思想政治教育話語分析的功能結構與實現(xiàn)機制

馮游游

(貴州醫(yī)科大學,貴州 貴陽 550025)

話語是人與人之間的語言表達,而話語分析則是對這種表達方式的進一步觀察,意在挖掘話語的結構關系和社會功能。思想政治教育話語分析,強調從語言角度探討思想政治教育如何達成對個體思想與行為的影響,并建構起一定的社會價值。思想政治教育話語是一個常說常新的話題,學者們圍繞思想政治教育的話語形態(tài)、話語范式、話語轉換、話語傳播等展開了多維度探討,這些研究有不少值得借鑒的地方,直接推動了思想政治教育話語的創(chuàng)新發(fā)展,但也存在可以進一步拓展的研究空間。如現(xiàn)有成果缺少從話語分析角度對思想政治教育進行系統(tǒng)把握,鮮有充分挖掘思想政治教育話語分析的要素構成,進而探析不同思想政治教育話語之間邏輯關聯(lián)與作用方式的研究成果。因此,如何將話語分析的要素構成運用到思想政治教育過程就顯得尤為重要,它是系統(tǒng)理解思想政治教育話語分析的重要途徑,不僅能夠厘清思想政治教育話語分析的作用邏輯,而且可以進一步闡明思想政治教育話語分析的功能結構,準確把握政治話語、學術話語、生活話語何以作用于思想政治教育話語創(chuàng)新的內在機理,進而有助于立體構建思想政治教育話語體系的實現(xiàn)路徑。

一、思想政治教育話語分析的內涵闡釋

話語是人們表達觀念和思想的媒介,屬于語言學的范疇。在思想政治教育語境,統(tǒng)治階級的思想觀念、政治理念、道德規(guī)范主要通過話語來傳達,借助人與人之間的對話交流而作用于人的主觀意識,使人們作出符合統(tǒng)治階級利益需要的實踐行為。話語分析是對思想政治教育真理魅力的勃發(fā)和彰顯,意在揭示思想政治教育的社會建構價值,具有豐富而深刻的理論內涵。

(一)話語分析揭示思想政治教育的社會建構價值

話語分析為思想政治教育真理魅力的彰顯提供內在依據(jù),它具有明確的指向性,其實質是為了揭示思想政治教育的社會建構價值。其一,話語分析呈現(xiàn)思想政治教育的目的屬性,體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志,明確思想政治教育的服務對象。思想政治教育具有強烈的政治屬性,這直接決定了思想政治教育話語要服務于統(tǒng)治階級的利益需要,確保政治話語能夠有效作用于人的思想與行為,進而發(fā)揮思想政治教育的育人功能。其二,話語分析對思想政治教育理論進行深化,用創(chuàng)新理論引領凝聚人們的思想共識,明確思想政治教育話語分析的研究對象。“理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質力量。”[1]11思想政治教育的理論魅力源于它對現(xiàn)實人的思想引領和價值培塑,需要用學術話語對思想政治教育理論進行話語轉化,增進思想政治教育對人民群眾的掌握程度,從而達成思想政治教育對人們精神生活與實踐行為的全方位影響。其三,話語分析推動思想政治教育與生活世界的有效融合,在生活世界回應與解決人們的思想困惑和價值迷茫,明確思想政治教育的作用對象。思想政治教育是一項社會實踐活動,它不僅要洞察和發(fā)現(xiàn)人們社會行為中的動態(tài)與傾向,而且要在主流意識形態(tài)要求之下對人們進行教育和引導。這就意味著話語分析要立足人們的社會實踐活動,用生活話語闡明人們對思想政治教育的認知、理解與把握。

