云展演背景下文藝創(chuàng)作的思考
——從公共文化服務(wù)活動(dòng)品牌“青葵云樂匯”說起

■劉濤

文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。在文化高質(zhì)量發(fā)展和數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時(shí)代語境下，江蘇省文化館積極探索文旅融合下公共文化服務(wù)的新手段、新方式，以積極創(chuàng)新創(chuàng)變的開拓精神推動(dòng)公共文化服務(wù)提質(zhì)增效，于2020年7月推出了云展演時(shí)代的公共文化服務(wù)活動(dòng)品牌“青葵云樂匯”——以創(chuàng)意為引領(lǐng)，以文藝作品創(chuàng)作為內(nèi)核，以文旅融合為主題，以青年為主體，以地域文化特色和百姓生活場域?yàn)橐劳?，以微視頻為呈現(xiàn)載體，以“云端交互”為服務(wù)方式，線上線下融合發(fā)展，豐富拓展了公共文化服務(wù)的內(nèi)涵和空間，走出了一條引領(lǐng)全省公共文化服務(wù)改革創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。

從公共文化服務(wù)實(shí)踐來看，文藝活動(dòng)和文藝創(chuàng)作是公共文化服務(wù)中最為活躍、最為生動(dòng)、最為直觀的有機(jī)整體，兩者互為推進(jìn)、彼此輝映。文藝創(chuàng)作為文藝活動(dòng)提供內(nèi)容支撐，文藝活動(dòng)為文藝創(chuàng)作提供平臺(tái)支撐，往往是你中有我、我中有你。兩者本質(zhì)上屬于公共文化服務(wù)產(chǎn)品供給的一體兩翼。正因如此，以“青葵云樂匯”公共文化服務(wù)活動(dòng)的品牌打造實(shí)踐為切口，探討文藝創(chuàng)作的發(fā)展路徑，就是以“它山之石”來攻文藝創(chuàng)作之“玉”，換一個(gè)視角思考文藝創(chuàng)作的發(fā)展之路。

“青葵云樂匯”以文旅融合為表達(dá)主題，探索實(shí)現(xiàn)的是“詩和遠(yuǎn)方”相融合的追求；這種追求對(duì)文藝創(chuàng)作而言，也是一種方向；甚至從感性的角度來說，文藝創(chuàng)作本身就是“詩和遠(yuǎn)方”。但從理性角度來看，文藝創(chuàng)作發(fā)展要解決好的兩個(gè)問題就是“詩的遠(yuǎn)方”和“遠(yuǎn)方的詩”。

所謂“詩的遠(yuǎn)方”，指的是青年創(chuàng)作群體；因?yàn)樗麄兪俏乃噭?chuàng)作的源頭活水，是文藝事業(yè)不斷攀登高峰的重要力量，也是文藝事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要支持。只有青年創(chuàng)作群體的成長壯大，才能讓文藝創(chuàng)作走向更廣闊的遠(yuǎn)方、更燦爛的未來。“青葵云樂匯”作為文藝活動(dòng)品牌，其主體就是具有創(chuàng)作和表演能力復(fù)合能力的青年群體，且大多數(shù)是80后、90后，是進(jìn)入文旅系統(tǒng)五到十年的“新人”。發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)這一群體，展示呈現(xiàn)他們的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力，本身就是一種以實(shí)踐促動(dòng)成長的全過程的人才培養(yǎng)方式。反觀目前文藝創(chuàng)作的主體人群，在眾多賽事中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀青年人才中，表演人才占據(jù)比例較大，從事編劇、作曲、作詞、舞蹈編導(dǎo)等一度創(chuàng)作的青年人才則很少；這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致的結(jié)果就是青年創(chuàng)作人才的成長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾對(duì)高品質(zhì)精神文化的需求。正因如此，建立分批次、分組別、分層次的青年人才培養(yǎng)體系勢在必行，推出類似“青葵云樂匯”這樣的以實(shí)踐創(chuàng)作帶動(dòng)人才培養(yǎng)的項(xiàng)目更是十分必要；特別是圍繞人民群眾實(shí)際精神文化需求，探索組建省級(jí)、市級(jí)、縣區(qū)級(jí)的青年創(chuàng)作人才庫，以及相對(duì)應(yīng)的創(chuàng)新融合性較強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，把創(chuàng)作人才培養(yǎng)、文藝作品創(chuàng)作與品牌活動(dòng)打造融為一體、交互推進(jìn)；進(jìn)而，全面激發(fā)青年人才的創(chuàng)作活力。

