論高職院校課程思政之路
——以“中國傳統(tǒng)文化”課程為例

■高 艷

（湖南外國語職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 410211）

由于教育理念的不斷發(fā)展，高職院校的思政教育工作也在不斷創(chuàng)新和優(yōu)化，不再獨(dú)立于其他課程，而是通過融合的方式形成協(xié)同發(fā)展，有效打破傳統(tǒng)思政教育中的孤島問題，在對學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃制定中占據(jù)著十分重要的地位。在落實(shí)思政教育工作的過程中，教師應(yīng)樹立長效發(fā)展意識，靈活篩選專業(yè)課程中能夠引申的內(nèi)容進(jìn)行拓展，引導(dǎo)學(xué)生在思想、心理等方面的正確發(fā)展，對影響其健康發(fā)展的潛在因素形成可靠防范，更符合以學(xué)生為本的教育理念和發(fā)展目標(biāo)。

一、高職院校課程思政教育工作的開展現(xiàn)狀分析

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的大背景下，學(xué)生在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承方面表現(xiàn)仍有不足，特別是一些文化認(rèn)知偏差、道德失范不足等方面的問題對青年一代的發(fā)展和成長會(huì)帶來較大的負(fù)面影響。高職院校在思政課程的教育落實(shí)方面還存在一些問題，特別是課時(shí)不足、內(nèi)容碎片化等不利于學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念，在對文化知識的引導(dǎo)方面實(shí)效性偏低。在推行課程思政工作的過程中，思政教育正在逐漸與學(xué)生的專業(yè)課程發(fā)生融合，通過互相影響、促進(jìn)的方式進(jìn)一步強(qiáng)化對學(xué)生的教育，促進(jìn)學(xué)生在科學(xué)知識、文化水平和思想修養(yǎng)方面的綜合發(fā)展[1]。在“中國傳統(tǒng)文化”課程思政的教育落實(shí)中，教師可以把傳統(tǒng)文化知識的講解和學(xué)生的情操、思想教育形成有效結(jié)合，通過發(fā)揮教育長效機(jī)制作用落實(shí)立德樹人的工作目標(biāo)。

（一）教育理念偏頗

盡管許多高職院校教師能夠正確認(rèn)識立德樹人的重要性，但在實(shí)踐教育的過程中仍存在教育理念的偏頗。受“應(yīng)試教育”的影響，教師往往從教學(xué)考核的角度出發(fā)進(jìn)行課程目標(biāo)和教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，在課程思政的實(shí)施方面表現(xiàn)不足，甚至在教學(xué)設(shè)計(jì)中忽視了課程思政工作的有效開展。在高職院校課程思政工作的推行與落實(shí)過程中，缺少整體性的工作指導(dǎo)參考，院校沒有形成可行的實(shí)施方案，導(dǎo)致部分教師在落實(shí)課程思政工作過程中的主動(dòng)性有所欠缺，實(shí)際開展思政引導(dǎo)的課堂時(shí)長占比明顯不足，也在一定程度上限制了學(xué)生的思政學(xué)習(xí)主動(dòng)性，不能有效深挖專業(yè)課程和思政教育之間的聯(lián)系，課程規(guī)劃的孤島效應(yīng)較為突出。

（二）缺少標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范

高職院校的課程思政教育工作需要有標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范形成指導(dǎo)，特別是在不同專業(yè)教育中，參照課程標(biāo)準(zhǔn)能夠?yàn)榻處煹恼n堂設(shè)計(jì)指明方向，避免教育保障條件的缺失而限制教師教學(xué)工作的有效開展，且對課程思政的實(shí)際實(shí)施質(zhì)量不能形成定性和定量的監(jiān)督考核，很容易造成課程思政流于形式。不同專業(yè)課程在與思政教育結(jié)合的方式、思路存在很大的差異性，部分成熟的課程思政方案在沿用的過程中會(huì)產(chǎn)生不適應(yīng)的情況，對教師的參考性和學(xué)習(xí)性不強(qiáng)，實(shí)際工作推進(jìn)存在一定的困難性[2]。從高職院校的人才培養(yǎng)方案中來看，更關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐能力和就業(yè)能力，對思政教育方面的重視程度有所不足，許多課程思政的教學(xué)成果不能有效轉(zhuǎn)化為對學(xué)生行為習(xí)慣、情感態(tài)度等方面的長效影響，教學(xué)實(shí)施還存在一定的局限性，需要引起院校和教師的共同關(guān)注。