思想政治教育在社會建構中獲得價值,它只有關聯(lián)并作用于人的社會實踐活動,才能牢牢把握人的思想動態(tài),助推統(tǒng)治階級思想引領、政治教化和教育改造目的的達成。話語分析契合思想政治教育的社會建構價值過程,主要表現(xiàn)在:其一,話語分析是對思想政治教育目的的集中體現(xiàn)和自覺整合,表征著統(tǒng)治階級的利益指向,由此決定了話語分析要對思想政治教育進行意義探究,明確社會建構價值在思想政治教育話語分析中的本體依據(jù),確立社會建構價值在思想政治教育話語分析中的重要意義。其二,話語分析是一種具有超越性的創(chuàng)造活動,它不僅立足政治話語、學術話語、生活話語對思想政治教育展開立體的話語分析,而且能夠超越現(xiàn)實,追求政治話語、學術話語、生活話語之間的動態(tài)平衡關系,實現(xiàn)對思想政治教育社會實踐活動的價值建構。其三,話語分析植根于思想政治教育的觀念世界,解釋政治話語、學術話語、生活話語之于思想政治教育的功能定位和現(xiàn)實價值,主張在社會系統(tǒng)中對思想政治教育話語進行語義理解,強調思想政治教育在社會歷史發(fā)展中存在的根本目的,在話語轉換中呈現(xiàn)思想政治教育社會建構價值。

(二)思想政治教育話語的要素分析

話語的要素分析,意在揭示思想政治教育話語在不同領域的功能結構。根據(jù)話語屬性的不同,思想政治教育話語要素分析的主要內容有政治話語、學術話語、生活話語三種類型。

其一,政治話語從意識形態(tài)立場凸顯思想政治教育話語的政治使命。思想政治教育要“解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題”[2],它所關注的重心是如何更好地落實立德樹人根本任務的問題。對于這個問題的回答,我們需要將思想政治教育話語的要素分析作為參照系統(tǒng)。一方面,政治話語要客觀、全面地反映思想政治教育的意識形態(tài)要求,自覺把思想政治教育的意義和功能納入要素分析過程,明確政治話語所秉持的立場和原則,以此凸顯思想政治教育話語的政治使命。另一方面,政治話語要介入思想政治教育對象的活動空間,提升思想政治教育話語的政治認同效果,以政治話語來呈現(xiàn)思想政治教育政治屬性的社會意義,從而建構起體現(xiàn)政治信念、政治理想、政治信仰的思想政治教育話語內容。

其二,學術話語從問題意識出發(fā)探究思想政治教育話語的學術面向。學術話語具有較強的專業(yè)性,有自己獨特的研究范式和話語風格,但這并不意味著學術話語只能囿于專業(yè)內部,它還可以同專業(yè)外部發(fā)生聯(lián)系,使人們對該類話語產生客觀、理性、全面的認知?！耙磺欣斫舛际墙忉?Auslegung),而一切解釋都是通過語言的媒介而進行的?！盵3]502-503學術話語在實現(xiàn)大眾化的過程中,需要借助語言的媒介向人們全面展示思想政治教育的學術世界,以問題導向研究思想政治教育的學術內容,以思想政治教育學術話語觀照人們的精神世界。以上這些都將直接關系到思想政治教育學術話語的有效性和作用程度。

其三,生活話語從社會實踐出發(fā)助推思想政治教育話語的社會認同。生活實踐是思想政治教育的發(fā)生土壤,包含思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展和入腦、入心、入行的可能性,是人們思想觀念、政治理念、道德規(guī)范等內在本質力量的對象性表現(xiàn),也是人們自覺接受思想政治教育的現(xiàn)實表現(xiàn)。生活話語揭示思想政治教育在生活實踐中的影響,并以此建立起思想政治教育話語分析的生活實踐路徑。生活話語是思想政治教育的實踐形式,集中表達著思想政治教育話語分析中政治要求、研究立場和實踐邊界,是思想政治教育話語分析獲得社會認同的目標追求。

(三)思想政治教育話語的要素關聯(lián)

