校園音樂綜藝中華語經(jīng)典流行音樂的傳承

董星束 董 德

一、 華語經(jīng)典流行音樂無懼時空變化

中國當(dāng)代音樂綜藝節(jié)目以電視音樂比賽節(jié)目為前身， 經(jīng)歷幾十年嬗變， 形成了以選秀、 競賽等為主流形式的制作模式。 多年以來， 音綜內(nèi)容均以經(jīng)典老歌翻唱和改編為主， 如浙江衛(wèi)視 《中國好聲音》、 湖南衛(wèi)視《我是歌手》、 江蘇衛(wèi)視 《蒙面唱將猜猜猜》。 而東方衛(wèi)視的 《中國夢之聲·我們的歌》 則采取前輩歌手與新生歌手組合創(chuàng)新改編經(jīng)典歌曲的方式進(jìn)行競演， 以代際間不同的流行音樂理念碰撞， 促進(jìn)華語流行音樂向前發(fā)展。

華語樂壇憑借 “老歌新唱” 能否越走越遠(yuǎn)？ 經(jīng)典老歌值得被一次次唱響嗎？ 這些備受質(zhì)疑的聲音中包含了對當(dāng)下華語流行音樂創(chuàng)作的擔(dān)憂， 也表明了華語經(jīng)典流行音樂的價值與意義并未得到肯定， 以至于經(jīng)典老歌的傳承并未得到普遍的認(rèn)同。 經(jīng)典老歌必然具有傳承價值， 其經(jīng)過時間的驗(yàn)證， 已成為我國流行音樂史中具有典型性的音樂作品。

中國礦業(yè)大學(xué)首檔校園音綜 《心底的歌聲》 依托于實(shí)驗(yàn)室開放項(xiàng)目， 由人文與藝術(shù)學(xué)院師生共同研發(fā)節(jié)目競演模式， 以華語經(jīng)典流行音樂傳承為主題， 錄制了六期節(jié)目， 誕生了六位 “歌王”， 其中參演歌曲83 首， 參演歌手24 位。 由于節(jié)目組將選歌標(biāo)準(zhǔn)制定為2012年之前發(fā)行的歌曲， 對于00 后的大學(xué)生來說， 是一個巨大的挑戰(zhàn)。 在這些學(xué)生的認(rèn)知中， 華語經(jīng)典流行音樂更多是長輩懷戀的青春記憶， 而非親身經(jīng)歷的參與感。

本論文參考數(shù)據(jù)主要源自音綜中的競演歌曲， 在節(jié)目上演的83 首華語流行音樂金曲中， 以2000年為分水嶺， 之前發(fā)行的歌曲有36 首， 之后發(fā)行的共47 首。 由此可見， 時間遠(yuǎn)不是消減經(jīng)典歌曲魅力的理由， 相反卻更加有力地證明了華語經(jīng)典歌曲的經(jīng)久不衰。 另外， 選手平均年齡在20.4 歲左右， 出生年份集中在2001年至2002年間， 應(yīng)將劃分界線定為2002年， 則參演歌曲中發(fā)行時間早于選手出生時間的占比為45.78%。 由此可見， 華語經(jīng)典流行音樂并未喪失在青年人心中的地位，而青年學(xué)生并不介意發(fā)行年代的久遠(yuǎn)。

饒有趣味的是， 本次校園音綜的選手在談及選擇參演歌曲的原因和對于經(jīng)典流行音樂的了解時， 選手通常會提及父母、 兄姐等年長親人對流行音樂的喜愛和對自己音樂審美的影響。 這體現(xiàn)了不同年代人對華語經(jīng)典流行音樂風(fēng)格的認(rèn)知差異， 同時反映出華語流行音樂風(fēng)向標(biāo)隨時代變化的特點(diǎn)。 總而言之， 在華語經(jīng)典流行音樂的傳承中， 聽眾的代際相承這一傳播條件具有不可或缺的重要作用。

當(dāng)然， 青年學(xué)生對華語經(jīng)典流行音樂的熱愛更多來自其經(jīng)典性的藝術(shù)品格。 也正是由于流行音樂的本真表達(dá)， 華語經(jīng)典流行音樂歷經(jīng)數(shù)十年的樂壇風(fēng)潮變遷， 卻仍然能夠展現(xiàn)出其 “永葆青春” 的活力， 經(jīng)典流行音樂無懼時空變化。