所謂“遠(yuǎn)方的詩”，指的是文藝作品，是通過回望歷史的“遠(yuǎn)方”或立足當(dāng)下眺望未來的“遠(yuǎn)方”，展現(xiàn)深切人文關(guān)照和民族精神的文藝作品；這樣的作品應(yīng)該是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的當(dāng)代中國故事?！扒嗫茦穮R”作為文藝活動(dòng)存在，但其內(nèi)核依然是文藝作品創(chuàng)作和生產(chǎn)，這也是撐起“創(chuàng)新”的根基所在；正如其片尾曲《我若青葵》來源于漢樂府詩《長歌行》，又以現(xiàn)代語境和童聲合唱的形式予以解讀、闡釋、延伸，是一種借古喻今、從古至今的創(chuàng)作樣式。從這一點(diǎn)延展開來，文藝創(chuàng)作首先應(yīng)該在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取營養(yǎng)，尋找到精神的根脈所在，以此選取創(chuàng)作母體。其次，時(shí)代是文藝創(chuàng)作的內(nèi)容沃土，是文藝創(chuàng)作的情感源泉，也是文藝創(chuàng)作的創(chuàng)新之本；根植于經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的火熱實(shí)踐，俯下身子才能挖出“金子”。再次，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”，文藝創(chuàng)作必須面向中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的新文明形態(tài)，特別是從世界語境中觀照這種文明新形態(tài)所呈現(xiàn)的獨(dú)特性和包容性，即“江蘇根脈、中國情懷、世界心胸”。正因如此，文藝創(chuàng)作發(fā)展必須順勢而為、乘風(fēng)而起，在云展演的時(shí)代背景之下，不斷在策劃思維、創(chuàng)作視域、傳達(dá)方式三個(gè)方面來調(diào)整創(chuàng)作理念：

其一，要有整體而系統(tǒng)的策劃思維。創(chuàng)作無論體量大小，都是一個(gè)從無到有的過程，都是環(huán)環(huán)相扣的組合。任何一個(gè)作品呈現(xiàn)在舞臺(tái)上或展廳里，都經(jīng)歷過一個(gè)作品和創(chuàng)作者們相互打磨的艱難歷程。嚴(yán)格意義上來說，無論是動(dòng)態(tài)類的舞臺(tái)藝術(shù)，還是靜態(tài)類的美術(shù)書法等，都是一個(gè)“集體作戰(zhàn)”的有機(jī)整體?！胺彩骂A(yù)則立不預(yù)則廢”。這對(duì)于一個(gè)節(jié)目、一幅作品的創(chuàng)作，亦是同理。不論是古代的兵法謀略還是現(xiàn)代好萊塢電影工業(yè)化制作流程，都在證明整體而系統(tǒng)地策劃、謀劃，才能取得預(yù)期效果。從“青葵云樂匯”的策劃方案到三年16 場的活動(dòng)實(shí)踐，亦是如此。一言以蔽之，文藝創(chuàng)作要從“單打獨(dú)斗”向?qū)I(yè)化、項(xiàng)目化、團(tuán)隊(duì)化運(yùn)作轉(zhuǎn)變，以系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌創(chuàng)作，以策劃思維謀劃全局，實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作“個(gè)性”與“共性”的融合統(tǒng)一。

