中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下簡析小學語文古詩詞教學方法

陳清偉

隨著新課程改革的快速推進，教師更關注提升語文教學的品質性、層次性、價值性以及實效性，竭力為語文教學融入新思想、新資源與新理念，科學推動語文教學走向提質拓展、創(chuàng)新增效。為了挖掘語文教學的育人價值，教師開始立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探尋古詩詞教學實現(xiàn)提質增效的可行性方法，自覺為小學生輸送高品質、高價值的心智啟迪、心靈滋養(yǎng)與精神食糧。因此，古色古香、回味悠長的古詩詞教學逐漸開啟教書育人的新局面，展示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實效價值。

一、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程解讀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個體量龐大、體系完整、內容繁多的巨型數(shù)據(jù)庫，包含數(shù)千年來中華民族的知識積累、思想淬煉、道德素養(yǎng)、藝術探索、禮儀規(guī)范、美育修養(yǎng)、民間手工等諸多內容，承載著中華民族的智慧結晶、文化探索與精神追求?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種高層次、高水平、高價值的教學資源，能夠在進行文化知識教育的同時完成民族教育、道德傳承、精神熏陶以及思想教育，實現(xiàn)小學生對傳統(tǒng)文化、民族道德、民族精神的傳承與弘揚。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應立足語文課堂發(fā)揚光大，以優(yōu)質教育資源惠及小學生。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為語文教學提供豐富多彩的成語內容、歷史典故、英雄故事、詩詞歌賦、思想方法、品德素材等，成為語文教學活動中優(yōu)質的教學資源。而且，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為小學生提供有思想、有頭腦、有抱負、有擔當?shù)挠⑿酃适?，幫助小學生在寓教于樂中掌握很多好故事，理解很多深刻的道理，實現(xiàn)對小學生的心智啟迪、思想教育以及品德培養(yǎng)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠成為語文教學中價值不菲的寶貴資源，為小學生提供趣味性、故事性、思想性、教育性較高的高品質文學素材，提升語文教學活動水平。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力語文教學發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為語文教學提供主題教育方向，深度挖掘文學作品尤其是古詩詞內容的思想性、藝術性、民族性以及品德性，為小學生提供高品質的教育教學信息。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還能夠提升語文教學的文化特色、時代色彩、歷史痕跡以及民族追求，切實推動語文教學走向理念創(chuàng)新、高位設計與提質增效。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是語文教學的研究對象，也是語文教學的任務，自然能夠助力語文教學走向主題鮮明、取向明確和創(chuàng)新發(fā)展。

小學生正處于快速發(fā)展的起步階段，因而具有非常高的可塑性、進階性與發(fā)展性，需要教師為其提供高品質的思想教育信息以及品德培養(yǎng)滋養(yǎng)，借助持續(xù)不斷的正能量助力小學生健康成長?？梢姡腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恰好能夠為小學生提供具有濃郁民族特色、優(yōu)良品質保障、飽含智慧結晶的文化知識，成為語文教學的高價值資源支持，助力小學生兼收并蓄。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠成為小學生健康成長的思想滋養(yǎng)、品德熏陶以及精神食糧。

新課程改革是教師需要積極擔當?shù)慕炭蒲腥蝿?，教師需要自覺強化個人的拓展思維與創(chuàng)新觀念，為語文教學融入主題資源、優(yōu)質素材與創(chuàng)新模式，切實推動語文教學走向模式更新、方法創(chuàng)新以及提質增效。這樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能夠成為教師自覺踐行新課程改革的教科研抓手，借助高品質的思想教育、高價值的品德培養(yǎng)以及高水平的藝術美育開啟語文教學的新局面。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠成為教師完成新課程改革的教學支點與教學資源，有力夯實語文教學的信息基礎，為語文教學提供創(chuàng)新性的主題教育。

三、古詩詞教學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體

古詩詞來源于古代文人墨客的語言展示、思想表達、詠物抒懷以及宣泄情感，直接表現(xiàn)古人的語言素養(yǎng)、思想意識、道德情感、人生際遇以及理想抱負等個人信息。這樣，古代的語言內容、文學水平、文化取向、思想內涵以及藝術審美都會借助古詩詞傳遞給小學生，從而將古色古香、原汁原味的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸送給小學生，有效豐富小學生的知識基礎與文化體驗。因此，古詩詞為小學生傳遞歷史性、時代性較強的語言素材、文化知識以及古人的精神生活。

可見，古詩詞是古代文化知識的直接信息媒介，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質內容與信息基礎，成為古人遺留給小學生的“文化知識類文物”，因而能夠成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體外顯。而且，古詩詞不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質容器，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了高水平的“語言包裝”與“文學美化”，需要小學生掌握藝術化的語言素材、參透想象性的文學美化，才能真正感悟博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并積累高品質的思想啟迪與品德教育。

