淺析四川平昌薅秧歌（山歌子）特征

鄭英

摘 要：平昌薅秧歌俗稱“山歌子”，是農(nóng)耕時代人們在勞動生產(chǎn)過程中產(chǎn)生并流傳的民歌，是最具巴山民歌代表性的一類。平昌薅秧歌作為巴山民歌一個重要的組成部分，其歌詞題材多樣、風(fēng)格鮮明，是極具地方特色的民歌，歌曲旋律具有自己的曲牌體系（目前流傳下來的有7-8種曲牌）。薅秧歌一般是以口傳（多以家族式一輩一輩口頭）的形式傳下來。平昌薅秧歌在內(nèi)容、特點和風(fēng)格上，由于地處大巴山特殊的地理環(huán)境、人們勞動的方式、人們的風(fēng)俗習(xí)慣等影響，極具地方特色，體現(xiàn)了平昌本土勞動人民的文化和精神面貌；也體現(xiàn)了平昌當(dāng)時勞動人民勞動生產(chǎn)、生活環(huán)境和情感等方面的音樂特點，從而也是平昌世代勞動人們最真實的生活寫照。對于了解平昌勞動人民的生活、文化、歷史等具有重要的歷史意義。

關(guān)鍵詞：四川平昌；薅秧歌；山歌子

中圖分類號：J607文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）25-00-03

本文試以平昌薅秧歌的音樂和歌詞特征兩個方面，通過大量的文字材料的案頭工作、網(wǎng)絡(luò)媒體的搜索、當(dāng)?shù)匚幕^及專家的走訪、筆者母親的親口講述與現(xiàn)場親唱和體驗、記錄曲譜并進行整理、實地采風(fēng)及對其音樂結(jié)構(gòu)的分析等方法，對平昌薅秧歌進行認(rèn)真和翔實的研究與體驗，從而希望平昌薅秧歌在這個文藝大發(fā)展的時代環(huán)境下，能夠作為巴山民歌中的一部分，得到人們的傳承和保護，從而為巴山民歌增彩。

一、音樂特征

以平昌薅秧歌——《大田薅秧薅上梁》為例，這首歌曲是通過平昌薅秧歌改編而成的，作為地方性民歌的薅秧歌，它具有濃郁的地域特色，此民歌為2/4拍，節(jié)奏輕快，旋律舒展而又動聽，采用民族五聲調(diào)式和交替調(diào)式（薅秧歌最大的特點就是交替調(diào)式的使用，特別是羽、徵調(diào)式的交替）。此曲由前奏和傳統(tǒng)的帶再現(xiàn)的三段式構(gòu)成，主要的音樂內(nèi)容是以反映田間勞作時的狀況為主，節(jié)奏具有一定的自由性，此曲的演唱形式主要是由一人領(lǐng)唱，多人附和齊唱的一種演唱形式[1]。

前奏為（1-17）小節(jié)，可以分為兩個部分，第一部分為領(lǐng)唱部分，第二部分為A段進入之前的8小節(jié)前。

引唱為1-9小節(jié)，整個前奏節(jié)奏極其自由，曲調(diào)高亢而又悠長，曲調(diào)上具有一定的“吶喊性”特點。整個前奏為A羽調(diào)式，曲調(diào)上運用了大量的裝飾音，如在音樂的一開頭進入時，曲作者運用了倚音的導(dǎo)入，使整個旋律充滿了濃濃的民族韻味，不僅如此，在第二、四、六小節(jié)處，曲作者又繼續(xù)加入了波音的裝飾，進一步使旋律在聽覺上不是那么的死板。整個前奏可以劃分為兩句，前四小節(jié)為第一句，后三小節(jié)為第二句，第一句以角調(diào)式為主，第二句為羽調(diào)式。在旋律進行上，主要以級進和三度小跳的平穩(wěn)進行為主。從旋律線條來看，整個線條迂回曲折；從音域上來看，大多為高音區(qū)，音色嘹亮、高亢。10-17小節(jié)為A段進入之前的引子，由8小節(jié)構(gòu)成，可細分為兩句。第一句四小節(jié)，又可劃分為兩個樂匯和一個樂節(jié)，形成1+1+2的綜合性特點，引子由羽音進入，羽音結(jié)束，可認(rèn)為是主題進入之前的調(diào)性鞏固。

