馬克思主義美學理論融入高校思政課程研究

杜雨來 蔡淑琴

（1.廈門醫(yī)學院馬克思主義學院；2.廈門工學院思政教研部 福建廈門 361000）

習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責任。[1]事實證明，開展美育和德育活動受到黨的高度重視，為在高校思政課程中開展創(chuàng)新思政教育指明了新的方向。

一、馬克思主義美學理論融入高校思政課程的現(xiàn)實困境

在美學理論中，美感是指主體在審美過程中感知審美對象本質意義的能力。大多數(shù)大學生對美的本質和價值缺乏認識，只是用感性的引導來觀察美、評判美、評價美，無法從中深入探索和理解事物的美。美學是一個發(fā)展的過程，審美行為是其內(nèi)在發(fā)展的動力。

馬克思認為，物質決定意識，而不是意識決定物質。因此，大學生的審美教育及其引發(fā)的審美心理問題也必須由特定的現(xiàn)實社會生活來決定。大學生是一個非常熱情的群體，愿意以有趣幽默的方式表達自己的情緒，并且大學生群體的世界是以網(wǎng)絡為代表，電子媒體憑借近乎實時的傳輸速度，在高校學生中擁有不可估量的滲透率。雖然大眾媒體具有過濾和篩選能力，但仍有大量過于低俗的娛樂內(nèi)容發(fā)送給高校學生。大學生經(jīng)常直接接觸不良信息，但由于對評論和內(nèi)容的質量過于自信，許多人沒有意識到自己正在遭受的負面影響，并失去了抵抗的能力。他們的審美穩(wěn)定性不強，總是對被認為有悖于美的事物產(chǎn)生濃厚的興趣，并試圖用不同的審美角度來展現(xiàn)自己的個性。從審美心理學的角度來看，大學生表現(xiàn)出崇拜、適應、好奇、追求差異、叛逆的傾向，更容易接受偏離正確審美意識的娛樂內(nèi)容。隨著社會的發(fā)展進步，新時代各種多維思想層出不窮，思想沖突所產(chǎn)生的矛盾日益突出。尤其是馬克思主義與各種非馬克思主義思潮的沖突愈演愈烈，給思政教育帶來了許多困難。要采取有效措施，幫助青年學生學習和理解馬克思主義美學理論，并將所學應用于具體實踐。

當前，由于我國高等教育評價體系中并沒有嚴格的審美教育指標，很多高校還沒有對馬克思主義美學理論引領高校美育引起重視。雖然，高校在美德教育方面要求明顯提高，但在大學生綜合評價的過程中美育德育標準的權重仍然相對較弱，認為以美立德工作與馬克思主義理論無關，大學美學和道德教育工作與馬克思主義理論相分離，主要問題是：一是教育內(nèi)容缺乏實踐交流；二是馬克思主義美育內(nèi)容被忽視，沒有完全融入高校德育工作。

二、馬克思主義美學理論在高校思政課程中的應用

（一）守正創(chuàng)新：馬克思主義美育需要科學培養(yǎng)學生審美高度。馬克思主義美育不僅具有系統(tǒng)完整的結構體系的特點，而且表現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、思想深刻的獨特理論特點。從本質上講，馬克思主義美學教育觀是理念體系，如意識形態(tài)視角、價值目標、形成過程、歷史地位等的有機結合，這個概念體系本質上應該包含馬克思主義關于美育的核心本質、精神本質和實際目的。

正如一些學者所指出，馬克思主義美育觀作為一種意識形態(tài)或作為審美教育的重要組成部分，既體現(xiàn)了其基本目的，也體現(xiàn)了其任務，促進人的自由和普遍發(fā)展是馬克思主義美學理論核心價值觀的追求。大多數(shù)高校學生認為審美能力教育和美學知識教育也是大學生素質教育的重要內(nèi)容，需要激發(fā)高校美育源動力，積極培育蘊育正能量的美育環(huán)境。[5]因此，思政教育可以作為創(chuàng)新審美立德教育路徑的理論基礎，確保審美立德教學方法的正確導向。作為高校馬克思主義理論教師，要樹立正確的美育觀，同時凝聚各學科力量共同為青年學生營造優(yōu)良的社會審美文化環(huán)境，讓文化的“美”占據(jù)學生思想的高地。在此基礎上，高校領導和職能部門需要明確思路，提供優(yōu)質服務支持，為推進高校美育工作打下堅實基礎。要推動這一目標的順利實現(xiàn)，需要利用課堂教育的渠道和途徑，踐行師生雙向交流，樹立馬克思主義美學理念，帶領學生一起感受美育的魅力，了解美育的價值。

