《上新了·故宮》傳播邏輯分析：文化傳播目標與受眾需求的合流

付 楠，王秋紅，翟凡夕，宋嘉庚

自2017 年大量文化類綜藝節(jié)目制作播出后，無論是節(jié)目環(huán)節(jié)設計還是表現(xiàn)形式都出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)變，但究其本質(zhì)，其內(nèi)容目的仍然是傳播歷史文化。[1]《上新了·故宮》是由故宮博物院和北京電視臺、華傳文化傳播集團聯(lián)合出品的文化類綜藝節(jié)目，至2023 年初已在北京衛(wèi)視播出三季。這檔節(jié)目的突出特點就是將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與當下受眾需求巧妙結(jié)合，為傳統(tǒng)文化開拓出更為廣闊的大眾文化市場，使其“零距離”走進公眾視野。

“上新”一開始作為網(wǎng)絡購物平臺推出新品時的宣傳語被受眾熟知，而后發(fā)展成為流行語被年輕人廣為使用?！渡闲铝恕す蕦m》以此命名流露出強烈的制播意圖，即嘗試細分受眾群體，將目標受眾轉(zhuǎn)移到熟悉網(wǎng)絡文化的年輕人身上。以受眾需求為導向，采用年輕人喜聞樂見的形式，創(chuàng)新歷史知識傳播方式、傳承故宮文化。最終，依托承載故宮文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，開拓以受眾為核心的消費市場。

一、歷史文化的年輕化敘事表達

“歷史文化”在不同節(jié)目中的差異化表達在很大程度上與受眾需求密切相關。因此，《上新了·故宮》通過以下三個層面使歷史文化敘事更加年輕化，清晰地勾勒出以年輕觀眾的主體的表現(xiàn)形式。

（一）知名演員、藝術家助演

作為面向年輕受眾的文化類綜藝節(jié)目，《上新了·故宮》聯(lián)手多位知名演員、藝術家嘉賓，打造專屬“文創(chuàng)新品開發(fā)員”人設。他們帶領受眾探尋故宮的亭臺樓閣、花草樹木，并完成文創(chuàng)開發(fā)的任務。每期節(jié)目所邀請的助演嘉賓，也都或多或少與“故宮”元素相關，很多在這個環(huán)節(jié)被邀請的主創(chuàng)都曾參加過熱門清宮題材影視劇的表演。例如讓《甄嬛傳》中扮演皇后的蔡少芬探索乾隆的秘密花園。節(jié)目中還穿插“故宮小劇場”環(huán)節(jié)，表演主題選擇在故宮這個特定空間環(huán)境中，以清朝皇帝、嬪妃的生活作為表現(xiàn)題材和故事脈絡。不同于某些歷史影視劇中的夸張表現(xiàn)手法和戲說，節(jié)目所展現(xiàn)的故事建立在研究歷史事實的基礎之上，并對歷史進行了回溯和深挖。雖然存在虛構和演繹的現(xiàn)象，但盡可能一比一還原了歷史環(huán)境與人物關系脈絡。之所以選擇知名演員、藝術家助演，是因為一方面，他們作為歷史故事的講述人，承接文化線索。即用“標簽”知名演員、藝術家刻畫歷史人物，使歷史中的人物躍然屏幕之上。另一方面，依托歷史故事的演繹，使受眾看得有趣，更深刻地理解故宮文化。由此可見，《上新了·故宮》盡量尋求傳播歷史文化真實性和用戶需求雙方面的平衡。

（二）擬人符號

“故宮貓”作為代表故宮文化的特殊角色，在《上新了·故宮》節(jié)目中具有擬人化特征。[2]節(jié)目將其中一只貓命名為“魯班”，作為一只“御貓”充當故宮主人的身份，與每一期節(jié)目邀請來的嘉賓互動。節(jié)目中故宮“御貓”形象的出現(xiàn)，將貓轉(zhuǎn)化為了歷史故事講述人。虛實結(jié)合，可以更好地向受眾講述故宮的文化背景，為嚴肅刻板的文化類節(jié)目增添了趣味性。

