在文化視角下探究《山水畫的意境》的意境

姜麗娜

摘 要 對于《山水畫的意境》這篇課文，初中學(xué)生理解起來會存在不少的挑戰(zhàn)，而如果能在文化視角下進行解讀，那學(xué)生就更容易探究到文本的意境。在文化視角下解讀該課文，要認識到所謂意境，實際上就是客體與主體的結(jié)合，是情與景的結(jié)合；要認識到探究《山水畫的意境》的文化內(nèi)涵，很關(guān)鍵的一點就是在解讀文本的時候，充分調(diào)動情感，并秉持理性的態(tài)度，即在解讀文藝味道十足的課文時，不能將解讀的重點放在藝術(shù)本身，而應(yīng)遵循作者的寫作思路，讓學(xué)生在認同“意境是山水畫的靈魂”的同時，去重點解讀課文是如何闡述“寫景就是寫情”的，去深入理解如何做到通過寫景來寫情，并將這種認知遷移到自己語文學(xué)習(xí)的每一個角落。

關(guān)鍵詞 初中語文 教材分析 《山水畫的意境》文化視角

語文教材當中文藝范十足的文章并不多，而九年級下冊所選入的《山水畫的意境》在很大程度上彌補了這一空白。對于著名畫家李可染的這篇作品，從哪個角度切入來進行解讀，直接影響著對文本的教學(xué)定位。眾所周知，語文作為一門人文性與工具性統(tǒng)一的學(xué)科，需要發(fā)展學(xué)生得言得意的能力。郝曉東教授說過，人文文化傳承的本質(zhì)是故事，語文學(xué)習(xí)需要從故事開始。不同學(xué)科學(xué)習(xí)的最終目的是“立德樹人”，追求語文學(xué)科的人文化，采取故事植入的方式，與發(fā)展學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)有著天然的聯(lián)系。[1]所謂“得言得意”，說到底就是語文學(xué)科工具性與人文性的獲得，而所謂“故事植入”，則意味著在語文教學(xué)的過程中要追求學(xué)生對文本的故事性理解，這種教學(xué)取向的價值在于學(xué)生在面對相對抽象的文本時，能夠借助故事理解來化解文本的抽象性，而一旦解決了這一難題，學(xué)生對文本主題的理解就會更加順利。像《山水畫的意境》這篇課文，從專業(yè)的角度來看，初中學(xué)生的理解會存在不少的挑戰(zhàn)，但是如果教師能夠?qū)⑽谋窘庾x的視角切換到文化視角，并在一定程度上通過故事化的方法來進行解讀，那學(xué)生就更容易探究到文本的意境。本著這樣的理解，筆者嘗試從文化視角來解讀這篇課文。

一、文化視角下文藝評論的意涵探究

從體裁的角度看，《山水畫的意境》無疑是一篇文藝性評論。通常認為，其教學(xué)價值有兩方面：一是內(nèi)容的審美價值，即學(xué)生通過學(xué)習(xí)“意境”知識，可以提升鑒賞文學(xué)作品（特別是詩歌）的能力；二是文本體式的“例文”閱讀價值，即學(xué)生通過學(xué)習(xí)用合適的方法閱讀文藝性評論，可以把握其體式特質(zhì)。在筆者看來，對于該文的解讀要更加重視前者，要讓學(xué)生在文本閱讀的過程當中真正走入文本的意境，走入作者的心境，那才能領(lǐng)略作者所說的“山水畫的意境”。這就是審美的教學(xué)，這自然也就是文化視角。在文化視角下去進行審美，進而實現(xiàn)其審美價值，需要學(xué)生在深入領(lǐng)會文本知識的基礎(chǔ)上，通過實踐的遷移運用來達成；要實現(xiàn)其“例文”的閱讀價值，需要教師有適宜的閱讀方法引導(dǎo)和展開學(xué)生的閱讀過程。[2]在筆者看來，其基礎(chǔ)也就是要解析出該文的文藝意涵。對此，筆者有這樣的兩點認識：

一是要讓學(xué)生認識到所謂意境，實際上就是客體與主體的結(jié)合，是情與景的結(jié)合。畫家在繪畫山水的時候，眼里看到的是景，但內(nèi)心涌動的卻是情。有著濃郁中國傳統(tǒng)文化意味的山水畫，通常都不是對現(xiàn)實地理和自然環(huán)境的復(fù)印，而是畫家在尊重自然地理規(guī)律的基礎(chǔ)上借助美術(shù)手法進行的表達。那么他人在欣賞山水畫的時候，眼里看到的是由水墨組成的相對抽象的畫，但心里涌動的卻是一種情感。借由這種情感，觀者既有可能與山水畫的作者發(fā)生共振，也有可能形成屬于自己的理解。無論怎樣的情形，本質(zhì)上都是意境的體現(xiàn)。因此，探究《山水畫的意境》，實際上就是借助“意境”這一關(guān)鍵詞去理解山水畫的靈魂。