（二）異質同構：根據(jù)美的規(guī)律對塑造人的理論進行實踐探索。高校美育作為一種教育實踐特征鮮明，審美需要科學理性引導的人的實踐，要通過思政課程順利開展并取得預期效果，迫切需要深入厘清馬克思主義美學教育的內(nèi)涵，從科學內(nèi)涵的視角出發(fā)，探索大學美學教育需求之間的正向關系。因此，要分析馬克思主義美學理論的基本內(nèi)容和精神本質，追溯馬克思主義美學理論、起源與時代傳承。

當前，應重視以馬克思主義美學理論為基礎的高校美育，以教育的價值為導向，按照美的規(guī)律加強和提升大學的美育。從馬克思主義美育的角度看，人的形成是美的建構過程，是不同于動物的一種實踐形式和必然結果。因此，高校美育有意識地轉變認知和應對美為生存與實踐的屬性觀念。在這個層面上，文藝中審美價值的傳播、自覺自發(fā)地以美定人的實踐精神能夠有力推動馬克思主義審美教育開展。因此，思政教師需要重點探究美的規(guī)律對人的塑造理論與實踐的影響，只有這樣，馬克思主義美學理念才能在政治方向上得到科學和合理的運用。

（三）以美立德：思政課程應重視馬克思主義美育的審美人格。美育雖然不是特指對某一特定藝術技能的體驗，但在提升人格和素質教育方面的作用越來越突出。馬克思主義美育包括但不限于藝術教育這一偉大的美學理論，作為一種具有深刻歷史意義和當代價值的美育思想體系，強化了審美人格的形成，強調(diào)高校美學和馬克思主義美學之美，促進師生個性發(fā)展的美當然具有非凡的價值和影響力。但關于資本主義社會中知識分子人格的異化，馬克思還揭示了審美人格的扭曲問題。即使在現(xiàn)代化建設、改革開放的新時代，一些領域不注重健康人格發(fā)展的問題依然突出。大學從各個角度(社會發(fā)展、道德情操等)，可以引導人在審美感知和審美行為之間進行美育。思政課程應重視馬克思主義美學理論的價值教學，加大扎實推進美學的力度。美育融入思想政治教育不僅符合馬克思關于人的全面發(fā)展的要求，而且順應了思想政治教育自身的發(fā)展趨勢。[3]要重視美育人格在大學健康人格發(fā)展中的重要地位和作用，全面認識美育人格是更高層次的人格發(fā)展，是人格發(fā)展的靈魂，與道德人格的發(fā)展同等重要。

馬克思主義美育觀及其中國化的最新成果，科學回答了什么是美育、美育為了誰、依靠誰等根本問題，為新時代學校美育建設提供了理論遵循和科學方法。[4]提高高校思政教育的實效性，要充分認識思政教育與修美養(yǎng)德的深層關系。一是確定以美立德在高校思政教育中的重要地位。教育活動加大美德教育投入，這種投資不僅包括物質和人力投資，還包括管理投資。二是把審美修身理念充分融入思政教育的全過程，促進兩者的包容性和深刻性的有機結合，充分體現(xiàn)以美立德的教育理念。在思政教育的過程中，高校要深化認識，積極弘揚馬克思主義審美道德教育理論，引導青年學生養(yǎng)成高尚的審美道德品質。在綜合評價中要協(xié)調(diào)認識，平衡各項指標的權重，特別是增加學生審美和道德水平考試的權重，探索適合學生德智體美全面自由發(fā)展的標準，全面提高高校馬克思主義理論的教育實效。

結語

隨著社會的發(fā)展進步，新時代各種多維思想層出不窮，思想沖突所產(chǎn)生的矛盾日益突出。探索馬克思主義美育觀與思政教育的結合，充分利用馬克思主義美學教育觀對當前高校思政教育的價值指導，從守正創(chuàng)新、異質同構和以美立德三個方面提出馬克思主義美育需要科學理性引導人的實踐，根據(jù)美的規(guī)律對塑造人的理論進行實踐探索，高校美育應重視馬克思主義美育功能，探索適合高校學生德智體美全面自由發(fā)展的標準，全面提高高校思政教育實效，只有這樣，馬克思主義美學理念才能得到科學合理的運用。