除此之外，御貓魯班作為節(jié)目的御用解說，其配音是大多數(shù)年輕觀眾熟悉的手機游戲《王者榮耀》中游戲角色“魯班”的配音師，這對于年輕人來說更具感染力和親切感。同時，這種本就可愛的動物被賦予了人的特征后，能讓觀眾腦海中出現(xiàn)的故宮不再僅僅是一個龐大的建筑群，而是包含人物靈魂的生命體。這也有利于增加觀眾心理接受度，同時在節(jié)目內(nèi)容設置方面，也減少了觀眾對以往故宮文化講解類節(jié)目的排斥感。

（三）科技賦能

《上新了·故宮》從歷史文化出發(fā)，在節(jié)目制作過程中與科技手段相結(jié)合，給觀眾帶來了強視聽體驗。例如節(jié)目中有“百科全書”之稱的人工智能機器人“阿爾法蛋”，通過知識講解的方式為受眾科普歷史文化知識。與此同時，節(jié)目將人工智能與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，以受眾需求為核心，幫助節(jié)目嘉賓尋找符合受眾興趣的文化創(chuàng)意點?？萍假x能文化，使得受眾真正參與到文創(chuàng)設計中。在此基礎之上，充滿科技感的設計使得受眾能夠身臨其境，更沉浸在節(jié)目之中。該節(jié)目還通過制作文物動畫小品，化靜為動，讓故宮歷史文物“活”起來。這種方式使得歷史文化科普更容易被觀眾接受，特別是符合節(jié)目迎合年輕觀眾需求的目標。

科技賦能文化傳播，開拓了文化類節(jié)目新的發(fā)展方向。3D 動畫技術的加持更是賦予文物會“說話”“行動”的特征。3D 的“新”與故宮的“古”在植根于受眾需求的基礎之上碰撞出火花。文物擬人化的“吐槽”風格深受年輕人的喜愛。再配上合適的音樂以及符合年輕人審美的表情包。年輕化的呈現(xiàn)方式，給人耳目一新的感覺。節(jié)目《上新了·故宮》將文化承載于實物之上，巧妙與“文化線索”“科學技術”相結(jié)合，在展現(xiàn)故宮歷史厚重感的同時，滿足使文化年輕化的受眾需求，有效地促進了故宮文化的傳承和傳播。

二、傳播歷史文化的綜藝范本

（一）縱深歷史與大眾文化相結(jié)合

放眼文化類綜藝節(jié)目，目標元素皆聚焦在歷史文化中。在宏大的歷史視角中，《上新了·故宮》定位清晰，選擇歷史長河中具有代表性的故宮文化作為出發(fā)點，將歷史故事放置在故宮文化中，表現(xiàn)手法年輕化。其獨特的大眾式精英文化節(jié)目內(nèi)核迅速吸引了大規(guī)模的受眾群體。[3]例如《上新了·故宮》選擇延續(xù)觀眾對“故宮”題材的偏愛推出影視化表演環(huán)節(jié)，觀眾在追捧這些劇集的同時，對宮廷的歷史及其變遷有了不同程度更加深刻的認識。與此同時，節(jié)目還發(fā)揮了“明星效應”，滿足受眾需求，吸引更多“粉絲”關注《上新了·故宮》，尤其是關注其背后所蘊含的故宮文化?！渡闲铝恕す蕦m》采用邀請知名演員、藝術家演繹和推理進行探秘的方式，把普通大眾發(fā)展為歷史精英文化的“有效受眾”，無論是活躍度還是收視率，擁有“粉絲”基礎的知名演員、藝術家影響力都是可觀的。節(jié)目打破了受眾對故宮文化的刻板印象，增添了收看節(jié)目的趣味性，同時深化受眾對故宮文化的認知與理解?！懊餍切痹凇胺劢z”群體中發(fā)揮著意見領袖的作用，也是《上新了·故宮》基于用戶“使用與滿足”需求所形成的有效文化傳播方式。[4]

