地方特色舞蹈編創(chuàng)中鄂爾多斯舞蹈的提煉和運用

蘇日娜

摘 要：在地方舞蹈創(chuàng)編過程中，鄂爾多斯舞蹈元素經(jīng)常被提煉出來加以運用，鄂爾多斯屬于蒙古族，他們能歌善舞，鄂爾多斯人民在重要場合會經(jīng)常進行歌舞表演，是他們具有民族特色的文化傳統(tǒng)習俗之一，蒙古地區(qū)的音樂和舞蹈相互結合，充滿了地域特色，在長久的歷史積淀和傳承之中對我國民族舞蹈起到了非常重要的貢獻和作用，不斷影響著舞蹈藝術的滲透和快速發(fā)展。在我們的印象中，蒙古族舞蹈大多數(shù)以甩手，馬步，抖肩，這些幅度較大的動作為主要的類型，展現(xiàn)出蒙古族特有的氣勢和韻味。鄂爾多斯蒙古族舞蹈和音樂相互結合，同樣都是韻律深厚，耐人尋味。

關鍵詞：地方特色舞蹈；鄂爾多斯舞蹈；提煉

中圖分類號：J722文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）25-00-03

鄂爾多斯舞蹈在長時間的發(fā)展過程中已經(jīng)形成了別具風格且多種多樣的舞蹈特色，不同的舞蹈動作自然銜接在一起有其自身的特點。舞蹈是人類肢體藝術的代表，它所表達的內容和精神也是豐富多彩值得研究的。鄂爾多斯是蒙古族舞蹈的代表，舞蹈中的標志性動作是步伐旋轉、跳躍以及身體的擺動，這些都能夠表達不同的舞蹈情感，頭部和頸部的晃動、肩部的抖動以及身體的前傾后閃都是具有標志性的。鄂爾多斯舞蹈類型常見的舞蹈有《酥油飄香》《塔林畢斯貴》。鄂爾多斯舞蹈是技巧性和舞蹈韻律的融合，讓舞蹈本身更加具有藝術張力。本文圍繞著地方特色舞蹈編創(chuàng)中鄂爾多斯舞蹈提煉和運用展開論述，希望為有關工作者提供一些參考和建議。

一、鄂爾多斯舞蹈的風格特色

首先，鄂爾多斯舞蹈的風格特點在很大程度上會受到其風俗習慣以及地理環(huán)境的影響，不同的環(huán)境本身就會導致不同地區(qū)的民風民俗風格迥異，有很大的差別。鄂爾多斯族人民生活環(huán)境的不同，也就導致了在舞蹈審美上也和其他地區(qū)有很大的差異。遠古時期，鄂爾多斯屬于少數(shù)民族，住在深山老林之中，缺乏和外界環(huán)境之間的聯(lián)系，因此不會受到人物環(huán)境的較大影響，在思想上民風淳樸，沒有受到過多外界思潮的干擾，因此大多數(shù)人民在思想理念上較為單純樸實，人與人之間的交往和人際關系也沒有太多的煩心事和心思，這也會導致他們的舞蹈會呈現(xiàn)出較為簡單較為直接且奔放耿直的特色。

其次，鄂爾多斯族舞蹈規(guī)模龐大，聲勢浩大，這和他們的生活環(huán)境以及生活狀態(tài)是密不可分的。鄂爾多斯族屬于游牧民族，長期處在部落草原上，通過打獵來維持生計，在狩獵過程之中不得不驚動鳥類、獸類等動物，人們經(jīng)常學習動物的叫聲來傳遞信息，比如學習小鹿的叫聲、鳥的叫聲或其他野獸的叫聲，這也就是為什么我們經(jīng)常會在鄂爾多斯的舞蹈中聽見有呼號等伴奏的聲音，這類的聲音非常有感染的效果，也具有傳遞的作用。第一拍以重音開始起到預警的作用，第二拍抒發(fā)情感緩慢且有力，在整個鄂爾多斯族的舞蹈表演中，呼號的地位是不可或缺的，非常重要，它的規(guī)律是先慢后快，體現(xiàn)出呼吸較為節(jié)奏的感受，這樣的方式能夠有效地吸引觀眾的注意力，渲染出一種相對較為緊張的氛圍[1]。