主題A段（18-41小節(jié)），由4個樂句構(gòu)成，每一樂句為四小節(jié)。第一個樂句為E角調(diào)式，由兩個樂節(jié)組成的周期性結(jié)構(gòu)，整個樂句的旋律進行幾乎以三度進行為主，旋律婉轉(zhuǎn)動聽。這一句結(jié)束之后，作曲家加入了一個多人的伴唱，其伴唱部分的旋律來源于前一句的末尾兩小節(jié)，在材料和調(diào)性上起到一個鞏固的作用。第二句同第一句一樣，由四小節(jié)構(gòu)成，仍可劃分為兩個樂節(jié)，A羽調(diào)式。整個樂句在音程使用上幾乎是采用三度進行。結(jié)束之后，作曲家仍然插入了伴唱旋律，材料上使用的手法同上一伴奏材料一樣。第三樂句在材料使用上較第一、第二句相比較有所轉(zhuǎn)折，即采用了五個音，D商調(diào)式，由四個小節(jié)構(gòu)成。不難發(fā)現(xiàn)，第一、第二句分別采用四個音。旋律從G徵音進入，向下跳進四度而后反向級進，從聽覺上來分析，四度音程的引進，對于演唱者和聽者來說，都是一種新材料的使用，并與前兩樂句形成對比。第四個樂句同樣為四小節(jié)，從材料使用上來看，具有對前三個樂句的一個總結(jié)性的韻味，A羽調(diào)式。該樂句結(jié)束后，加入了四小節(jié)的伴唱，典型的結(jié)束型寫法。在材料上運用了再現(xiàn)原則，因為前兩小節(jié)的材料再現(xiàn)了第一樂句的開頭，后兩小節(jié)是最后一個樂句的末尾材料，形成合尾的效果。縱觀整個段落，從作曲手法上來看，四個樂句形成“起-承-轉(zhuǎn)-合”的一個邏輯關(guān)系，第一和第二樂句的開頭材料相同，第三樂句引進四度的音程材料，并且使用了五音組，可認(rèn)為“轉(zhuǎn)”，第四句回到主調(diào)，末尾的材料也運用了第二樂句的材料，可認(rèn)為“合”。因此形成“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)特點[2]。

B段（42-75小節(jié)），由八句構(gòu)成，每個樂句都是四個小節(jié)構(gòu)成，組成方整型的結(jié)構(gòu)特點。但是依然可以劃分為“起、承、轉(zhuǎn)、合”的四片式。前三句為羽調(diào)式轉(zhuǎn)角調(diào)式，可以劃分為一片，整個音域都是高音區(qū)進行，歌詞上作曲家采用的配詞較少，大多使用一詞對應(yīng)一個拖長的時值音進行，旋律上多以三度和四度跳進進行。第四句和第五句為商調(diào)式轉(zhuǎn)宮調(diào)式，可以劃分為第二片，因為這兩句在音符的使用上都采用了宮、商、角、羽四個音，并且在開頭都是從羽音進入，強調(diào)三度進行。這一片可認(rèn)為起到了一種承接的功能，仔細分析，我們可以隱約看到，第三句不管是在節(jié)奏上還是音符的使用上還是保留了小附點節(jié)奏型以及羽音和宮音的三度進行。第五句和兩小節(jié)的伴唱句為第三片，角調(diào)式，在音符的運用上極其簡短，只運用了商、角、徵三個音，但旋律線條卻抑揚得當(dāng)，旋律依然婉轉(zhuǎn)動聽。第七、第八句為第四片，回到羽調(diào)式，具有收束的功能，材料上片段化地再現(xiàn)了第一、第二片。

再現(xiàn)段（77-91小節(jié)），仍然為四個樂句，但沒有采取原順序再現(xiàn)呈示段，而是利用了倒裝再現(xiàn)的寫法，即第一句再現(xiàn)呈示段的第三句。第二句和第四句變奏再現(xiàn)原主題材料，整體來說，為變化再現(xiàn)[3]。

結(jié)尾句（92-108小節(jié)），典型的民族民間音樂的寫法，羽調(diào)式，由三句構(gòu)成，第一句利用節(jié)奏變奏，引進十六分音符進行同音反復(fù)，在聽覺上節(jié)奏的緊湊給人一種加速音樂結(jié)束進程的寫法，可分為兩個樂匯和一個樂節(jié)，形成1+1+2的綜合性寫法。第二句、第三句具有依次對前一句總結(jié)性的意味，因為在律動上節(jié)奏也越來越寬，旋律越來越悠長，形成一氣呵成的特點。