其一,政治話語是思想政治教育話語的重要基石。政治話語為思想政治教育提出主流意識形態(tài)的實踐要求,扮演著向社會宣傳、普及黨和國家大政方針與政策的重要角色,是思想政治教育區(qū)別于其他教育實踐活動的獨特標志。相較于學術話語、生活話語,政治話語的鮮明特點就是用主流意識形態(tài)的語言對思想政治教育話語進行規(guī)范,使之在語義、語境方面展示宏大敘事的現(xiàn)實意義。從這一視角來看,政治話語可以被理解為思想政治教育解析主流意識形態(tài)的媒介,在立場和方向上要堅持馬克思主義的理論指導。但是,政治話語卻又不能浮于思想政治教育政治屬性的表面,還要深入思想政治教育實踐過程,借助學術研究來拓展政治話語的生活視界,將主流意識形態(tài)要求作為政治話語的一種理論定勢而傾注到人們的生活過程,揭示主流意識形態(tài)之于思想政治教育的現(xiàn)實意義,以政治話語審視思想政治教育對人們日常生活的影響。

其二,學術話語是思想政治教育話語的拓展媒介。政治話語為學術話語指明政治方向和研究立場,學術話語為政治話語提供學術養(yǎng)分和理論支持,二者共同服務于思想政治教育話語分析的創(chuàng)新發(fā)展。“保持學術話語生產的理論邏輯與經(jīng)典話語思想實質的一致性”[4],是學術話語對思想政治教育展開話語分析的基本要求。學術話語從政治話語出發(fā)對思想政治教育進行學術探索,不僅要描述和解釋思想政治教育現(xiàn)象,而且應當提升思想政治教育的學術涵養(yǎng)和政治理想,將政治話語轉化為思想政治教育學術創(chuàng)新的重要抓手。

其三,生活話語是思想政治教育話語的實踐場域。生活話語植根于人民群眾的日常生活,是人民群眾喜聞樂見的語言表達形式,它既可以為人民群眾解疑釋惑,又可以對人民群眾的思想觀念、政治信仰、教育理念產生積極的建構作用。生活話語是思想政治教育在人的主體性活動中產生和展示的話語,是主體人的本質力量的呈現(xiàn)。相較于政治話語和學術話語,生活話語更加貼近人民群眾日常生活實際,它以生活思維觀察思想政治教育話語分析的現(xiàn)實境遇及其問題,強調人民群眾在思想政治教育話語分析中的能動地位,立足人民群眾實際需求進行生活話語的精準供給。盡管生活話語是一種通俗易懂的話語形式,但需要通過思想政治教育者的學術研究來實現(xiàn),在某種程度上也是根據(jù)人民群眾實際需要對政治話語、學術話語進行話語轉換的產物。

二、思想政治教育話語分析的功能結構

從思想政治教育話語分析角度來講,政治話語、學術話語、生活話語三者協(xié)同作用于思想政治教育話語分析過程,共同構成了思想政治教育話語分析的功能結構,其目的在于對人們進行思想引領、政治教化和教育改造。這一功能結構強調政治話語、學術話語、生活話語是動態(tài)的結合體,是在相互關聯(lián)和運動中發(fā)生作用的。

(一)由政治話語的主導性和學理性構成的功能

政治話語的功能旨在建立思想政治教育話語分析的政治規(guī)范,構筑為黨育人、為國育才的目的指向。政治話語是思想政治教育話語分析的重要范疇,具有濃厚的意識形態(tài)屬性,它是在整體把握思想政治教育話語分析的基礎上,以主導性推進學理性,從而呈現(xiàn)出主導性和學理性相結合的功能。