二、 華語經(jīng)典流行音樂的當(dāng)代高校傳承

20世紀(jì)80年代， 改革開放促進(jìn)了中國文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮景象， 內(nèi)地流行音樂開始頻繁與港臺地區(qū)互動。 此時， 內(nèi)地流行音樂人尚未找到規(guī)范的創(chuàng)作模式和營銷模式， 唱片工業(yè)處于起步階段， 大量引進(jìn)的港臺地區(qū)歌曲對內(nèi)地流行音樂發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 改革開放初期大陸流行歌曲的生產(chǎn)、 傳播方式， 以及受眾的接受經(jīng)驗(yàn)， 都具有突出的地方性和時代性， 因此也是最有中國特色的。［1］時至今日， 雖然內(nèi)地已成為華語流行音樂的中心， 但港臺地區(qū)流行音樂的審美底色依然留存。

本次音綜的參賽選手自主選歌， 使得實(shí)驗(yàn)樣本的數(shù)據(jù)更具多樣性， 為分析參演歌曲發(fā)行年份分布特點(diǎn)提供了清晰可見的動態(tài)。

從上圖可以看出， 參演歌曲發(fā)行年份明顯集中于1980年后。 而在1980年之后， 不同年份發(fā)行的歌曲選擇次數(shù)起伏較大， 雖然沒有相對明顯的趨勢， 但卻反映了數(shù)據(jù)分布的均衡特點(diǎn)。 即使排除樣本容量小的因素，也可以得出結(jié)論。 雖然選歌 “各有所愛”， 充滿不確定性， 但最終樣本數(shù)據(jù)覆蓋年份卻較為連續(xù)， 不同時間節(jié)點(diǎn)發(fā)行的經(jīng)典流行歌曲此起彼伏， 仍然保留了相對連續(xù)的、 對經(jīng)典流行音樂的復(fù)制， 這更像是藝術(shù)生命的延續(xù)。

《心底的歌聲》 參賽歌手選擇的經(jīng)典老歌不但是早期華語流行音樂中的精粹， 也是當(dāng)下流行音樂創(chuàng)作的不竭動力。 探尋本源與承襲傳統(tǒng)是對音樂文化自身發(fā)展的肯定， 更是文化自信的體現(xiàn)， 因此傳承經(jīng)典成為以防華語流行音樂變?yōu)闊o本之木、 無源之水的重要途徑。 華語流行音樂伴隨著中國綜合國力的崛起， 經(jīng)典必然同時具有承上和啟下的作用。

本次音綜選手年齡區(qū)間為18-27 歲， 覆蓋本科生與碩博研究生。 數(shù)據(jù)總體上具有連續(xù)性， 呈現(xiàn)出先升后降的特點(diǎn)， 其中人數(shù)最多的是20 歲， 而排除極端數(shù)據(jù)影響后計(jì)算得到選手平均年齡為20.4 歲左右。 同時， 數(shù)據(jù)范圍涵蓋全校學(xué)生的年齡范圍， 覆蓋本碩博各學(xué)歷層次， 進(jìn)一步驗(yàn)證了經(jīng)典流行歌曲不斷傳承， 延續(xù)其藝術(shù)魅力。

從學(xué)科分布來看， 選手中音樂專業(yè)學(xué)生10 人， 非音樂專業(yè)學(xué)生14 人， 覆蓋全校12 個不同的專業(yè)， 包括法學(xué)、 行政管理等人文社科類專業(yè)， 也有金融、 土木工程、 安全工程等理工科類專業(yè)。 這更加證明經(jīng)典流行歌曲的欣賞并不局限于音樂專業(yè)學(xué)生， 而是遍及全體大學(xué)生的審美行為， 甚至正是由于非專業(yè)學(xué)生與專業(yè)音樂的恰當(dāng)距離， 產(chǎn)生了非專業(yè)學(xué)生對音樂的獨(dú)特美感體驗(yàn)。再者， 音樂專業(yè)學(xué)生是全體大學(xué)生的一小部分， 部分不能代表整體。 因此作為相對的大多數(shù)， 非專業(yè)學(xué)生對經(jīng)典流行歌曲的推崇對其傳承意義以及相關(guān)思考更加具有思考價值。

綜上， 華語經(jīng)典流行音樂在新一代青年群體中廣泛傳播， 這種現(xiàn)象是其他音樂藝術(shù)形式無法達(dá)到的， 不僅是因?yàn)榱餍幸魳纷陨淼挠H民性， 更是由于華語經(jīng)典流行音樂不間斷的代際傳承。 在傳承中印證了其經(jīng)典性， 不僅對自身發(fā)展有利， 還能夠?qū)π乱淮髮W(xué)生群體產(chǎn)生審美導(dǎo)向作用。