（二）復合線索與觀眾參與相結(jié)合

文化類綜藝節(jié)目《上新了·故宮》以宏大歷史為視角，采用的確是細小的敘事模式。[5]節(jié)目構建了一套獨有的歷史故事方式，將“線索”“體驗”“文創(chuàng)”三個元素相結(jié)合構建立體化敘事格局，運用推理的形式探秘故宮內(nèi)人物、文物背后隱藏的文化內(nèi)涵。“線索元素”表現(xiàn)在每期節(jié)目伊始知名演員、藝術家嘉賓會收到視頻、圖片等不同形式的線索，從線索定位到歷史時期、主要人物及他的生活環(huán)境，顯而易見地引出本期節(jié)目的主題?！绑w驗元素”表現(xiàn)在破解線索，并結(jié)合線索進行更深層次的文化探究，帶給受眾現(xiàn)場參與感。在交流和互動中，激發(fā)受眾的好奇心，再通過專業(yè)研究人員的視角對受眾的問題進行解答，交代歷史真相?！拔膭?chuàng)元素”則是始終貫穿在節(jié)目當中，最終實現(xiàn)文化消費。文創(chuàng)商品作為文化的載體，是受眾文化需求的象征，同時起到了文化影響的作用，使得中華傳統(tǒng)文化真正“走出去”。[6]

（三）文創(chuàng)開發(fā)與互動體驗相結(jié)合

《上新了·故宮》遵循融媒體時代文化綜藝類節(jié)目發(fā)展規(guī)律，設置文創(chuàng)互動環(huán)節(jié)。在節(jié)目中，首先設置新品開發(fā)官這一角色，通過新品開發(fā)官從故宮探秘中汲取文化創(chuàng)意設計的靈感和元素，將文化創(chuàng)意元素靈感發(fā)送到互聯(lián)網(wǎng)營銷專區(qū)，通過行業(yè)內(nèi)頂尖的文創(chuàng)跨界設計師與國內(nèi)外知名高校設計專業(yè)學生的共同參與，設計出可以引領時代潮流的文創(chuàng)衍生品，例如組合套盒江南美什件、古為今用的日晷時鐘、故宮圖案闖關類益智游戲棋等。[7]節(jié)目通過現(xiàn)代的方式對傳統(tǒng)文化元素進行現(xiàn)代審美下的再設計、再創(chuàng)造，既為故宮文化元素打造了一條通往年輕人內(nèi)心深處的大道，更讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中重新煥發(fā)新的生機和活力，最終達到傳承傳統(tǒng)文化、傳播現(xiàn)代文化的目的。該節(jié)目中的文創(chuàng)環(huán)節(jié)可以說極大地拉近了故宮文化與我們?nèi)粘Ｉ畹木嚯x，可以稱得上是文化創(chuàng)意類綜藝節(jié)目的大創(chuàng)新。

三、受眾需求賦能的精心編排

從某種意義上來說，《上新了·故宮》節(jié)目的開發(fā)意味著故宮將以更開放的姿態(tài)面向大眾。而故宮文化作為故宮背后所蘊含的深刻意義也將以更全面的視角與受眾進行交流。受眾跟隨節(jié)目，踏上探尋故宮文化之旅。[8]文創(chuàng)產(chǎn)品的設計更是將歷史文化與消費市場相結(jié)合，以此將受眾與故宮文化相聯(lián)結(jié)。顯然，這些別具匠心的節(jié)目策劃和沉淀著歷史氣韻的文創(chuàng)產(chǎn)品，無不以受眾需求為導向。

（一）審美需求

一是在拍攝空間上具有特殊性?！渡闲铝恕す蕦m》與同類文化綜藝節(jié)目最大的區(qū)別就是該節(jié)目作為第一個被允許進入故宮未開放區(qū)域拍攝的節(jié)目組，記錄了大量因文物保護而無法向受眾開放的區(qū)域。例如出現(xiàn)在第一季節(jié)目的“倦勤齋”“符望閣”掐絲琺瑯技藝等，是從未出現(xiàn)在大眾視野中的歷史文物。這些基于受眾的審美需求，在引發(fā)受眾好奇心的同時也帶受眾領略真實故宮的做法，增強了受眾對故宮文化的認知。節(jié)目中的這些鏡頭之所以能夠成為敘事“語言”，一個重要的原因是它們既是故宮物質(zhì)的載體也是文化的載體。觀眾跟隨知名演員、藝術家的腳步走進從未對世人開放的未知空間，不僅滿足了受眾對故宮建筑和文物的好奇心，使他們對故宮有更深程度的了解，更是從一座座建筑和一件件文物中感悟到了歷史情感和文化認同。在故宮文化構建的歷史環(huán)境下，這些元素也被貼上了“故宮”的品牌文化符號，進而滲透到消費者心中，促成了受眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。