二是要讓學(xué)生認識到探究《山水畫的意境》的文化內(nèi)涵，很關(guān)鍵的一點就是在解讀文本的時候，必須能夠充分調(diào)動自己的情感。有了情感的參與，文章中的文化內(nèi)涵才能順利析出。也即是說，在讀《山水畫的意境》這類文藝評論的時候，情感是不可或缺的基礎(chǔ)性元素，且情感的參與有助于讀者順利地從作者的文字描述當中，尋找到構(gòu)想自己的情感之弦的力量。

如文中說，“意境的產(chǎn)生，有賴于思想感情，而思想感情的產(chǎn)生，又與對客觀事物認識的深度有關(guān)”，這樣的話語對于初中學(xué)生而言有著醍醐灌頂?shù)淖饔?，其可以引?dǎo)學(xué)生去深入思考思想感情與客觀事物的關(guān)系。思想感情不是無病呻吟，而是人對客觀事物有了深刻認識和感悟之后，在內(nèi)心所形成的能夠讓自己看透更多事物、認清更多本質(zhì)，進而積淀的深厚情感。

二、《山水畫的意境》整體意境探究

《山水畫的意境》既是一篇文藝評論，又是作者在藝術(shù)生活當中的感悟。所以，在解讀這篇課文的時候，很關(guān)鍵的一點就是要想方設(shè)法走到作者的身邊，甚至是走到作者的心中去，這樣才能觸碰到作者所說的意境。而作為初中語文教師，還要考慮學(xué)生的認知能力，所以對于這一篇課文的意境建構(gòu)，應(yīng)當追求整體性，而不應(yīng)當緊抓某一個細枝末節(jié)不放，即廣度比深度更重要。

所以我們通讀這篇課文，然后去尋找課文的主要線索，就可以發(fā)現(xiàn)該文著重強調(diào)的其實就是意境需要感情來奠基。正如課文中所說，“寫景是為了要寫情，這一點，在中國優(yōu)秀詩人和畫家心里一直是很明確的，無論寫詩、作畫，都要求站得高于現(xiàn)實，這樣來觀察、認識現(xiàn)實，才可能全面深入”。這段文字體現(xiàn)了作者非常開闊的視野，其不僅將感知的視角鎖定在自己的藝術(shù)范疇之內(nèi)，還將其拓展到詩歌等領(lǐng)域。仔細琢磨這句話，就可以發(fā)現(xiàn)作者在課文當中的引經(jīng)據(jù)典，本質(zhì)上就是在拓寬視野的前提之下，將不同領(lǐng)域中的藝術(shù)內(nèi)容聚集到自己的論證上來，然后認定寫景必須以寫情為驅(qū)動，強調(diào)寫景本質(zhì)上就是寫情。對于畫家而言，當他在畫山水畫的時候，就是將自己的情感滲透在筆下的水墨當中。

在強調(diào)整體意境建構(gòu)的同時，教師可以將研究的目光投入課文中的一些細節(jié)描寫。如作者說，“像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹，朝朝暮暮長期觀察，畫松‘凡數(shù)萬本，始得其真’”。這里不僅在闡述繪畫要求，其實也在闡述人生道理：“朝朝暮暮長期觀察”是努力之徑，只有經(jīng)由此徑，才能達到“凡數(shù)萬本，始得其真”的境界。

三、理性解讀文藝評論

這里所說的理性并非冷峻，而是指在解讀文藝味道十足的課文時，不能將解讀的重點放在藝術(shù)本身。因為這樣不僅偏離了語文教學(xué)的宗旨，而且有可能因為過度深入而使得語文課藝術(shù)化。盡管當前強調(diào)跨學(xué)科教學(xué)，但這種教學(xué)中心的偏移卻不是跨學(xué)科教學(xué)所追求的。因此，在帶領(lǐng)學(xué)生解讀《山水畫的意境》這篇課文時，教師還要遵循作者的寫作思路，讓學(xué)生在認同“意境是山水畫的靈魂”的同時，去重點解讀課文是如何闡述“寫景就是寫情”的，去深入理解如何做到通過寫景來寫情，并將這種認知遷移到自己語文學(xué)習(xí)的每一個角落。這樣，教學(xué)目的也就達到了。

參考文獻

[1]吳 華.故事植入：語文人文化課堂的應(yīng)然追求——以《山水畫的意境》為例[J]，語文天地，2021（03）：24-25.

[2]曾令華.《山水畫的意境》教學(xué)設(shè)計[J]，中學(xué)語文教學(xué)，2020（08）：56-58.