主導性從根本上指明了政治話語在思想政治教育話語分析中的產生、地位和作用。思想政治教育話語分析根據(jù)主流意識形態(tài)的實踐要求,對政治話語的形式、內容作出詳細說明與規(guī)定。就形式而言,政治話語在思維、語言、表達、闡釋方面都要凸顯思想政治教育話語分析的時代特征,應當按照中國化馬克思主義創(chuàng)新理論去把握思想政治教育,不僅將政治話語看作思想政治教育發(fā)揮主導性的重要抓手,而且應當將主導性運用到思想政治教育話語分析的過程之中。就內容而言,政治話語契合中國化馬克思主義的當代實踐,使思想政治教育話語分析處在生生不息、持續(xù)演進發(fā)展的政治話語之中。政治話語的主導性,指認了思想政治教育話語分析作為一種政治實踐活動的社會功能,將政治話語作為一種特殊手段運用到為黨育人、為國育才的實踐過程,反映著思想政治教育話語分析何以彰顯主流意識形態(tài)的時代特征,為馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論鑄魂育人提供現(xiàn)實的話語基礎。學理性從理論層面指明了政治話語何以掌握人民群眾的內在規(guī)定。思想政治教育以理論的方式來研究和回應實踐問題,使實踐問題得到學理性解釋,并由此達成理論對人民群眾的掌握,從而在根本上打動人、感染人、說服人。政治話語的學理性是思想政治教育話語分析保持理論創(chuàng)新的實現(xiàn)形式,它要在理論創(chuàng)新中深刻回答政治話語的理論面向,以理論闡釋和研究的方式推動黨的創(chuàng)新理論成果入腦、入心、入行,增強政治話語的理論影響力和學術感召力。學理性揭示了政治話語的發(fā)展動力,在思想政治教育的意識形態(tài)屬性中占據(jù)重要地位。為此,學理性要將思想政治教育話語分析視為一個理論闡釋的活動空間,并按照一定的理論范式把握政治話語的學理特性,注重學術研究之于思想政治教育話語分析的整合價值,以學理闡釋來表達政治話語在思想政治教育中的地位和作用。

政治話語的主導性和學理性,彰顯著思想政治教育話語分析功能的實踐進路,集中表達了政治話語的主導性與學理性相統(tǒng)一的問題。思想政治教育話語分析不僅要以意識形態(tài)的方式科學解釋人與世界的關系,確定主導性話語在思想政治教育話語分析中的重要地位和作用,而且要激勵并指導人們自覺推動學理性話語的創(chuàng)新發(fā)展,在理論創(chuàng)新中提升政治話語的學術價值和社會效益。

(二)由學術話語的建構性和傳播性構成的功能

學術話語的功能定位于思想政治教育的發(fā)展形態(tài),致力于拓展思想政治教育話語分析的應用場景,以學術話語的理論視野映現(xiàn)思想政治教育話語分析的立場原則。按照生物學規(guī)律,發(fā)展是自我進化的主體選擇,是一種具有價值追求的創(chuàng)造性實踐活動。從發(fā)展目標來看,學術話語以其建構性和傳播性提升了思想政治教育話語分析的影響力,在學術研究維度拓展了政治話語的作用功能。

建構性從實踐方式上指明了學術話語在思想政治教育話語分析中的角色?！霸捳Z不僅表現(xiàn)世界的實踐,而且是在意義方面說明世界、組成世界、建構世界。”[5]60這便是說,學術話語以理論闡釋和研究的方式進入思想政治教育內部,用話語分析來統(tǒng)攝人們對學術話語的理解與認知,使人們在實踐活動中達成對思想政治教育的意義建構。建構性旨在實現(xiàn)思想政治教育話語分析的自我完善,它利用學術話語闡釋思想政治教育蘊涵的馬克思主義道理,為思想政治教育話語分析創(chuàng)造必要的學術條件,從而推動思想政治教育話語的創(chuàng)新發(fā)展。建構性是學術話語彰顯自身邏輯并服務于思想政治教育話語分析的實踐展開,內在決定了思想政治教育話語體系“應當如何”的問題。傳播性從實踐效果上指明了學術話語在思想政治教育話語分析中的價值。話語傳播效果如何,在一定程度上可以反映思想政治教育話語分析的有效程度,它是思想政治教育深入社會實踐并獲得人們政治認同的評價標準。傳播性要求學術話語在實踐層面回答當代社會發(fā)展和人們精神生活所提出的新問題,立足思想政治教育話語分析加以回答,幫助人們更好地理解思想政治教育話語的思想力量,為人們提供價值意義上的世界圖景。這意味著學術話語必須圍繞思想政治教育實踐活動創(chuàng)造能夠滿足人們發(fā)展需求的話語內容,用學術話語傳遞知識、價值、真理、信仰的育人力量,使學術話語在社會系統(tǒng)得以廣泛傳播,助力人的實踐成長。

