漫游與尋找：余華小說《鮮血梅花》的一種解讀方式

【摘要】作為“先鋒小說”代表作家，余華以其鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格享譽文壇。他發(fā)表于1989年的《鮮血梅花》看似一篇武俠小說，卻沒有傳統(tǒng)武俠小說中的動人情節(jié)和快意恩仇，“漫游”和“尋找”覆蓋了“復(fù)仇”，成為敘述的主要指向，在武俠小說的外衣下蘊含著存在主義思想內(nèi)涵。這種存在主義思想主要表現(xiàn)為個體生命歷程的象征、荒誕而無目的的漫游和人生虛無與神秘的寓言三個方面。在這些存在主義表現(xiàn)背后還能夠探尋到作者余華對人類生存的反思意識以及對人存在的真正意義的揭示。

【關(guān)鍵詞】余華；《鮮血梅花》；存在主義主題；漫游；尋找

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）34-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.34.002

傳統(tǒng)武俠小說母題多為行俠仗義、英雄救美，在人物的設(shè)置上也往往具有蓋世武功、絕世武器，而余華寫于1989年的《鮮血梅花》雖然有著一般復(fù)仇故事的敘述思路，卻沒有傳統(tǒng)武俠小說中的動人情節(jié)和快意恩仇，“尋找”和“漫游”覆蓋了“復(fù)仇”，成為敘述的主要指向。這篇小說是對古代武俠小說的戲擬，講述的是毫無武功的阮海闊肩背梅花劍為父報仇的故事，它消解了之前武俠小說的刀光劍影，明里寫的是“江湖”，暗里隱喻的是“人生”。本文主要從存在主義哲學(xué)角度出發(fā)，探尋余華的《鮮血梅花》所蘊含的存在主義特質(zhì)，并揭示作為中國當(dāng)代優(yōu)秀的作家之一，余華表現(xiàn)出了對人的生存問題的深切關(guān)注，具有一種深徹的存在主義哲學(xué)意識。

一、個體生命歷程的象征

在存在主義哲學(xué)看來，人是一種單純的主觀性的存在。人首先要先存在，然后在發(fā)展的過程中去確認自己的本質(zhì)，認清自己。具體來說，一個人的本質(zhì)并不是天生的，而是通過自由選擇的行動來塑造和發(fā)展自己，人生的各種可能性是個體在存在的過程中主動選擇形成的。

余華有不少作品中的主人公都是“在路上”不斷地漫游和尋找，如《十八歲出門遠行》中的“我”是一個尋覓者與漂泊者，事件的背景與因果聯(lián)系都不重要，而把重心放在展示人物的心理感受上。同樣地，《鮮血梅花》中，找誰復(fù)仇和怎樣復(fù)仇都不是文本的重心，“尋找”遮蔽了復(fù)仇，偶然無意間遇到的每個人都對他進行了哲學(xué)終極三問，“你是誰？”“你在找什么人？”“你將去何處？”這些人與他偶遇又分別，匆匆留下一個使命，促使他繼續(xù)“漫游”和“尋找”。這就如斯芬克斯之謎，是人生的終極命題。在此不難看出西方古典文學(xué)傳統(tǒng)如古希臘神話、戲劇和“流浪漢小說”等的遺澤，也可見西方現(xiàn)代派作家如卡夫卡等的影子。阮海闊的存在是為了復(fù)仇，當(dāng)最后自己的殺父仇人被別人所殺，為復(fù)仇而生的阮海闊也失去了存在的意義和價值。

在文中，作者安排了一種巧合和命定，阮海闊與文中主要人物的相遇好像一切都是外在力量的驅(qū)使和神秘力量的指引，其中并沒有什么邏輯可言。阮海闊隨意地經(jīng)歷著所遇到的一切，任何直覺都是瞬間的、稍縱即逝的，所有的經(jīng)歷在下一秒覺得不曾有過，回想變成了空白。他就像飄在大地上的風(fēng)一樣，隨意地往前行走，卻遇見了復(fù)仇的關(guān)鍵人物。阮海闊的經(jīng)歷充滿了隨意宿命式的安排，使他的人生看起來奇特而荒誕。他本人也并不急于報仇，相反他是刻意地躲避著，當(dāng)遇到白雨瀟的時候他并沒有記起母親的囑托，自己的殺父使命還沒有陌生人的囑托來得重要，他徑自走向了大道的另一端，錯失了最快找到殺父仇人的機會。阮海闊一直在漫游，復(fù)仇只是為他無目的的漫游提供了名義和理由。他一直走在尋找自我的道路上，他不知道自己生存的意義，甚至在漫長的漫游生活中他忘記了父母親的死，忘記了自己從哪兒來，要去往何處……