其二，要掌握不同藝術(shù)語匯拓展創(chuàng)作視域。文藝創(chuàng)作一般可以分為三大部分，一是面向賽事、沖擊獎(jiǎng)項(xiàng)，以賽事打磨文藝精品，滿足人們對(duì)高品質(zhì)文化產(chǎn)品的需求；二是配合國家大政方針以及相關(guān)政策舉措、社會(huì)熱點(diǎn)等，通過文藝作品予以宣傳引導(dǎo)；三是數(shù)字化文藝作品創(chuàng)作。黨的二十大報(bào)告指出，實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程。仔細(xì)分析三段表述的關(guān)系，既可以是并列，也可以是遞進(jìn)，但以其順序而言，遞進(jìn)關(guān)系更符合文化高質(zhì)量發(fā)展的要求。因此，對(duì)于新時(shí)代文化事業(yè)而言，把握好文化數(shù)字化戰(zhàn)略發(fā)展方向，就是把握文化事業(yè)的未來；解決好數(shù)字化文藝作品創(chuàng)作的新課題，就大大有利于解決好文化產(chǎn)品服務(wù)效能的問題。而這對(duì)文藝創(chuàng)作來說，其中最為基礎(chǔ)的是掌握好“云展演”視域下視頻語言特性，最為重要的是轉(zhuǎn)化文藝創(chuàng)作思維、拓展文藝創(chuàng)作視域。數(shù)字化文藝作品是以視頻語言講述故事、呈現(xiàn)畫面，但又融合了舞臺(tái)語言；應(yīng)該說，優(yōu)秀的數(shù)字化文藝作品往往是在掌握舞臺(tái)語言的前提下，運(yùn)用視頻語匯來構(gòu)建新的一種作品呈現(xiàn)形態(tài)——畫面即故事、節(jié)奏即快感，具有強(qiáng)烈的代入感、體驗(yàn)感、故事性、引導(dǎo)性、交互性。正是這樣的一些特點(diǎn)特征，要求數(shù)字化文藝作品的創(chuàng)作上，要統(tǒng)籌好故事的節(jié)奏性、畫面的感染性、色彩的豐富性、觀看視角的多維性，以此實(shí)現(xiàn)兩種“語言”的融合蝶變，滿足人民群眾的新的審美期待。

其三，要把握不同媒介的傳達(dá)方式。每一種傳播媒介的變革，必然帶來相應(yīng)文藝傳達(dá)方式的創(chuàng)新；傳播媒介本身是載體也是形式，是內(nèi)容也是手段；在萬物互聯(lián)的時(shí)代之下，這些傳播媒介又完成了自身融合，成了一個(gè)“無時(shí)不在”“無地不在”的存在。這種融合變化所產(chǎn)生的影響，于文藝創(chuàng)作而言，就是要密切關(guān)注受眾（觀眾）審美習(xí)慣的改變。常規(guī)的舞臺(tái)藝術(shù)或展覽，在接受方式上觀眾是“被動(dòng)”接受；而數(shù)字化文藝作品，消解了“在場”的觀演關(guān)系，以關(guān)注量、在線時(shí)長、彈幕等多種形式體現(xiàn)受眾的存在；也就是說，傳達(dá)中間有一個(gè)時(shí)空間隔，時(shí)空一旦間隔，同頻共振的共鳴性就會(huì)被減弱；通過“云端”到達(dá)受眾那里所產(chǎn)生的感知，會(huì)因受眾“此時(shí)此地此景”的不同產(chǎn)生很大的差異，在每個(gè)人的心中所完成的圖景也將變得“個(gè)性化”。從這個(gè)角度來說，文藝創(chuàng)作要加強(qiáng)“針對(duì)性”的創(chuàng)作，聚焦一類群體，研究此類群體的共性，以此明確創(chuàng)作方向；而不是貪大求全、全面覆蓋，應(yīng)該像“市場細(xì)分”那樣，聚焦類別人群、聚焦特定傳播途徑，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作的精準(zhǔn)化，以此推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)提質(zhì)增效。

習(xí)總書記曾指出：“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問題、回答現(xiàn)實(shí)課題”。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水。文藝創(chuàng)作只有扎根人民、深入人民、融入人民，才能以有溫度、有情感、有內(nèi)涵的優(yōu)秀作品，觀照回答人民群眾的所求所問所需。