二是在劇情設置上具有創(chuàng)新性。就節(jié)目中小劇場的歷史還原以及場景還原來看，該節(jié)目劇情設置相當具有創(chuàng)新性。雖然在每一集中，只有大約幾分鐘時間的鏡頭還原設置，但整個故事情境的設計和真實場景的運用，卻能讓年輕受眾乃至全部受眾瞬間擁有沉浸式體驗。以“青花瓷殘片引王剛眼饞”這期節(jié)目為例。該期由我國著名演員王剛出演，節(jié)目中他帶領觀眾尋找鄭和下西洋帶回來的神秘物品“蘇麻離青”。這種極其珍貴的染料，既成就了永樂青花瓷的聲名遠播，還造就了農(nóng)耕文明、游牧文明和海洋文明的歷史融合。對于廣大觀眾而言，這種沉浸式的表演與沉浸式的體驗極大地喚起了內(nèi)心的民族自豪感，極具精神意義。[9]

三是在文創(chuàng)產(chǎn)品設計上具有特異性。當今消費者個性和自我意識不斷提升，關注受眾需求成為開拓消費市場的重要策略。故宮作為一個大型文化IP就是需要不斷吸引消費者的注意力，發(fā)展注意力經(jīng)濟。開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品是一條合理的路徑，正如《上新了·故宮》在每期結(jié)尾都會將傳達的故宮文化理念升級成文創(chuàng)產(chǎn)品，隨后在眾籌平臺上推出，供用戶觀賞購買。這些故宮文創(chuàng)產(chǎn)品不僅包含了歷史文化深刻的文化內(nèi)涵，更彰顯了現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化相融合的藝術氣質(zhì)。[10]

在“乾隆3D 打印大禹治水圖”“回憶殺!袁弘再演十三爺”“延禧宮真面目驚呆陳柏霖”等節(jié)目中的“3D 打印”“回憶殺”等現(xiàn)代熱詞，無不契合年輕受眾審美習慣和接受心理。事實也證明，文化創(chuàng)意類綜藝節(jié)目如果想要獲取年輕受眾的關注，首先就要做到了解他們的審美心理和接受習慣，只有了解他們的審美心理和接受習慣，最終才能制作出既有歷史文化內(nèi)涵又具有現(xiàn)實流傳意義的電視節(jié)目。

（二）消費需求

一是以潛在消費群體為消費主體。《上新了·故宮》以受眾文化消費需求為核心目標，將消費群體劃分為兩類：一類是熟悉網(wǎng)絡文化的青年群體，追趕潮流，更容易成為消費對象；另一類是文藝青年，作為最感性的消費群體，故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品正是因為擊中了年輕人具有文化情結(jié)且愿意為審美愛好買單的消費需求，歷史文化開始與消費市場相結(jié)合，帶來文化消費新局面。[11]

二是以故宮IP 跨界聯(lián)合為消費主題。故宮作為我國歷史文化的代表性建筑，由于地理位置、標志建筑、歷史文物等方面極具特色。故宮這個超級大“IP”一直是各類文化產(chǎn)品創(chuàng)作的素材來源。文化類綜藝節(jié)目《上新了·故宮》依據(jù)節(jié)目宣傳文化的目標，將故宮文化點聚焦至符合受眾需求的文創(chuàng)產(chǎn)品之中。[12]比如，節(jié)目中受眾跟隨“明星新品開發(fā)員”聯(lián)手故宮專家，探索隱藏在故宮中的歷史文化點，在解讀歷史文化的基礎之上，尋找文化中蘊含的創(chuàng)意點。邀請頂尖設計師與高校設計專業(yè)學生跨界合作。雙方合作機制在充分挖掘文化創(chuàng)意點的基礎之上，共同打造符合當下潮流趨勢的文化創(chuàng)意類衍生品。高校學生的加入，更能滿足年輕受眾對文化產(chǎn)品的需求。歷史文化與受眾需求相結(jié)合的模式，與節(jié)目《上新了·故宮》目標相統(tǒng)一。