這種漫游的過程正是個體生命歷程的象征，人生就是一個不斷錯失與巧合、行走與尋找的過程，其中充斥著迷茫與思索，猶豫和跌宕。阮海闊雖然忘記了自己來時的方向和要去的地方，甚至忘記了自己的仇恨，但他一直在漫游的路上，他行走在江河群山、集鎮(zhèn)村莊，旅途中無意遇到的那些道路與河流，人物和囑托，或與復(fù)仇無關(guān)，但與人生相連。他前行的道路因這些遇見的事物又有了意義，使他看到了自己面前廣闊的前景，支持著他繼續(xù)漫游。武俠小說中的俠客“漫游”往往并非自愿，或為家仇國恨、或被追殺亡命、或因背叛離棄，每每充滿了不被社會接納的精神痛苦。母親自焚而死，也讓阮海闊領(lǐng)悟到自此以后自己“再無棲身之地”，江湖上也不會有自己的一點地位，他成為像存在主義大師加繆筆下《局外人》中的默爾索一樣，是一個邊緣人，一個不被理解不被承認的時代棄兒，無父無母也沒有武功的他被拋入了更悲涼的孤獨和人生困境之中。他在無限漫游中“自我放逐”，孤獨感更為強烈，他的命運更具對人類生存的反思意味和悲憫色彩。

二、荒誕而無目的的漫游

“世界是荒誕的”是存在主義哲學(xué)一個重要的觀點，荒誕是世界的本質(zhì)?！盎恼Q”也是薩特存在主義哲學(xué)中的一個重要命題，他認為世界是荒誕毫無規(guī)則的，人生是無意義的。薩特在其代表作《惡心》中，借洛根丁之口來表達世界的荒誕。世界是個虛無場，人處在一個虛無的世界中，在周遭一切的惡心和荒謬中，人發(fā)現(xiàn)了自己的真實存在，意識到自身存在的人會更加孤獨，明白“荒誕”才是人生的常態(tài)。就如阮海闊毫無目的的漫游，到頭來殺父仇人被別人所殺，他所遭遇的一切都是荒謬的，最終的人生也是痛苦的。漫游之路正如人生之路，一路跌跌撞撞到頭來卻毫無收獲，甚至連存在的意義都沒有，人生的“實在”就是“荒誕”。

《鮮血梅花》中，阮海闊存在的意義是為父報仇，但實際上，他一直游離于“復(fù)仇”之外。首先，對于父親的死亡，阮海闊的感受并不強烈，母親在死去父親的眼睛里看到了具有復(fù)仇意象的兩把黑柄的匕首，而阮海闊卻撿起了沾有父親鮮血的樹葉。他沒有復(fù)仇欲望，母親才是真正具有復(fù)仇意識的人，他的復(fù)仇之路可以說是被迫的，母親自焚而死的意義也是為了加強他的復(fù)仇動機。他去尋找仇人的腳步被晨風(fēng)吹得飄飄悠悠，毫不堅定，從這里可以看到阮海闊內(nèi)心冷漠，麻木置外的精神特質(zhì)。其次，他并不知道誰是殺父仇人，也不知道要到哪里去找，母親只留下了兩個也許知道真相的人名。關(guān)鍵的是，他“虛弱不堪”“沒有半點武藝”，他的軀體不斷伸展，可是父親生前的威武卻并未寄托在他的血液里，而是朝著母親期望的相反的方向發(fā)展，父親的威武化為塵土，母親的期望慘不忍睹。對于絲毫武功都不會的阮海闊而言，想要復(fù)仇比登天還難。讓人感到難以理解的是，阮海闊的母親作為一代宗師的妻子，自然也了解江湖的血腥風(fēng)雨，即便為夫復(fù)仇的愿望再強烈，作為一個母親，也不會強迫自己的“不會半點武功”“虛弱不堪”的兒子替父報仇，她內(nèi)心肯定知道這復(fù)仇沒有半點希望，并且連她自己也不知仇人是誰又在何處，才剛剛二十歲對江湖一無所知的阮海闊又怎么會知道呢。而且她想要兒子為父報仇經(jīng)過了十五年的漫長等待，在這十五年的磨煉中，為什么她沒有自己或找人訓(xùn)練兒子的武功呢，甚至連一副好的健康的體魄都沒有。然而最終，她還是把復(fù)仇的重擔(dān)和梅花劍交給了兒子，然后燒屋自焚不給兒子留絲毫退路。作為一個母親而言，這件事本身就不合常理，顯得荒誕至極。即便如此，阮海闊還是踏上了他的“復(fù)仇漫游之路”，他隨意地遭遇著一切，經(jīng)過無數(shù)的村莊與集鎮(zhèn)，遇見不同的道路與河流，本來這樣沒有一丁點線索的找人是不可能有結(jié)果的，但在作者的巧妙安排下，阮海闊不僅報了大仇，似乎還不費吹灰之力，但可笑的是阮海闊自己對此卻懵然不知，充分體現(xiàn)了存在主義哲學(xué)的“荒誕性”。