二、OBE 理念下高職院校課程思政教育工作的開展策略

“中國傳統(tǒng)文化”課程是高職院校學(xué)生的公共必修課程，能夠促進(jìn)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和傳承，以及傳統(tǒng)文化演變和發(fā)展的歷史，對中華民族先輩的智慧結(jié)晶實(shí)現(xiàn)發(fā)揚(yáng)光大。在“中國傳統(tǒng)文化”課程中，融合思政元素，可以更好地推進(jìn)高職院校課程思政體系的建設(shè)和發(fā)展，為其他專業(yè)課程的融合形成引導(dǎo)，并進(jìn)一步提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量，使其在道德、智慧、能力和品行等多方面能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展。

（一）建立思政教育工作體系

在完善院校課程思政教育體系的過程中，必須明確指導(dǎo)理念，按照理念先行的思路為教學(xué)體系的完善和革新進(jìn)行充分的理論支持。OBE 即成果導(dǎo)向理論，是指專業(yè)課教師在日常授課的過程中能夠有意識地從學(xué)生的發(fā)展和成長角度來進(jìn)行反向設(shè)計(jì)，對保證人才培養(yǎng)目標(biāo)的可行性、成效性等具有重要意義[3]。教師在應(yīng)用OBE理念進(jìn)行課程設(shè)計(jì)的過程中，必須明確教育的“學(xué)習(xí)成果內(nèi)容”，并引申出學(xué)習(xí)的途徑、效用和評價(jià)，可以有效幫助教師合理確定課程的體系和目標(biāo)，不斷提升教育課程中的思政融合度。本研究以“中國傳統(tǒng)文化”專業(yè)課為例，在進(jìn)行其課程思政教學(xué)體系的建立過程中，教師必須合理進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，并在其中重點(diǎn)突出思政的功能和價(jià)值，以此為前提展開教學(xué)內(nèi)容、課堂活動(dòng)和課程考核的設(shè)計(jì)規(guī)劃，確保能夠有效落實(shí)“中國傳統(tǒng)文化”專業(yè)課的思政功能，見圖1。

圖1 “中國傳統(tǒng)文化”課程思政教學(xué)體系結(jié)構(gòu)

第一，在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)過程中，教師需要充分認(rèn)識到課程思政教學(xué)與專業(yè)課學(xué)習(xí)之間的重要內(nèi)在聯(lián)系，而不是隨意進(jìn)行課程目標(biāo)的疊加和增減，確保規(guī)劃工作更具邏輯性和科學(xué)性，對課堂教育工作形成有效指導(dǎo)和參考。從“中國傳統(tǒng)文化”課程來看，教師需要通過豐富的課堂形式引導(dǎo)學(xué)生了解、感受傳統(tǒng)文化精髓，以“取其精華，去其糟粕”的理念把經(jīng)典、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與學(xué)生的個(gè)人成長發(fā)展結(jié)合在一起，確保能夠有效提升學(xué)生的文化、道德等綜合素養(yǎng)，使其具有更高尚的節(jié)操與情懷。在明確了本課程在專業(yè)方面的教學(xué)目標(biāo)后，教師能夠自然而然地發(fā)現(xiàn)其與思政教育之間的融合點(diǎn)。這體現(xiàn)了教師對本課程的充分理解。樹立學(xué)生文化自信、實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化傳承是該課程的總體性目標(biāo)，而將其細(xì)化到每節(jié)課程中時(shí)，需要能夠體現(xiàn)課堂教育的獨(dú)特性和細(xì)節(jié)性。以“中國傳統(tǒng)道德”其中一章節(jié)為例，教師在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)可以有針對性地進(jìn)行課程思政的主題設(shè)計(jì)，即在正心修身、與人為善和君子懷德三個(gè)小節(jié)中，分別引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注對自身思想品行修養(yǎng)的提升，以誠實(shí)、善良的優(yōu)秀品質(zhì)待人接物，形成自律、克己的良好品行，學(xué)習(xí)古人美好的精神追求和價(jià)值取向，不斷提升自身的修養(yǎng)水平，幫助學(xué)生抵抗功利、享樂等思想，樹立高尚的理想抱負(fù)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任值[4]。值得注意的是，由于不同學(xué)生之間存在個(gè)體差異性，教師的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)必須有一定的層次區(qū)分，并根據(jù)教材內(nèi)容的深入，逐步提升教學(xué)目標(biāo)的深度，構(gòu)建與之對應(yīng)的教學(xué)考核形式，使課程教育工作更加完整科學(xué)。個(gè)性化教學(xué)的思路與課程思政教育中引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)興趣化培養(yǎng)、因材施教的理念高度一致，體現(xiàn)了教師在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中廣度、深度和高度的差異化，更符合實(shí)際教學(xué)工作開展的需求。