《上新了·故宮》從第一季到第三季的節(jié)目創(chuàng)意均來源于故宮內(nèi)合適的文化線索，經(jīng)歷了發(fā)現(xiàn)文化符號、挖掘文化創(chuàng)意點、最終完成文化創(chuàng)意產(chǎn)品的一系列過程，將文化元素與實用物品相結(jié)合?！渡闲铝恕す蕦m》不是將節(jié)目內(nèi)容限定于文化呈現(xiàn)本身，而是將“文創(chuàng)”作為貫穿節(jié)目始終的明線。通過歷史文化的溯源，從中尋找到文化創(chuàng)意邏輯。[13]最終，歷史文化轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，在消費需求的刺激下，受眾開始從關注《上新了·故宮》節(jié)目本身轉(zhuǎn)而關注到其節(jié)目中提到的各類文創(chuàng)產(chǎn)品中。依托文創(chuàng)產(chǎn)品所表現(xiàn)的故宮文化，引領了年輕受眾對“國潮”的追捧，一定程度上促進了文化消費。

三是以電商融合為消費模式?！渡闲铝恕す蕦m》打造歷史文化和受眾消費需求結(jié)合，形成“文化+電商”新模式。綜藝節(jié)目中對歷史人物的再次演繹開啟了一輪關于“故宮”元素的討論，從服飾，妝容等多個方面對歷史人物進行還原。產(chǎn)生在小紅書等新社交媒體平臺上風靡一時的?！耙徊恍⌒木屯苛四锬锿羁诩t”，這是受眾對中國元素之美的欣賞，也是新時代的審美自信。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的火爆，反映的是受眾對文化消費的需求。主要體現(xiàn)在故宮文創(chuàng)的三個顯著的特點，即“有趣”“有用”“融入”。[14]

文化創(chuàng)意類產(chǎn)品符合受眾需求的第一個特點就是其本身自帶的趣味性。首先，青年群體善于打破常規(guī)迅速接受新觀念，追求獨具特色的流行元素。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品表現(xiàn)出的趣味性迅速吸引了年輕消費群體的注意，為其贏得主要市場奠定了基礎。例如，故宮博物院開發(fā)的折扇、膠帶等帶有故宮文化元素的小物件，是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化“趣味性”特色的文創(chuàng)產(chǎn)品典型案例。其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠刺激大眾文化消費更重要的原因，在于它的“實用性”。相比于觀賞，受眾更愿意接受參與性強的體驗式消費。大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)既滿足了視覺上的美感也滿足了現(xiàn)實需要，如故宮文創(chuàng)團隊開發(fā)的朝珠耳機、故宮口紅等都是針對適用人群的生活必備品。通過受眾日常對文創(chuàng)商品的使用，一方面體現(xiàn)了文化類產(chǎn)品的使用價值，另一方面產(chǎn)品符合受眾審美標準，滿足了受眾對文化消費的心理需求。

（三）參與需求

相對于過去的文化類綜藝節(jié)目，《上新了·故宮》強調(diào)觀眾的參與感，文創(chuàng)更是在文化背景下，試圖融入消費者需求和好感度的產(chǎn)品。

一是讓新媒體平臺參與進來。在媒介融合時代，《上新了·故宮》聯(lián)合多種媒體平臺，根據(jù)不同年齡段觀眾的觀看習慣，多樣化節(jié)目播出方式，以最大限度地發(fā)揮傳播作用。[15]《上新了·故宮》注重整合資源，與今日頭條等網(wǎng)絡終端有更深入的合作，覆蓋廣泛的受眾群體，盡可能擴大節(jié)目的知名度。例如“故宮寶鑒”“花絮錦集”“故宮文創(chuàng)新品獨家投票通道”“任務推送”等四大板塊，以及在節(jié)目播出期間，今日頭條app 開通了故宮定制專區(qū)，例如“故宮珍品”“花絮收藏”“故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品獨家投票頻道”“任務推送”等。這些平臺根據(jù)用戶需求，有針對性地進行相關歷史文化推送。