學術話語的建構性和傳播性實際上是一種正向的遞進關系,建構性強調學術話語對思想政治教育話語分析的發(fā)展性促動,傳播性說明學術話語在思想政治教育話語分析中的浸潤程度,反映著人們對思想政治教育話語分析的認同情況,兩者從不同側面揭示了思想政治教育話語分析的運行邏輯。

(三)由生活話語的主體性與實踐性構成的功能

生活話語的功能定位于思想政治教育的實踐認同。生活話語源于人們的生活世界,人們在生活世界可以喚起對美好生活向往的話語需求,將溫情、鮮活、生動的話語內容充實到思想政治教育話語分析過程,通過人們的主體性實踐活動揭示思想政治教育話語分析的功能結構。

主體性從人的需要出發(fā),規(guī)定了生活話語的性質和領域。生活話語是人們對思想政治教育在生活世界的話語彰顯與描述,它深入到現(xiàn)實社會生活為思想政治教育話語分析提供素材,深入到思想政治教育實踐場域揭示生活話語的人文關懷,追問思想政治教育話語分析何以勃發(fā)人們情感、意志、需要和價值的內在邏輯,為思想政治教育話語分析提供基本的話語規(guī)約。生活話語指明人們在主體性實踐活動中的基本面向,將人們對生活世界的話語需要轉化為思想政治教育話語分析的內容要素,使其在區(qū)別于政治話語、學術話語中逐漸標明人在生活世界的話語指向,即如何生活得更好并真正實現(xiàn)思想政治教育的實踐認同,最終體現(xiàn)在知識、價值、信仰三重領域對人的影響。實踐性意味著生活話語植根于生動的社會實踐過程,需要在人的實踐框架內理解生活話語之于思想政治教育話語分析的重要意義。從人的對象性活動來講,實踐性既可以看作是主體對人自身的某種超越,也可以看作是以話語的方式進一步把握人與生活世界的關系,即人們在生活世界如何形成自身與外界的多維聯(lián)系,在人的實踐過程中達成對生活話語的價值理解。在這種意義上,生活話語不僅存在于人的實踐過程,而且存在于實踐基礎上的認識升華。只有在人的實踐過程中,思想政治教育才能牢牢把握人的感性需要,生活話語才能在主客體統(tǒng)一中得以體現(xiàn)。因此,生活話語表現(xiàn)著思想政治教育話語分析的社會關懷,是思想政治教育深入生活世界并捕捉人們精神生活的重要手段,它不僅表達著思想政治教育話語分析的人文價值,而且將人與生活話語的關系納入思想政治教育范疇,并以此當作進一步研究人之存在的重要問題。

生活話語的主體性和實踐性,蘊含著思想政治教育話語分析的價值傾向和利益導向,它從微觀層面體現(xiàn)著人與外部世界的需要關系,讓身處日常生活的思想政治教育話語分析不斷勃發(fā)生機與活力。這是思想政治教育話語分析的生命力所在,也是生活話語之所以能夠占有人的本質力量的關鍵所在。