整體來說，該曲運用了純五聲調(diào)式和交替調(diào)式寫作，曲調(diào)奔放、嘹亮，既有濃濃的鄉(xiāng)土氣息，又有獨特的地域性民歌特點。在作曲手法上，作曲家依然繼承傳統(tǒng)但又不過分拘泥于傳統(tǒng)，如采用新穎的再現(xiàn)性寫法將音樂內(nèi)容表達得淋漓盡致正是作曲家的獨到之處。

二、歌詞特征

（一）歌詞內(nèi)容

作為人們勞作時的民歌薅秧歌，在歌詞內(nèi)容上十分豐富，多以反映勞動人民在勞作時的情景，也有反映男女之間感情的。語言樸實、詼諧幽默，具有即興編唱、朗朗上口、借景抒情的特點。以平昌薅秧歌《大田薅秧薅上梁》為例，“太陽出來吔，照山梁哎，稱著天晴噻，好薅秧哎。稱著天晴噻，好薅秧。（白：薅起來喲）?。í殻┐筇锫?，薅秧啊薅上梁哎，（伴）薅上梁哎，（獨）梁上那個有個大堰塘，（伴）大堰塘哎，（獨）好哇一個堰塘啊，莫得那個水吔，好賢妹依兒喲嗬，莫得喲嗬郎。（伴）好賢妹呀，莫得喲嗬郞吔。（獨）哎，大田嘛薅秧，薅上梁哎，梁上那個有個嘛，大堰塘，大堰塘哎。堰塘里莫水嘛，靠天落哎，（伴）靠天落哎，（獨）賢妹那個莫得郎噻，哥哥來幫忙。大田哎，薅秧啊，行對行哎，行行那個秧苖嘛，向著太陽。家鄉(xiāng)的今天嘛，多精彩吔，幸福的道路越走越寬敞。吃不隆咚嗆，擦不隆咚嗆，吃不隆咚，擦不隆咚，吃不隆咚嗆，依兒喲嗬喲，喲嗬喲，越走越寬敞。”

（二）歌詞結(jié)構(gòu)

平昌薅秧歌的第一句常常是與薅秧情景息息相關(guān)的，如“大田嘛薅秧啊薅上梁哎……”，余下的幾句通常由第一句的內(nèi)容而發(fā)展。如“梁上那個有個大堰塘……”，多采用上下句（一問一答）的結(jié)構(gòu)。作為巴山民歌的薅秧歌，歌詞具有鮮明的巴山方言特點，不僅有婉轉(zhuǎn)動聽的情歌、小調(diào)，還有高亢嘹亮的山歌和號子。其所表達的情感之豐富，所能寄托的思念之深遠，所能激發(fā)的能量之巨大，絕非一般民歌之能比擬，是當(dāng)?shù)厝嗣褡顒尤说纳?、生產(chǎn)、情感的寫照[4]。

平昌薅秧歌歌詞基本上都是人們在生活、娛樂和生產(chǎn)過程中即興創(chuàng)作，一代一代口頭流傳下來的。在傳承過程中，不同的時代和演唱者對其不斷修改和加工，從而形成了一系列的趨于完善的，具有當(dāng)?shù)靥厣母柙~。

（三）襯詞、襯句的特征

作為巴山民歌最具代表性類別的平昌薅秧歌，非常注意襯詞、襯句的使用。其襯詞、襯句的運用具有獨特的作用，和戲曲中的幫腔起著同樣的作用。歌詞中“吔”“哎”“噻”“喲”“嘛”“啊”“哇”“依兒喲嗬”“喲嗬”“呀”“喲嗬”“啰”等虛詞的使用極為豐富多彩，可謂每個小句皆有虛詞的變化，這種對于襯詞、襯句的大量使用，使每個句段之末尾從字詞角度而言，不僅有助于對情感的抒發(fā)，而且使聽眾聽起來更有共鳴感。同時，平昌薅秧歌同其他民歌一樣，大多具有即興創(chuàng)作的特點。它需要歌唱者（領(lǐng)唱者）邊唱邊思考，根據(jù)當(dāng)時所處的環(huán)境而即興歌唱，而這些襯詞也恰好給了我們的領(lǐng)唱者思考的時間。當(dāng)然，襯詞、襯句也使得句段的意蘊更加悠遠[5]。