三、 華語經(jīng)典流行音樂的美育價值

華語經(jīng)典流行音樂在青年群體中持續(xù)地產(chǎn)生較大影響， 在校園中具有獨(dú)特的美育價值， 其傳承對大學(xué)生的情感撫慰與精神引領(lǐng)具有雙重影響。

華語經(jīng)典流行歌曲之所以經(jīng)典， 是因?yàn)槠渚邆淞艘话懔餍懈枨痪邆涞奶厥饩窳α浚?以至于能夠傳唱至今， 為一代代青年指引方向、 破除迷茫。 青年學(xué)生雖然身處象牙塔中， 但許多現(xiàn)實(shí)的難題已經(jīng)開始伸出觸角， 因此他們常常會感到迷茫。 無論是從追尋夢想的初心到重拾信心， 或是與自身狀況的感同身受而獲得情感慰藉， 還是直接尋找到解決方法并得到精神按摩， 都能夠在流行音樂作品中尋找答案。

流行歌曲往往內(nèi)容豐富、 主題多樣， 可以承載許多不同情感， 甚至可以在一首歌曲中包括多種情感， 創(chuàng)造出不一樣的審美體驗(yàn)。 流行音樂就像一個可塑的、 流動的精神器皿， 將人世間的千百種復(fù)雜情感統(tǒng)統(tǒng)容納， 而正是這種多元的文化背景賦予流行音樂豐富而靈活的文化功能， 因此經(jīng)典流行音樂能夠在各方面對大學(xué)生產(chǎn)生重要影響。

周杰倫創(chuàng)作 《聽媽媽的話》 來表達(dá)其對母親的感恩之情， 因歌詞傳遞正能量， 有潛移默化的教育意義。 這首歌曲既是歌手的個人情感表達(dá)， 也具有對受眾的倫理教化功能， 其歌詞中的許多意象來自歌手本人的童年生活， 卻也能喚起受眾的童年回憶與親情共鳴， 從而達(dá)到情感導(dǎo)向作用和道德引領(lǐng)作用。 除此之外， 講述親情的歌曲還有王錚亮的 《時間都去哪了》、 毛阿敏的 《燭光里的媽媽》 等， 都是對最本真的親情的重讀與歌頌， 這對大學(xué)生的道德情操具有一定的引領(lǐng)作用。

除了對親情的歌頌， 經(jīng)典流行歌曲中 “友情” 和“理想” 的突出表達(dá)能夠使大學(xué)生感受到人間真情的美好， 以及詩與遠(yuǎn)方的純粹珍貴， 引導(dǎo)他們擁抱純潔感情， 在更加宏大的情緒價值層面上給予關(guān)懷。 如Beyond樂隊(duì)的 《真的愛你》、 趙雷的 《理想》 都是極具代表性的佳作。

華語經(jīng)典流行歌曲詞曲兼美， 部分歌詞富有文化底蘊(yùn)， 深得大學(xué)生群體的喜愛， 并成為美育的重要途徑之一。 雖然大學(xué)生不都具有樂理知識， 也不能從專業(yè)角度審視每一首流行歌曲， 但他們依然會被好的歌詞吸引。尤其是在 “網(wǎng)絡(luò)神曲” 充斥的當(dāng)下， 一首富有人文氣息的、 用赤誠之心創(chuàng)作的、 能夠反復(fù)咀嚼的好歌曲越來越少。 雖說不必追求一字春秋， 但詞藻優(yōu)美和含義深刻仍然是經(jīng)典流行歌曲的準(zhǔn)則。

然而， 當(dāng)下更多的則是伴隨著短視頻流行起來的歌曲， 往往只有幾句唱起來順口卻無甚意義的歌詞， 卻借此成為一段時間的熱門歌曲。 一波又一波沒有深意， 也未給人留下印象的網(wǎng)絡(luò)歌曲不斷在熱門推送的首頁更新迭代， 最后成為網(wǎng)絡(luò)時代的泡沫， 這似乎符合當(dāng)今流行的 “快文化” 內(nèi)涵。 而這種 “口水歌” 顯然不利于當(dāng)代大學(xué)生的審美能力提高和審美境界提升， 其對大學(xué)生的影響明顯是負(fù)面多于正面的， 正是應(yīng)當(dāng)規(guī)避的。