從存在主義哲學(xué)上看，阮海闊和薩特筆下的洛根丁一樣有他的自由，但這自由只是空虛的自由；他也做出選擇，但這選擇并不自由，只能被動地接受既定的事實；他覺得自己是多余的人，并不想承擔(dān)這種責(zé)任。從與現(xiàn)實的關(guān)系看，他感受到現(xiàn)實的無力與荒謬，但他無心去改變，更不用說付諸行動。在文中，阮海闊的復(fù)仇是一種“無目的的漫游”，在他的眼里，世界是荒謬的，一切都是不真實的，復(fù)仇指向的也是無意義，唯一真實的就是當(dāng)時當(dāng)下所感受到的自然，只有延伸的道路和逝去的河流。所以當(dāng)真的得知大仇得報，他感到內(nèi)心一片混亂，因為他本就是以復(fù)仇為借口來行自己漫游之實，如果連這毫無目的的漫游也失去，他的人生更毫無目的和意義。這對他來說不是幸運，是悲哀。

《鮮血梅花》明為“尋仇”，實為“漫游”，對阮海闊而言，至為重要的人生意義就是“自由”上路的”過程”。尋找殺父仇人的過程在他那里是美妙的漫游和漂泊，當(dāng)他得知殺父仇人已被別人殺死，他感到遺憾和混亂只因他的“自由”也即將失去。

三、人生虛無與神秘的寓言

薩特在《存在與虛無》中寫道：“因此無論如何，應(yīng)該有一種存在（它不可能是‘自在），它具有一種性質(zhì)，能使虛無虛無化，能以其存在承擔(dān)虛無，并以它的生存不斷地支撐著虛無，通過這種存在，虛無來到事物中。”薩特認為，人是絕對自由的，人先存在，然后選擇，即便是不選擇也是一種選擇，所以人經(jīng)常會處于兩難處境。

在《鮮血梅花》中，阮海闊就是薩特所說的那孤獨“虛無”的象征。他從小喪父，由母親一手養(yǎng)大，虛弱不堪卻肩負重要使命，從家族繼承到名揚天下的寶劍卻毫無武功派不上用場，跌跌撞撞一路闖蕩到頭來發(fā)現(xiàn)一切皆是虛無。文中余華用他那散文般詩化的語言，漫不經(jīng)心的筆調(diào)講述了一則人生虛無與神秘的寓言。從個人人生經(jīng)歷甚至從整個人類生存狀況而言，人生最終歸于虛無，始終處于某種困境之中。在整篇行文中，所有的一切都為人物做了背景，放大突出的只有阮海闊那虛無孤獨踉蹌前行的背影。阮海闊不斷地在大道與河流中選擇徘徊，從作品中大道與河流的關(guān)系也能看出余華的創(chuàng)作觀—— “人物與河流、陽光、街道、房屋等道具在作品中組合一體又相互作用，從而展現(xiàn)出完整的欲望，一部真正的小說應(yīng)該無處不洋溢著象征，即人類寓居世界方式的象征，人們理解世界并且與世界打交道的方式的象征。”阮海闊寓居世界的方式就如同河流在世間的流動。河流無法掌控自身，只能根據(jù)河岸和地形來改變流向，阮海闊的漫游則受到偶然的外在的現(xiàn)實世界的支配。阮海闊就如同河流隨波逐流沒有方向，在作者的筆下，阮海闊與河流是具有同質(zhì)性的，胭脂女“看著阮海闊走來，如同看著一條河流來”。阮海闊的存在隱喻著“虛無而孤獨”，他不斷地漫游和尋找，卻找不到自己的“存在”。