三、思想政治教育話語分析的實現(xiàn)機制

話語分析的實現(xiàn)機制從系統(tǒng)、關聯(lián)、動態(tài)的視角把握思想政治教育話語分析要素之間的作用關系及作用情況,促成政治話語、學術話語、生活話語之間的動態(tài)構成,使三種話語充分融于思想政治教育全過程,從而提升思想政治教育話語的針對性和實效性。

(一)“話語-權力”的動力機制

權力是力量的展現(xiàn),意在說明政治話語、學術話語、生活話語在思想政治教育話語分析中的功能地位,尤其是它對人的思想與行為所產生的現(xiàn)實影響。有沒有話語、話語能否產生作用,都能有效說明話語是否具有權力屬性,這是話語得以言說并對客觀事物發(fā)生作用的標志。

“話語-權力”的動力機制是基于權力對話語展開的多維度分析,它將權力貫穿思想政治教育話語分析全過程,減少不確定因素對話語的干涉與影響,以此穩(wěn)固政治話語、學術話語、生活話語之間的“合作關系”,為思想政治教育話語分析的實現(xiàn)機制奠定動力基礎。“話語-權力”的動力機制包括兩個層面:其一,面向話語的權力平衡。話語的權力平衡關系到政治話語、學術話語、生活話語的功能實現(xiàn)。權力的存在要確保政治話語、學術話語、生活話語始終處于一種動態(tài)平衡狀態(tài),“并以這種權力方式建立起合法的秩序關系”[6]5。這就是說,“話語-權力”的動力機制要允許政治話語、學術話語、生活話語存在一定范圍內的差異性,允許它們各自圍繞自身的話語指向作用于人的實踐活動,但在思想政治教育話語分析的整體層面,卻需要將三者統(tǒng)一納入動態(tài)調整的框架之中,并根據(jù)思想政治教育話語分析實踐需要對它們進行動態(tài)調整,而不是任由三種話語無序運動。其二,面向權力的話語生產。權力的話語生產主要強調政治話語、學術話語、生活話語的力量發(fā)展,即三種話語如何創(chuàng)造出一種持續(xù)性力量作用于人的實踐活動,從而穩(wěn)固它們在思想政治教育話語分析中的功能地位。權力的話語生產,在動態(tài)演化中揭示了政治話語、學術話語、生活話語在思想政治教育話語分析中的實際作用力量,以三種話語的動態(tài)融合進一步優(yōu)化思想政治教育話語分析的功能結構,使三種話語具有更加強大的粘合力和適應力,在交融、互涉、合作中促進思想政治教育話語分析的創(chuàng)新發(fā)展。

“話語-權力”的動力機制以話語、權力的邏輯演化勾勒出思想政治教育功能結構的運動軌跡,提出了政治話語、學術話語、生活話語進行系統(tǒng)整合的實踐要求,確保三種話語的動態(tài)性與有機性。

(二)“話語-價值”的平衡機制

價值是政治話語、學術話語、生活話語在思想政治教育話語分析中的意義彰顯。價值的確立,意味著三種話語具有科學認識和理性建構思想政治教育的功能,旨在進一步優(yōu)化思想政治教育話語分析的內部結構,使其具有一個平衡的動態(tài)過程,不至于墜入一種失衡的狀態(tài)。