華語經(jīng)典流行音樂雖不能起到糾正作用， 但因其經(jīng)歷多年沉淀與市場考驗(yàn)， 呈現(xiàn)一種與符合當(dāng)下 “快文化” 的網(wǎng)紅熱曲截然不同的精神力量， 展現(xiàn)不同于彼此的精神風(fēng)貌。 隨著潮流更迭， 經(jīng)典流行音樂如今已并非主流， 但卻能與當(dāng)前流行熱歌一同為大學(xué)生展現(xiàn)多維的音樂文化。 流行的未必會成為經(jīng)典， 每一種音樂偏好的選擇， 都是審美之間的博弈。 經(jīng)典流行音樂具有獨(dú)特的美育價值， 在各種文化充斥眼前、 耳邊的場域中， 成為一種不可或缺的審美力量。

結(jié) 語

經(jīng)典之所以經(jīng)典， 就是因?yàn)槠洳粫粴v史淘汰， 值得被一代又一代人不斷回憶、 不斷翻新。 文學(xué)如此， 音樂亦如此。 因此， 國內(nèi)大型綜藝節(jié)目中對華語經(jīng)典流行歌曲的翻唱不能被視為 “炒冷飯”， 相反， 這恰恰表明在音樂的汪洋中， 華語經(jīng)典流行音樂始終在為聽眾甄別良莠， 而這也體現(xiàn)著綜藝節(jié)目的內(nèi)容傳播導(dǎo)向。 當(dāng)代青年大學(xué)生成長于華語經(jīng)典流行音樂的耳濡目染之中， 其傳承與致敬尤為珍貴。

當(dāng)今時代， 很少有一首歌曲能夠引發(fā)大多數(shù)人的共鳴與熱愛， 能夠像以往那樣掀起不同的潮流或是幾位音樂人霸屏。 然而， 當(dāng)下真的沒有值得保留在記憶中的流行歌曲嗎？ 答案是否定的， 從風(fēng)靡全網(wǎng)的 《這世界那么多人》 到短視頻歌曲 《少年》， 再到目前在小學(xué)生中傳唱廣泛的 《孤勇者》， 這些歌曲必將會在華語流行音樂史中留下經(jīng)典的印記。 當(dāng)下流行音樂創(chuàng)作中良莠不齊的現(xiàn)象尤為突出， 于是人們企圖通過舊有的、 優(yōu)秀的、 經(jīng)典的老歌， 將其當(dāng)作有力的武器， 沖擊當(dāng)下音樂創(chuàng)作中浮躁的風(fēng)氣， 企圖以此匡正創(chuàng)作者和聽眾的靈魂， 警示我們應(yīng)當(dāng)不斷提高創(chuàng)作質(zhì)量， 用心創(chuàng)作出能夠引發(fā)人思考與共鳴的佳作。

流行音樂已不再只是一種藝術(shù)形式， 不再是一種歌唱方法， 它成了一種媒介， 一種連接社會的文化媒介，它潛移默化地影響著我們的思想、 我們的生活。［2］因此，經(jīng)典流行音樂的傳承更應(yīng)適度， 而有些綜藝節(jié)目中對經(jīng)典流行音樂的不合理改編和過度使用也會使其喪失原本樣貌和相應(yīng)的魅力， 甚至喪失原有的文化價值與社會價值， 這種對老歌資源的透支利用不僅會為華語經(jīng)典流行音樂帶來負(fù)面影響， 也無法推動華語樂壇的繼續(xù)前行。經(jīng)典翻新需謹(jǐn)慎， 經(jīng)典使用需有度， 應(yīng)時刻警惕經(jīng)典傳承中的過度商業(yè)化行為。

高校傳承華語經(jīng)典流行音樂， 使其成為校園文化建設(shè)的重要組成部分， 正是流行音樂的經(jīng)典性與高校大學(xué)生的精英性不謀而合。 傳承并非最終目的， 更重要的是在傳承的過程中， 由大學(xué)生作為主體力量對華語經(jīng)典流行音樂中值得發(fā)揚(yáng)光大的精神力量與當(dāng)代校園文化融合。 如此雜糅著經(jīng)典的溫潤力量和流行的時代潮流的校園文化建設(shè)， 必將會朝向更加包容和多元的方向發(fā)展。由此， 無論是校園音綜、 當(dāng)代大學(xué)生， 還是當(dāng)下華語樂壇， 都能夠從經(jīng)典流行音樂傳承中獲得美的力量。