平昌薅秧歌的歌詞在結(jié)構(gòu)構(gòu)成中作用非凡。其曲式結(jié)構(gòu)往往由歌詞結(jié)構(gòu)所決定，樂句劃分也常常和歌詞的分句相一致，兩者緊密地融為一體。雖然總的方向是如此，但因歌詞情感處理的需要和旋律發(fā)展的要求，它們又不盡相同，而是千變?nèi)f化的。因此，曲調(diào)絕不是歌詞結(jié)構(gòu)的翻譯和再現(xiàn)，而有其自身的獨特性。

以平昌薅秧歌之《大田薅秧薅上梁》為例，“太陽出來吔，照山梁哎?！睖?zhǔn)確地描述出了大巴山的山丘地貌，可以想見這里的勞動環(huán)境艱苦，在山丘上進行稻作的生產(chǎn)是多么的不容易。

但歌詞中就出現(xiàn)了“大田嘛，薅秧啊，薅上梁哎”的詞句。從這句不帶任何感情色彩的描述性詞句中可以看出，當(dāng)?shù)厝嗣駥ι畹钠D難沒有埋怨，當(dāng)然也說不上對如此惡劣自然環(huán)境的贊美?？伤麄兦趭^樸實，像老牛一樣任勞任怨，這是何等的一種積極樂觀、昂揚不屈的民族精神！

但現(xiàn)實困難必須面對：由于平昌所處的特殊地理環(huán)境，大多為大丘林地區(qū)，有的人住在山上，有的人住在山下。住在山上的人需要在山梁上進行耕種、栽秧，引水灌溉是個大問題。為了解決水源的問題，人們一般都要在山梁上修筑水塘（堰塘），以用于收集雨水，儲存水源。但這基本上屬于靠天吃飯，只是解決了雨水的收集問題，遇到農(nóng)忙時節(jié)，水的供需矛盾就凸顯出來了。

“好哇一個堰塘啊，莫得那個水吔”。歌詞寫到這里也埋下了如何解決用水矛盾的伏筆。平昌人民顯然是浪漫多情的，人們總是對生活充滿熱情，歌詞以借喻的手法筆鋒一轉(zhuǎn)，“好賢妹依兒喲嗬，莫得喲嗬郎”一句將人們對雨水的渴望比擬成了未婚女子對如意夫君出現(xiàn)的期盼。大家需要注意的是，當(dāng)?shù)厝嗣竦母星槭谴竽懚藷岬模麄儾恍枰钼?，不需要矜持，更不會“千呼萬喚始出來”。在儒家的傳統(tǒng)倫理觀念中，女子應(yīng)當(dāng)是含蓄而內(nèi)斂的。而我們在這首薅秧歌里，看到的是年輕未婚女子的愛情觀不是待字閨中，待媒妁之言、父母之命，而是表現(xiàn)出女子對愛情的主動追求，她們對待生活就和對待愛情一樣：熱情奔放、大膽率性。在此，也就隱喻了人們對惡劣自然環(huán)境的主動改造的熱情和創(chuàng)造美好明天的信心[6]。

這首平昌薅秧歌的創(chuàng)作還結(jié)合了顯與隱相結(jié)合的手法。歌詞中雖然沒有直接寫出巴山人民在水量不足的困境下，如何解決靠天蓄水的問題。但是，我們可以從歌詞中的顯句“賢妹那個莫得郎噻，哥哥來幫忙”中體會出其內(nèi)涵。在這句歌詞中，巧妙地運用了隱去的手法來體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)绾稳ソ鉀Q水不足的問題，從而也體現(xiàn)出了歌詞更深層次的內(nèi)涵：就像巴山女孩對于愛情的主動追求一樣，巴山人民同樣會為了生活永遠保持艱苦奮斗、積極向上的樂觀精神，緊跟時代的腳步，努力去解決生活中所遇到的困難。歌詞中不僅體現(xiàn)了巴山青年男女之間對于純真愛情的追求，也體現(xiàn)出了巴山人民的善良、樸實、勤勞、勇敢、積極向上的精神面貌和一方水土養(yǎng)一方人的本質(zhì)特征。

歌詞的最后，完全是一種歡欣鼓舞的心態(tài)了，寫作手法上也注意了以“向著太陽”來與歌曲的首句“太陽出來吔”遙相呼應(yīng)?！靶行醒砻纭保@里顯然不只是稻田里的秧苗，它同時也是巴山人民的象征，象征他們對生活的滿懷希望，象征他們奮發(fā)昂揚的生活態(tài)度。在“太陽”——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，巴山人民正大踏步向前開創(chuàng)美好的未來。

參考文獻：

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[3]郝志倫.巴蜀秧歌習(xí)俗源流初探[J].達縣師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2000（03）：1-3+118.

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