二、鄂爾多斯舞蹈的動作技術分析

人們在跳鄂爾多斯舞蹈的時候，不同的身體部位都會配合不同的舞蹈動作來進行，大致可以分為上身動作、手部動作和腿部動作三個部分。首先在進行上身動作的時候，鄂爾多斯族舞蹈上半身都是呈現(xiàn)出向前傾的狀態(tài)，這適合他們的生活環(huán)境不可分割的，鄂爾多斯族人民從古到今大多數(shù)分布在大小興安嶺地區(qū)，這里叢林茂密，地形較為復雜，大多數(shù)都是山林或丘陵，有各種各樣的動物和植物，鄂爾多斯人民在實際生活中大多數(shù)屬于游牧民族，需要依靠打獵來維持生計，他們不僅需要翻山越嶺，跋山涉水，還需要和自然做斗爭，克服野外毒蟲和各種野生動物，這就會導致鄂爾多斯族人民大多數(shù)體格較為魁梧健壯，無論是男是女都會騎馬射箭，舞蹈動作是從人們的生活動作中提煉出來的肢體藝術，因此這也就是鄂爾多斯族人民跳舞的時候上半身一直往前傾的原因，這樣的方式能夠幫助他們做好自我防御，抵御外來侵略與生活習性息息相關。

在手部動作的完成中，鄂爾多斯民族在狩獵的過程中需要拼盡全力耗費一定的體力才能夠完成狩獵任務，至于要求鄂爾多斯族的舞蹈動作需要展現(xiàn)出力量的美感，如果要達到這一目標，就必須在日常的舞蹈訓練中做好腿部訓練、臀部訓練以及膝關節(jié)訓練。在鄂爾多斯族的舞蹈動作中大多數(shù)都是手部動作，因為他們大多數(shù)是以狩獵和捕獵為生，因此手部動作能夠很好地完成狩獵行為。此外還融合了男子馴馬的動作和女子早起梳妝動作，這些都是日常生活的寫照，體現(xiàn)出濃郁的鄂爾多斯族生活氣息。比如在舞蹈中就能夠看到男子眺望遠方的神情和動作，還表現(xiàn)出了發(fā)現(xiàn)獵物的動作以及學布谷鳥叫的時候發(fā)出的聲音。某些舞蹈中也可以看到女子成群結隊采摘果實或者腰肢上下擺動的狀態(tài)，這些動作生動形象地展現(xiàn)出了鄂爾多斯族人民較為常見的一種生活秩序和生活形態(tài)，通過舞蹈藝術動作，能夠表達他們對美好生活的一種期盼[2]。

如果要觀察他們的腿部動作就可以發(fā)現(xiàn)，在鄂爾多斯族舞蹈中經(jīng)常會出現(xiàn)不同類型的腿部動態(tài)，比如顫步、拖步以及前步等等。無論是哪一種類型的步伐，腿部都會展現(xiàn)出較為明顯的力量感。在眾多類型腿部動作中，跺步是最具有特色的一種類型，在很多的舞蹈曲目中都有這種情況，人們在群體之間相互傳遞信號或者用同一個動作來相互傳達信息，跺腳就是較為常用的一種形式，也是最為方便的一種形式，因此鄂爾多斯族的舞蹈動作中，跺腳也是非常常見的一個亮點。

三、地方特色舞蹈編創(chuàng)中鄂爾多斯舞蹈的提煉和運用方法

（一）加強對其他舞蹈的精華的吸收和借鑒

鄂爾多斯族屬于蒙古族舞蹈文化，在文化發(fā)展和編創(chuàng)的過程中需要吸取其他地方的舞蹈精華，汲取全新的舞蹈元素。自古以來，鄂爾多斯蒙古族舞蹈不是一成不變的，而是在不斷積淀中發(fā)展自己，發(fā)揚自己的文化和內涵。鄂爾多斯族民族舞蹈一直和草原文化并行不悖，也是草原文化的重要組成部分和本體部分之一。從宋朝有記錄開始，鄂爾多斯族和蒙古族就和中原文化特別是中原舞蹈藝術文化有一定的交流。根據(jù)漢文典籍的資料記載，大約在4000年前鄂爾多斯舞蹈就已經(jīng)進入到中原王朝之內，從民間舞蹈開始發(fā)展起，逐漸過渡到宮廷舞臺上。在隋朝和唐代的宮廷夜宴中，鄂爾多斯族舞蹈甚至發(fā)揮出非常重要的作用和地位，大約在公元10世紀，草原民族部落逐漸壯大崛起，對民族文化進行了發(fā)展和融合，讓漢族舞蹈的精髓逐漸融合到鄂爾多斯舞蹈之中，呈現(xiàn)出取其精華、去其糟粕的一種新型舞蹈表現(xiàn)形式，這不僅是舞蹈形式的融合，也是舞蹈文化和舞蹈精髓的融合，其目的是打造更加完美的舞臺演繹風格。因此鄂爾多斯族舞蹈在新時代的發(fā)展過程中若要破除自身的障礙，就必須懂得吸收，借鑒更加優(yōu)秀更加新鮮的舞蹈元素，豐富舞蹈內容本身。鄂爾多斯舞蹈特征大多數(shù)第一段為鏗鏘有力的中板，男子五人以大甩手邁步的基本舞步出場，用雙手撐腰移動肩部的動作來突出蒙古族舞蹈的風格特點；在舞蹈構圖上，以出場的直線、平線隊形畫面的移動，展示出牧區(qū)遼闊的環(huán)境和牧民們的性格特征，塑造出鄂爾多斯男子漢剽悍、粗獷、豪邁的舞蹈形象。第二段是活潑的小快板，五個女子以從生活中提煉的擠奶、騎馬、梳發(fā)辮等舞蹈動作出場，后與男子合舞并穿插著男女領舞，直至全舞終結一氣呵成[3]。