“話語-價值”的平衡機制是基于價值對話語展開的意義理解,它以終極關懷的方式將價值作為思想政治教育話語分析的實踐目標,在對人的思想與行為的實際影響中逐漸確立政治話語、學術話語、生活話語相互連接的意義紐帶,促進三種話語的平衡發(fā)展?！霸捳Z-價值”的平衡機制包括三個方面:其一,政治話語、學術話語、生活話語在價值取向上,強調思想政治教育話語分析應奠基于政治話語的意識形態(tài)屬性,以為黨育人、為國育才為價值目標,使政治話語在三種話語中具有穩(wěn)固的指導地位,確保學術話語、生活話語不會因自身發(fā)展需要而擠占政治話語的存在空間,并打通三種話語之間的轉換渠道,使三種話語都可以在思想政治教育話語分析過程進行轉換,形成一個強大的平衡結構,確保思想政治教育話語的結果有效性。其二,政治話語、學術話語、生活話語要在思想政治教育話語分析過程形成超越現(xiàn)實的統(tǒng)一體,以人的全面發(fā)展為旨歸,在挖掘三種話語深層價值問題的基礎上,將人的話語需要匯入到三種話語的相互作用過程,以人自身的對象性活動來規(guī)范三種話語的平衡關系,實現(xiàn)三種話語由事實向價值的轉換。其三,政治話語、學術話語、生活話語要突破各自的話語界限,在推動三種話語融合發(fā)展的同時,形成與思想政治教育話語分析相統(tǒng)一的話語視界,包括認識層面的話語認知、價值層面的話語指向、實踐層面的話語評價。這種話語視界有助于消除三種話語之間的價值偏差,促成三種話語的融合創(chuàng)新,克服不同話語自身的局限性,形成新的思想政治教育話語體系。

“話語-價值”的平衡機制體現(xiàn)了三種話語關于如何構建一種平衡的運動結構的發(fā)展理念,它在其中扮演著十分重要的角色,因而迫切需要政治話語、學術話語、生活話語根據(jù)思想政治教育話語分析的實際情況作出自適應調整。

(三)“話語-行動”的治理機制

行動是政治話語、學術話語、生活話語在思想政治教育話語分析中的實踐展開,旨在通過治理手段解決三種話語之間的偏差或分裂,為思想政治教育話語分析尋求健康可持續(xù)的發(fā)展途徑?！霸捳Z-行動”的治理機制,使思想政治教育從話語分析中獲得入腦、入心、入行的治理途徑,提升思想政治教育話語的育人實效。

“話語-行動”的治理機制將思想政治教育話語分析作為一種可重構的實踐場域,使政治話語、學術話語、生活話語同思想政治教育建立起實踐關聯(lián),以更好地適應思想政治教育話語分析過程。從這個意義上講,如何使個體行動契合話語指向,就成為思想政治教育話語分析實現(xiàn)機制的重要命題,而“話語-行動”的治理機制就是對這一任務的實踐探索。其一,“話語-行動”的治理機制要對政治話語、學術話語、生活話語進行總體化審視,尤其是需要從緣起、關系、過程的視角全面把握三種話語的作用過程,立足個體行動實現(xiàn)對思想政治教育話語分析內容的動態(tài)優(yōu)化,確保三種話語始終處于一個動態(tài)、綜合、統(tǒng)一的運動過程,以總體化的運動來彌合單一話語的不確定性偏差,由此構成的關系網(wǎng)絡便可以整體促進思想政治教育話語分析的質量提升。其二,“話語-行動”的治理機制要賦予三種話語以實踐自覺,在整體描述思想政治教育話語分析效果的基礎上,重構三種話語的實踐策略,將三種話語的目標指向分別融于思想政治教育話語分析過程,增強三種話語之間的滲透力、連接力,使三種話語成為思想政治教育話語分析的有生力量。其三,“話語-行動”的治理機制要時刻觀察政治話語、學術話語、生活話語的關聯(lián)狀態(tài),用政治話語的意識形態(tài)屬性規(guī)范學術話語的研究理路,用學術話語的理論視野拓展生活話語的實踐進路,用生活話語的主觀感受推動政治話語的實踐認同,使三種話語始終處于動態(tài)調整且相互作用的狀態(tài),達到服務思想政治教育話語分析的目的。

“話語-行動”的治理機制打破了政治話語、學術話語、生活話語之間的實踐壁壘,直接將三種話語的作用方式和目標指向融于思想政治教育話語分析全過程,從總體視域動態(tài)優(yōu)化三種話語的作用過程,助推三種話語的自適應調整,不斷擴大思想政治教育話語分析的行動場域。