第二，按照OBE 理念的特點(diǎn)，學(xué)生所取得的學(xué)習(xí)成果是指在其完成所有課程后所形成的最終結(jié)果，而不是單純的教學(xué)累計(jì)或平均。這就要求教師在應(yīng)用OBE 教育理念時(shí)明確需要學(xué)生達(dá)到的水平，做好前期成果設(shè)定工作，使課堂教育和學(xué)生發(fā)展更具有方向性。學(xué)習(xí)成果不是表面的應(yīng)試水平，而是指能夠?qū)W(xué)生身心發(fā)展和思維建立形成有效觸動(dòng)、影響的內(nèi)容，是一種長期性的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，并對學(xué)生的實(shí)際行為形成指導(dǎo)。學(xué)習(xí)成果的內(nèi)容較為豐富，包括理論知識、實(shí)踐能力、情感價(jià)值等，教師必須關(guān)注對課程教育成果設(shè)定的全面性，使學(xué)生能夠真正學(xué)有所得。在明確教學(xué)成果的前提下，教師通過OBE 理念反推教學(xué)設(shè)計(jì)會(huì)更加順暢，在進(jìn)行教學(xué)考核時(shí)也會(huì)更有方向性。教學(xué)成果的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有一定的難度和高度，特別是一些具有創(chuàng)造力的高階考核內(nèi)容更加適合，使學(xué)生能夠在“跳一跳、夠一夠”的過程中形成提升[5]。比如，教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和資料查詢等方式，對當(dāng)前社會(huì)中利欲、功利和享樂思想和社會(huì)表現(xiàn)進(jìn)行分析，拓展學(xué)生的信息綜合能力、分析整合能力和創(chuàng)造能力等。

第三，在基于成果導(dǎo)向理論的指導(dǎo)下，教師開展的課堂思政教學(xué)設(shè)計(jì)會(huì)更具適配性，所形成的課堂形式、教學(xué)方法和內(nèi)容整合會(huì)更加豐富，并在師生、生生互動(dòng)的過程中形成有效引導(dǎo)，使學(xué)生能夠獲得成長。針對課程思政中的部分實(shí)踐類內(nèi)容，教師需要提前設(shè)計(jì)好學(xué)生展示形式，并結(jié)合課堂教育的課時(shí)與進(jìn)度進(jìn)行合理分配，確保實(shí)踐教育能夠有效發(fā)揮出教學(xué)優(yōu)勢，與理論課程形成良好的補(bǔ)充[6]。針對學(xué)生的個(gè)體差異，教師需要打破傳統(tǒng)的“滿堂灌”形式，采用個(gè)性化、分層化的方式展開彈性教學(xué)，確保能夠照顧到全體學(xué)生，使其能夠?qū)崿F(xiàn)自我獲得，不把班級學(xué)習(xí)的平均值作為教學(xué)考核的結(jié)果，使每個(gè)學(xué)生都能夠獲得成長與尊重。

（二）優(yōu)化課內(nèi)設(shè)計(jì)深化教育理念

在進(jìn)行高職院校課程思政工作的過程中，院校和教師需要建立具有可行性的運(yùn)行機(jī)制，一是確保課程思政的規(guī)劃、實(shí)施更具時(shí)效性。教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照OBE 理念的要求展開倒推，根據(jù)人才培養(yǎng)的方式確定課程教育的目標(biāo)，充分挖掘和發(fā)揮其德育功能，確保思政與專業(yè)的協(xié)同效用，加強(qiáng)課程之間的貫通性[7]。二是在課程思政教學(xué)模式的實(shí)施過程中要能夠充分發(fā)揮教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新，將不同的社會(huì)熱點(diǎn)、課程內(nèi)容等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，確保能夠?qū)⒄n程思政教育工作推廣至更多的專業(yè)課程教育中。三是教師需要樹立主動(dòng)學(xué)習(xí)和言傳身教的教學(xué)意識，對自身的言行予以規(guī)范，展示自身的道德修養(yǎng)和價(jià)值態(tài)度，把課程思政的教育工作融入課堂內(nèi)外。