（二）適應文化全球化的潮流

文化全球化是勢不可擋的必然趨勢，在鄂爾多斯族舞蹈教學和培訓的過程中也應當意識到這一點。鄂爾多斯民間舞蹈的類型是多種多樣的，比如查瑪舞就是鄂爾多斯民間舞蹈的組成部分。查瑪舞與蒙古人的文化傳播歷史有直接聯(lián)系。鄂爾多斯舞蹈中的查瑪舞內容很豐富，相互之間都有所區(qū)別，僅以烏審召的查瑪為例，有《鐘格瓦德·查瑪》《薩札那·查瑪》《沙瓦慶德·查瑪》《森蓋嘎日德·查瑪》《阿薩爾·查瑪》《令卡瓦東·查瑪》《薩雅格·查瑪》《色日吉木·查瑪》《吉日·查瑪》《木哈日札·查瑪》等數(shù)十種，顯示出傳播于鄂爾多斯的查瑪舞非常豐富。到了北元后期，鄂爾多斯地區(qū)的查瑪舞在傳播與發(fā)展中，逐步吸收了鄂爾多斯蒙古族民間舞的一些語匯及動作，使鄂爾多斯傳統(tǒng)民間舞與查瑪舞相融合，漸漸形成以藏傳查瑪為原型、獨具特色的鄂爾多斯查瑪舞[4]。

在文化傳承發(fā)揚的過程中也需要動靜結合，拓展舞臺藝術的表達形式。不難發(fā)現(xiàn)鄂爾多斯族舞蹈最重要的特點是熱情奔放，動作幅度較大，是蒙古族文化的發(fā)展和延續(xù)，但是隨著草原人民生活方式的改變，傳統(tǒng)的生活習俗也發(fā)生了一定的變化，鄂爾多斯族活躍于蒙古高原，少數(shù)民族在自身較為獨特的物質生活文明之下也創(chuàng)造出了紛繁多彩的民族文化意識形態(tài)，也就是獨具風格的草原文化類型。如果要繼續(xù)讓鄂爾多斯民族舞蹈有所發(fā)展，就必須在傳統(tǒng)的基礎之上進行繼承和開拓，動靜相互結合，使鄂爾多斯民族舞蹈的藝術方式得到拓展和擴充。鄂爾多斯舞蹈描繪了蒙古族人民的日常生活，比如農耕生活、捕魚生活、狩獵生活，甚至某些主題還體現(xiàn)了戰(zhàn)爭殘酷的精神影響，在向人們展示從古至今的古代舞蹈藝術文化。在不同的山脈上有很多的巖石都刻畫了舞蹈壁畫，這就說明在千百年之前鄂爾多斯族經(jīng)常會把舞蹈運用在喜慶活動或出征活動之前，給士兵鼓舞斗志，給人以拼搏向上之感。比如經(jīng)典的舞蹈《蒙古秘史》記錄的就是可汗稱王的時候表現(xiàn)出的歡慶場面。

但是隨著現(xiàn)代文明的不斷進步和發(fā)展，游牧的比重在人們的生活中逐漸減小，一味遵循動態(tài)的民族舞蹈已經(jīng)讓人們產(chǎn)生了審美疲勞，也不利于波爾多斯民族舞蹈的繼承，因此需要融合一定靜態(tài)的部分，靜態(tài)的部分也表現(xiàn)出了一個舞蹈演員是否具有扎實的基本功，表現(xiàn)出草原綠油油、百花爭艷的場面，這樣才能夠讓舞蹈動作動中有靜，虛實結合，環(huán)環(huán)相生，層次分明。由此可見，作為舞蹈訓練工作者需要打開思路，把訓練分為前期中期和后期等不同的階段，初期階段需要訓練手腳、體態(tài)以及各個部位的單項訓練，在發(fā)展中期階段需要把韻律和步伐相互結合或者進行小型舞蹈組合訓練。后期則需要在保證民族舞風格特性的前提之下融入現(xiàn)代藝術的表現(xiàn)手法，讓舞蹈與現(xiàn)代文化相互拓展，相互結合，表現(xiàn)出現(xiàn)代意識，在繼承的基礎之上謀定而后動[5]。