《鮮血梅花》表面來看是一部武俠小說，本來按照讀者閱讀期待應(yīng)該設(shè)置阮海闊拜師學(xué)藝為父報仇或梅花劍遭武林高手搶奪的情節(jié)，可是文中并沒有這樣的情節(jié)，江湖風(fēng)雨和梅花劍的傳說只是人物活動的背景，重要的是訴說一則人生虛無與神秘的寓言。文中：“阮海闊行走了半日，雖然遇到了幾條延伸過來的路，可都在河邊突然斷去，然后又在河對岸伸展出來。他覺得自己永遠難以踏上對岸的路?！薄叭詈ｉ熜凶咴诮尤荷剑?zhèn)村莊之中的尋找，便顯得十分渺小和虛無?！睆倪@些文本語言中可以感受到人在面對大自然面對外部世界時的渺小和卑微，有一種茫然無措和荒謬無知的感覺。作者在文中滲入了一種“永恒尋找”的人類隱喻，人類只有在不斷的漫游尋找中才能成長起來找到人生的意義。并且作者無意刻畫人物、劍術(shù)、江湖上的紛紛擾擾，整篇行文像寓言一般簡化背景、人物和情節(jié)，寓意遼闊，哲理意味濃厚，表現(xiàn)的是余華思考的現(xiàn)實總是背離精神的命運觀。作者在作品中搭建起了一個寓言世界，阮海闊肩上的梅花劍象征著家族的榮耀與標(biāo)志，劍身上的鮮血梅花象征著暴力與血腥，因為每殺一個人梅花劍上都會添一朵新鮮的梅花，然而這家族特有的梅花劍卻在別人替自己報了殺父之仇的那一刻銹跡斑斑，再無榮耀可言，因為自己再無仇可報，無梅花可添。其實阮海闊尋找仇人的過程就是在等待死亡，尋找就是一種無力的等待，他一步步地隨意選擇，看似離目標(biāo)越來越遠，卻最終稀里糊涂完成了復(fù)仇的使命。就像古希臘戲劇中的俄狄浦斯，無論怎樣努力都無法改變自身的命運與預(yù)言，有一種宿命論和人生的無力感，這本身就帶有一種神秘主義主題。

小說《鮮血梅花》是一部顛覆傳統(tǒng)武俠小說的作品。沒有拜師學(xué)藝，沒有復(fù)仇欲望，只有毫無目的的漫游與尋找。阮海闊一直游離在“復(fù)仇”之外，與其說他在尋找仇人，不如說他一直在等待死亡，當(dāng)即將得知自己殺父仇人的真相時，他“依稀感到那種毫無目標(biāo)的美妙漂泊行將結(jié)束?！薄八麑⑷ふ易约喝绾稳ニ??！彼粩嗟匦凶吲c尋找，錯過又偶遇。讀者的閱讀期待被一次次地打破，傳統(tǒng)武俠小說的套路蕩然無存。事實上，這部作品看起來更像是一種“后現(xiàn)代”的騙局，世界是一個讓人無法選擇的未知空間，任何美好的期待都會被殘酷的現(xiàn)實所擊碎。從存在主義維度來看，人類之所以會焦慮、恐慌和遭遇厄運陷入困境，是因為人從存在、露面、出場的一開始，人類就生活在一個沒有規(guī)則、沒有意義、非理性、不確定的世界，并且個體周圍的一切都是荒誕和不可信的。而余華先鋒小說的荒誕之處，正是借助種種神秘的力量來打破現(xiàn)實并消解現(xiàn)實，以此作為世界結(jié)構(gòu)的根本。余華有意放棄原有的對事實框架的單純模仿，而專注于對人類常理的破壞。余華曾經(jīng)說過，寫作是為了接近真實，而為了獲取這種真實，必須采取一種“虛偽的形式”，“真實”指的是個體精神層面的真實，“虛偽”是相對于人們被圍困的日常經(jīng)驗而言的。通過這種“虛偽的形式”，余華試圖表達出對現(xiàn)實世界的真實感受以及對個體存在荒謬性一面的揭示。余華正是借助一種所謂的“虛偽的形式”，通過這種不確定的、不可靠的、不真實的形式來表現(xiàn)人類寓居世界的方式，進而揭示人類生存的困境和世界荒誕的本質(zhì)。余華對現(xiàn)實真實的懷疑，實際是對人類存在問題的思考。小說《鮮血梅花》短小精悍，言近旨遠。阮海闊的漫游與尋找之路，寓意著人生的荒誕旅程。人生就是在這樣的兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)中不斷探索前行，終其一生，都在思考人生之意義。

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作者簡介：

王杰，女，漢族，河南人，上海師范大學(xué)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)。