二是讓廣大受眾參與進來?！渡闲铝恕す蕦m》開設了相關微博和專題，將節(jié)目中的精彩片段剪輯并配樂后重新發(fā)布到微博、抖音等新媒體平臺，引來眾多網(wǎng)友的留言、轉(zhuǎn)發(fā)、點贊，“上新了故宮”“故宮文創(chuàng)”等話題更是第一時間登上了熱搜榜?！渡闲铝恕す蕦m》在媒介融合的實踐中，除了利用新媒體平臺進行二次傳播外，還通過社交媒體軟件讓受眾積極參與文化傳播的過程。從歷史文化探索到文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)，通過投票和眾籌的方式參與文化創(chuàng)意新產(chǎn)品的研發(fā)過程，進而打造符合消費者需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。節(jié)目與受眾的關系從單向的文化知識交流轉(zhuǎn)向了主客體的雙向互動。這種新的方式，滿足了觀眾的參與需求，增強了觀眾的現(xiàn)實感、體驗感，也更好地實現(xiàn)節(jié)目弘揚歷史文化的目標。

三是讓各家制作商參與進來?！渡闲铝恕す蕦m》為創(chuàng)新創(chuàng)意類文化綜藝節(jié)目開了一個很好的先河，為此類節(jié)目制作打造了一個很好的范式。應當看到，《上新了·故宮》把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引領審美需求導向以及引導驅(qū)動文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費有機地結(jié)合在一起，在精準受眾定位和優(yōu)良市場效益的加持下，既能實現(xiàn)文化價值與商業(yè)價值相統(tǒng)一，又能發(fā)揮出文化類綜藝節(jié)目特有的娛樂性和趣味性優(yōu)勢，成功吸引了年輕受眾對歷史文化遺產(chǎn)的了解與傳承。各家文化創(chuàng)意類節(jié)目制作商應當一同參與進來，集思廣益、協(xié)同創(chuàng)作，發(fā)揮出集體力量的優(yōu)勢為市場、為社會、為國家創(chuàng)作出一批又一批兼具社會效益與經(jīng)濟效益的文化創(chuàng)意節(jié)目精作、大作，讓傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之風在全國盛行。

結(jié) 語

《上新了·故宮》之所以可以受到廣大受眾的關注，是因為其符合當下文化至上的社會風潮以及網(wǎng)絡文化主力軍——年輕受眾的需求。此外，《上新了·故宮》在用戶需求的基礎之上，謀求節(jié)目形式的創(chuàng)新，用接地氣的年輕化表達傳播歷史文化，用多變的敘事手法為受眾帶來了全新的觀感體驗，使原本宏大的文化傳承變得更容易被受眾接受。[16]平民化的表達更富有人情味，更加貼近老百姓尤其是年輕人，還有利于媒體細分受眾群體，吸引更多不同層次的受眾關注。節(jié)目通過與受眾建立多重身份的聯(lián)結(jié)，充分挖掘受眾的潛在身份，不論是節(jié)目線索的設置還是文創(chuàng)設計的過程都強調(diào)受眾的需求，把受眾從原來單一的收看者擴大為節(jié)目的參與者、消費者。《上新了·故宮》在詮釋歷史、傳播文化的基礎上，進一步強調(diào)文化創(chuàng)意的理念。對于文化類綜藝節(jié)目而言，有效推進與新媒體的融合可以使電視產(chǎn)品具有更好的附加值。

在節(jié)目制作愈發(fā)良莠不齊的當下，文化綜藝節(jié)目不僅需要堅持歷史文化的內(nèi)涵，更需要在精準把握用戶需求的基礎上用恰當?shù)穆曇舯磉_傳統(tǒng)文化，賦予節(jié)目持久的生命力?！渡闲铝恕す蕦m》在用戶需求的驅(qū)動下，從綜藝節(jié)目中找到了文化與消費市場的結(jié)合點，把歷史文化融入觀眾的日常生活，對以受眾需求為核心、以文化為表現(xiàn)形式的電視新節(jié)目創(chuàng)作起到了巨大的推動作用。但值得注意的是，著眼于整個文化綜藝節(jié)目，雖然文化類綜藝節(jié)目持續(xù)走紅，但質(zhì)量參差不齊。因此，節(jié)目創(chuàng)作者應用心制作節(jié)目，精心制作節(jié)目，高標準保障節(jié)目質(zhì)量，避免出現(xiàn)節(jié)目制作同質(zhì)化現(xiàn)象。