所以，古詩詞教學是教師引領小學生挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能動過程，需要教師立足教學智慧與教學方法科學導引小學生的認知態(tài)勢、能力水平、交互方式以及整合層次，幫助小學生科學高效地感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)質教化。古詩詞具有較高的想象性、文學性以及抽象性，需要教師激發(fā)小學生的生命活力與拓展能動，成功突破語言素材的“信息包裹”，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想教育精華以及品德教育精髓，悅納民族道德、民族精神以及民族文化。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下古詩詞的教學價值

首先，教師立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域開展古詩詞教學能夠為小學生提供一個高端定位、資源豐富、品質優(yōu)良、影響深遠的高價值課程認知環(huán)境，幫助小學生切身感悟與慢慢悅納古人的文學修養(yǎng)、生活情趣、求真精神、思想操守、道德品質以及精神追求。因此，小學生就會在古詩詞賞析活動中逐漸擁有高品質的生活品位、文化愛好以及精神世界，漸漸傳承傳統(tǒng)文化、民族美德以及民族精神，切實提升小學生的精神生活、文化層次、藝術內涵以及審美品位。

其次，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域開展古詩詞教學能夠幫助教師獲得高價值的教學方法、教研經(jīng)驗以及新課改思想，有效開闊教師的教育教學視野，加速教師崗位技能的提升以及專業(yè)化發(fā)展速度。教師能夠在古詩詞教學中獲得新啟發(fā)、新方法以及新資源，自覺將民族教育、文化教育以及生命教育融入古詩詞教學范疇。這樣，教師擁有一個優(yōu)質性、高端化以及沉浸式的先進教學模式，為促進語文教學走向提質增效提供創(chuàng)新性的突破口。

最后，教師立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域開展古詩詞教學能夠加速新課程改革在語文教學活動中的貫徹執(zhí)行，鄙棄傳統(tǒng)教學中以提升學生成績?yōu)槟康牡穆浜罄砟?，自覺創(chuàng)建能力化、體驗式、素養(yǎng)型的高品質課程環(huán)境，實現(xiàn)語文教學的創(chuàng)新發(fā)展。教師立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域開展古詩詞教學還能夠推動新課程標準在探究活動中的務實發(fā)展，為小學生提供規(guī)范性、品質化以及高效性的探究空間，充分煥發(fā)小學生的認知靈感與拓展思維，加速落實學科核心素養(yǎng)理念。

五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下古詩詞教學方法

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化、民族美德、民族精神、民族信仰的有效物質載體，是中華民族必不可少的精神財富，因而能夠成為古詩詞教學的挖掘對象。

（一）借助電化教學提升古詩詞教學

古詩詞內容具有非常高的濃縮性、深奧性以及抽象性，不利于小學生快速掌握，需要教師利用多媒體設備直觀展示古詩詞內容，有效弱化古詩詞的理解難度，利用簡易信息有趣地展示隱含其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，電化教學能夠順應小學生的形象思維需求，提升古詩詞教學的趣味性與有效性。

在部編版二年級下冊《古詩二首：詠柳》的教學活動中，這首古詩生動刻畫了春天垂柳一襲綠裝的動人場面，擁有較強的畫面感與形象性，非常適合利用多媒體設備直觀展示垂柳的靜態(tài)美、動態(tài)美以及想象美。小學生能夠親眼看到枝繁葉茂的柳條春意盎然地隨風擺動，濃濃的綠色展示出柳樹蓬勃的生命活力。此情此景中，小學生不禁會產生疑問，如此美麗動人的春天景色是誰描繪的？原來是到處播種生命活力的“春姑娘”。這樣，多媒體設備提供的感官信息不僅降低了詩詞內容的理解難度，幫助小學生親眼看到了春天垂柳的曼妙姿態(tài)，而且有效刺激了小學生的情緒與心理，推動小學生進入亢奮狀態(tài)，從而提升小學生的認知能力。所以，多媒體設備一舉兩得地優(yōu)化了古詩詞教學，既弱化了認知難度，也提升了主體能力，使學生切實感悟到古人對春天的喜愛以及對生命的敬畏。

（二）借助誦讀教學提升古詩詞教學

教師還要組織小學生進行豐富多彩的詩詞誦讀活動，借助反復誦讀感知其中的語言內涵，逐漸感悟隱含其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分展示古詩詞教學的實效價值。因此，教師應提升誦讀活動的趣味性與豐富性，推動小學生百讀不厭地用心感知，逐漸養(yǎng)成勤于動腦、積極深究的良好閱讀認知習慣。