（三）抓住具有民族性的文化根基

鄂爾多斯蒙古族民族舞蹈在文化創(chuàng)新與繼承的過程中需要抓住自身的創(chuàng)作根基，那就是蒙古族傳統(tǒng)文化。只有有了民族文化的滋養(yǎng)和補給才能讓鄂爾多斯民族舞蹈的學習和訓練獲得有利的環(huán)境與條件。以鄂爾多斯查瑪舞為例，查瑪舞亦稱查木舞，是由舞蹈、音樂、木偶等形式相結合的綜合性藝術。其題材可分為3類，即贊頌型查瑪、歡樂型查瑪和鳥獸型查瑪?shù)?。贊頌型查瑪舞，是謳歌歷史帝王將相及百戰(zhàn)百勝、威震四方的英雄人物，主要表現(xiàn)他們在戰(zhàn)場上的大智大勇和武功技藝。歡樂型查瑪舞，是為民召喚幸福吉祥的善舉，具有濃郁的傳奇色彩。鳥獸型查瑪舞，是表現(xiàn)鳥獸形態(tài)的舞蹈，通過唱、念、跳、打等動作，表現(xiàn)鳥獸的性格。鄂爾多斯查瑪舞，已是新意義上的舞蹈品種，從內容到表象形式上都顯示出了鄂爾多斯民間舞的特點。比如，《古如·查瑪》通過描繪一只草鹿與獵人、獵狗、居民之間的關系，集中表現(xiàn)了鄂爾多斯蒙古族與一切邪惡勢力做斗爭的精神，在保留傳統(tǒng)查瑪舞的基礎上，又注入了鄂爾多斯民間舞蹈的特點，形成具有鄂爾多斯特點的舞蹈。查瑪舞為鄂爾多斯民間舞的發(fā)展提供了素材。20世紀50年代初，著名舞蹈家賈作光先生以查瑪舞為元素，并從鄂爾多斯蒙古族的生產(chǎn)生活中提煉舞蹈語匯，創(chuàng)作了著名的《鄂爾多斯舞》?！抖鯛柖嗨刮琛废碜u世界，產(chǎn)生了深遠影響。

除此之外，鄂爾多斯族舞蹈還可以適當?shù)睾鸵魳废嗷ソY合，更加彰顯出藝術魅力。鄂爾多斯舞蹈受到內蒙古族音樂、服裝以及繪畫等多種藝術形式的影響，因此在跳鄂爾多斯類型舞蹈的時候需要配上獨具特色的民族服飾。民族音樂還要配上風格鮮明的民族繪畫和民族圖騰，在多種藝術文化的加持之下能夠讓舞蹈平添熱情，也能夠讓鄂爾多斯舞蹈和民族文化相互融合在一起，仿佛為人們鋪展出一幅具有草原特色的畫卷。在音樂類型上，有的時候伴奏會沉郁頓挫，有時候突然會降8度，這樣的曲調節(jié)奏會造成抑揚頓挫的旋律，讓整個舞蹈體現(xiàn)出強烈的蒙古族民族藝術感。因此在蒙古族舞蹈學習的時候不能夠只關注舞蹈本身這一小方面，還要透過舞蹈這一形式挖掘其背后的交叉因素以及深層內涵，這對于鄂爾多斯主導的創(chuàng)新和借鑒來說具有非常重要的意義[6]。

綜上所述，在地方特色舞蹈的編創(chuàng)過程中鄂爾多斯舞蹈是值得被借鑒的范本，需要多方面提取相關元素并運用它，才能讓地方特色舞蹈的編創(chuàng)更加具有藝術魅力，充分展現(xiàn)出鄂爾多斯民族舞蹈的草原風格與藝術特色。

參考文獻：

[1]陳妍卉.分析當代舞蹈作品中蒙古族舞蹈語言譜系的流變——以《鄂爾多斯》《奔騰》和《老雁》為例[J].藝術品鑒，2021（33）：132-133.

[2]寧雨霏.鄂爾多斯市烏審旗文化獨貴龍的調查與研究[D].內蒙古師范大學，2021.

[3]祁慧.舞蹈藝術的文化創(chuàng)新——以鄂爾多斯蒙古族舞蹈為例[J].藝術品鑒，2017（02）：455.

[4]祁慧.淺析鄂爾多斯蒙古族舞蹈的文化傳承[J].大眾文藝，2016（21）：178.

[5]奇夢雨.鄂爾多斯蒙古族音樂在鄂爾多斯蒙古族舞蹈中的滲透[J].新課程（下），2016（07）：15.

[6]孟丹.蒙古族文化中的婚禮習俗——觀舞蹈詩《鄂爾多斯婚禮》[J].文化月刊，2014（22）：110-113.