（三）完善校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建多元課堂

書法與繪畫是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究這一章節(jié)的內(nèi)容時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)嘗試書法、繪畫的創(chuàng)作，使課堂教學(xué)的形式更加新穎，并在課內(nèi)活動(dòng)的過程中拉近師生距離，為后續(xù)的教學(xué)引導(dǎo)形成良好鋪墊[8]。在許多知名的書法繪畫作品中蘊(yùn)含了較為高尚的情操志向，文人多寄情于筆下表達(dá)自身的理想抱負(fù)，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過自己的創(chuàng)作來體會(huì)知名作品的內(nèi)涵價(jià)值。在嘗試動(dòng)手創(chuàng)作的過程中，學(xué)生能夠有效體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在魅力，感受墨香筆韻的美妙，還有利于啟發(fā)和培養(yǎng)部分學(xué)生在書法繪畫方面的興趣愛好，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。教師在開展課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，學(xué)生對課程思政的理解和融入會(huì)更加深刻，對強(qiáng)化思政教育的質(zhì)量具有重要意義。

（四）拓展校外實(shí)訓(xùn)

單純的理論學(xué)習(xí)能夠給學(xué)生帶來的教育和影響較為有限，增加校外實(shí)踐的環(huán)節(jié)可以有效豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生積極參與到“中國傳統(tǒng)文化”課程的學(xué)習(xí)中來，對深化課程思政教育工作具有重要意義[9]。如在課程的“中國器皿雕刻”一節(jié)中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生參觀青銅器博物館，近距離觀看青銅器皿和花紋雕刻，使學(xué)生體會(huì)在生產(chǎn)力水平落后的時(shí)代背景下，匠人依然能夠悉心琢磨、耐心鉆研，形成流傳千百年的文物瑰寶，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種匠心精神，在自身的課業(yè)學(xué)習(xí)等方面養(yǎng)成刻苦鉆研的良好習(xí)慣。在陶瓷器皿的學(xué)習(xí)中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生親手嘗試瓷器的制作過程，在動(dòng)手實(shí)踐中感受傳統(tǒng)器皿獨(dú)特的魅力，引導(dǎo)學(xué)生了解瓷器具有經(jīng)過千度高溫的淬煉才能夠形成的溫潤質(zhì)感，在個(gè)人成長中經(jīng)歷的不同磨難與打擊就是窯中的烈火，有效激發(fā)學(xué)生的韌性和毅力。

（五）善用網(wǎng)絡(luò)手段構(gòu)建線上平臺(tái)

在“中國傳統(tǒng)文化”課程中，有許多章節(jié)內(nèi)容更適合通過網(wǎng)絡(luò)化的方式展開教育，對課堂形式和教學(xué)方法形成了有效的補(bǔ)充拓展，也對教師引入課程思政具有重要意義[10]。比如，在第九章“中國美食、美飲”中，關(guān)于食文化、酒文化和茶文化的內(nèi)容，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜集更加廣泛的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解不同產(chǎn)地的食、酒、茶。通過視頻和音頻等形式形成全面展示，打破了課堂學(xué)習(xí)的時(shí)空限制。在將食、酒、茶與思政教育結(jié)合在一起的過程中，教師需要積累充足的基礎(chǔ)知識，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和成果展開課堂思政的導(dǎo)入。例如，在傳統(tǒng)飲食文化中，更強(qiáng)調(diào)不同種類食材的搭配，兼顧色香味等多方面的要求，形成具有審美特性和養(yǎng)生特性的傳統(tǒng)美食，其中蘊(yùn)含的哲理為課程思政提供了良好的基礎(chǔ)和載體，使學(xué)生能夠了解食的節(jié)儉健康，茶的淡泊寧靜，酒的禮儀文化等，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

三、結(jié)語

基于OBE 指導(dǎo)理念，在開展高職院校課程思政教育工作的過程中，教師更加關(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)和提升，能夠?qū)φn堂教學(xué)的方法、評價(jià)等形成全面優(yōu)化。在“中國傳統(tǒng)文化”課程中，教師應(yīng)當(dāng)在課堂中構(gòu)建良好的課程思政生態(tài)環(huán)境，使學(xué)生可以從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取心靈成長的力量，針對不同學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)和評定，為學(xué)生成長樹立科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，通過更開放的教育理念和豐富的教學(xué)形式促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。