在部編版三年級上冊《古詩三首：夜書所見》的教學活動中，本詩簡單易懂，沒有生僻字，且與小學生的開心快樂的童年生活關系密切，適合開展誦讀活動。例如，教師可以組織小學生開展單獨誦讀，讓小學生有感情地誦讀全詩，慢慢體會“蕭蕭”與“寒”“秋風”與“客情”之間的關聯(lián)性。再如，教師可以組織小學生進行分組朗讀，兩人一組，每人一句輪流誦讀，開心快樂地感悟語言內涵。又如，教師可以組織小學生進行集體誦讀，利用聲勢強大、氣勢強烈的集體誦讀直接刺激小學生的感官，借助小學生的應激反應進入高能力狀態(tài)。小學生已經(jīng)具備一定的研讀能力與理解能力，多次誦讀能夠幫助小學生進行深度學習，因而需要教師提升誦讀活動的趣味性，利用多種多樣的誦讀方式弱化小學生的厭煩情緒，引導小學生樂此不疲地進行深度挖掘。所以，小學生就會在反復誦讀中感悟古人的“悲秋情愫”，進而感悟作者對家人、對孩子的牽掛，感受古人情感真摯、熾熱親情的精神世界。

（三）借助討論教學提升古詩詞教學

教師要組織小學生針對古詩詞內容進行主觀處理與自由交互，在開放性的課堂討論中甄別是非、擇優(yōu)積淀，在互幫互助中共同進步，充分體驗古詩詞認知的快樂。因此，教師不僅要借助討論活動整合主觀認知，還要培養(yǎng)小學生的開放思維、邏輯推理、縝密論證的積極意識，推動小學生真正成為古詩詞的認知主體。

在部編版四年級上冊《古詩三首：雪梅》的教學活動中，教師可以組織小學生自由討論本詩的成功之處，充分展示小學生的研讀能力、推理能力以及評析能力。例如，小學生可以對本詩開門見山地談到“梅雪爭春”表示贊賞，既點題又入題，直接展示出“梅”與“雪”都是冬天難分高下的“寵兒”。再如，小學生可以針對最后兩句進行剖析，結尾兩句既承接了“梅雪爭春”的詩作起點，也為“梅雪爭春”給出了最后的評判：雪白而梅香，既是二者的獨特之處，也是二者的比較結果。這樣，小學生就會以“梅雪爭春”為主要內容進行多維拓展與自由交互，開放探討個人對“梅雪爭春”的主觀看法，逐漸體驗到古人對“梅”與“雪”的謳歌之情和贊賞之意。所以，討論活動能夠幫助小學生積累豐富多彩的新奇靈感與高階思維，實現(xiàn)小學生深度學習。

（四）借助創(chuàng)新教學提升古詩詞教學

教師要在古詩詞教學中融入創(chuàng)新理念，給予小學生強烈的新奇感與快樂感，有效激發(fā)小學生的閱讀興趣與探究動機，切實提升小學生對古詩詞教學的專注度與探究度。因此，教師應創(chuàng)造性地融入一切有助于小學生更好地感知詩詞內容的好方法，激發(fā)小學生的獵奇心理與探究熱情，針對古詩詞展開高階思維。

在部編版五年級上冊《古詩三首：示兒》的教學活動中，教師可以創(chuàng)造性地鼓勵小學生抒發(fā)個人閱讀感觸。例如，小學生可以進行即興演講，歌頌作者的憂國憂民之情以及盼望祖國統(tǒng)一的熱切渴望，大聲贊賞作者的家國情懷。再如，小學生可以進行即興表演，“一位老人，斜躺在病榻上，語氣微弱地叮囑兒子，上墳的時候要記住告訴其九州同的喜訊”。這樣，小學生就會以“九州同”以及“愛國主義”進行自由拓展，盡情宣泄內心世界的那份沖動，無拘無束地展示個人的情感體驗。所以，古詩詞教學就會充滿真摯、熾熱、執(zhí)著的愛國情感，實現(xiàn)小學生的愛國教育，幫助小學生感悟古人的家國情懷。

六、結語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高品質、高水平、高價值的優(yōu)秀教學資源以及思想教育素材，能夠促進小學生道德啟蒙、品質培養(yǎng)、心靈塑造以及精神傳承，科學導引小學生成為民族美德、傳統(tǒng)文化以及民族精神的傳承者與弘揚者。因此，教師以古詩詞教學為教書育人平臺，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想品德教育內容，自覺借助電化教學、誦讀教學、討論教學以及創(chuàng)新教學有序提升古詩詞教學，努力為小學生建構高層次、高效率的課程認知環(huán)境，科學優(yōu)化小學生的知識基礎、能力訓練以及素質發(fā)展，加速學科核心素養(yǎng)理念的落實。