一家真正以平視的眼光，以平等的態(tài)度去對待老王，和老王在交往中建立的血濃于水的親人關(guān)系，會有他在生命的最后一刻，來向作者一家來完成他的遺愿嗎？

第三視角：仰視。這樣的平視角度，使得作者在老王死去之后“一再追憶老王和我對答的話，捉摸他是否知道我領(lǐng)受他的謝意?！拔蚁胨侵赖?。但不知為什么，每想起老王，總覺得心上不安”?？梢钥闯?，作者當(dāng)時沒有真正讀懂老王的所作所為，否則她不會在看到“簡直像棺材里倒出來的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨”的老王時，有些無動于衷地“給他開了門，站在樓梯口，看他直著腳一級一級下樓去”。而楊絳在不斷地反思中，深刻解剖了自己：“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍?！边@是以仰視的態(tài)度對老王，是對老王這樣不幸者表達(dá)出崇高地尊敬。

俯視給人以壓力，平視給人以親情，仰視給人以敬畏。蕓蕓眾生中的我們要如楊絳先生那樣提升自我認(rèn)知智能，多一些反思的意識，多一些解剖的精神，才能懂得大愛無痕。

情感如同沃土，知識的種子播種在土壤里。批文入情，在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生通過文本的閱讀豐富情感體驗，體會淳樸至美情，練就曠達(dá)樂觀心，培養(yǎng)品質(zhì)修養(yǎng)觀，逐漸形成自己對自然、對人生、對社會的認(rèn)識與看法。這就是語文教育期待的美好明天。

（徐德明）