新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中道德與法治課堂的創(chuàng)新教學(xué)策略探究

摘 要：根據(jù)《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，教師需要注重對學(xué)生初中道德與法治學(xué)習(xí)素養(yǎng)的培養(yǎng)，既要培養(yǎng)學(xué)生道德觀念，也要健全學(xué)生學(xué)習(xí)人格，提高學(xué)生相關(guān)道德與法治學(xué)習(xí)水平，并且結(jié)合個人的生活實際經(jīng)驗，提高學(xué)習(xí)道德與法治相關(guān)知識在生活中的應(yīng)用學(xué)習(xí)體驗，進一步強化對道德與法治的全面認(rèn)識?；诖?，文章主要研究了新課標(biāo)下初中道德與法治課堂的創(chuàng)新教學(xué)策略，以更好地提升學(xué)生的課堂主體地位，推動學(xué)生初中道德與法治綜合學(xué)習(xí)素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；初中道德與法治；教學(xué)策略

中圖分類號：G633.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8918（2023）35-0114-06

在《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課程標(biāo)準(zhǔn)”）要求下，教師需要進一步思考如何以學(xué)生為主要的服務(wù)對象，激活學(xué)生的主人翁意識，也要幫助學(xué)生理解對應(yīng)道德與法治知識在生活中的應(yīng)用，更要推動學(xué)生在與其生活息息相關(guān)的學(xué)習(xí)活動之中激發(fā)對應(yīng)的學(xué)習(xí)探究意識，形成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，更為全面地理解相關(guān)初中道德與法治知識，強化個人的道德學(xué)習(xí)素養(yǎng)。學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下，也能夠更為投入地參與到課堂學(xué)習(xí)活動之中，改變較為消極的學(xué)習(xí)態(tài)度，理解初中道德與法治知識對個人成長成才的重要性，積極地調(diào)動已有的知識落實相關(guān)初中道德與法治的學(xué)習(xí)應(yīng)用，推動個人借助這些理論知識形成正確的人生觀和價值觀，也能夠在一定程度上改變錯誤的學(xué)習(xí)認(rèn)知，收獲不一樣的初中道德與法治學(xué)習(xí)體驗。可見，教師需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同國家政治，以有助于學(xué)生法治觀念和健全人格的加強，有效轉(zhuǎn)化和落實初中道德與法治學(xué)習(xí)素養(yǎng)培養(yǎng)。

一、 初中道德與法治新課程標(biāo)準(zhǔn)要求解讀

新課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及目標(biāo)提出了相關(guān)要求，教師需要解讀新課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生綜合學(xué)習(xí)素養(yǎng)的相關(guān)要求，幫助學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)過程之中提高學(xué)習(xí)水平。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，重點強調(diào)了如何在初中道德與法治課程之中基于我國基本國情和學(xué)生學(xué)習(xí)情況，注重對學(xué)生初中道德與法治學(xué)習(xí)素養(yǎng)的培養(yǎng)，既要培養(yǎng)學(xué)生道德觀念，也要健全學(xué)生學(xué)習(xí)人格。首先，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教師需要進一步解讀其中所提到的對學(xué)生初中道德與法治核心素養(yǎng)的內(nèi)涵培養(yǎng)等內(nèi)容，幫助學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下更為投入地參與到課堂學(xué)習(xí)活動之中，改變較為消極的學(xué)習(xí)態(tài)度，理解初中道德與法治知識對個人成長成才的重要性，積極地調(diào)動已有的知識落實相關(guān)初中道德與法治的學(xué)習(xí)應(yīng)用，也能夠在一定程度上改變錯誤的學(xué)習(xí)認(rèn)知。這也就意味著教師需要充分研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)之中對學(xué)生初中道德與法治核心素養(yǎng)的要求，有效遵循學(xué)生在學(xué)習(xí)階段中不同身心發(fā)展特點和成長規(guī)律，幫助學(xué)生在自覺、自律中提升個人綜合學(xué)習(xí)能力，從而打牢初中道德與法治學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。而為了促進學(xué)生對初中道德與法治學(xué)習(xí)的理解，教師需要結(jié)合初中道德與法治新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，積極探索與實踐其在個人教學(xué)課堂中的應(yīng)用，從而轉(zhuǎn)變初中道德與法治的教學(xué)育人方式，提升道德與法治課程的育人價值。同時，教師需要以培育學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)素養(yǎng)為主要教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知的提升過程之中實現(xiàn)行知合一的學(xué)習(xí)效果。而根據(jù)“教師要把握道德與法治教育的本質(zhì)特征，力求實現(xiàn)說理教育與啟發(fā)引導(dǎo)有機結(jié)合”這一新課程標(biāo)準(zhǔn)中的內(nèi)容可知，教師要結(jié)合初中道德與法治學(xué)科的理論觀點，關(guān)注學(xué)生能否實現(xiàn)知行合一的學(xué)習(xí)效果，并能聯(lián)系在真實生活和學(xué)習(xí)情境中的體驗，進一步加深初中道德與法治學(xué)習(xí)印象。這個時候，學(xué)生能夠改變個人對初中道德與法治學(xué)習(xí)的態(tài)度，真正地聯(lián)系在真實生活中的學(xué)習(xí)體驗，加強對初中道德與法治知識的領(lǐng)會和解讀，結(jié)合教師所講授的初中道德與法治學(xué)習(xí)技巧進行學(xué)習(xí)，不僅能夠獲得初中道德與法治知識，也能夠領(lǐng)會初中道德與法治知識背后所蘊含的相關(guān)道理，并在此基礎(chǔ)上獲得相關(guān)學(xué)習(xí)素養(yǎng)的提升，提高初中道德與法治的學(xué)習(xí)體驗，潛移默化地在生活實際之中落實課堂所學(xué)。

二、 新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中道德與法治課堂的教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）初中道德與法治課堂存在教學(xué)形式主義現(xiàn)象

目前，部分教師在道德與法治教學(xué)課堂中講授相關(guān)初中道德與法治知識，只關(guān)注到了如何將相關(guān)學(xué)習(xí)知識講解給學(xué)生聽，而忽略了對學(xué)生基本學(xué)情的研究和接受能力的探索，導(dǎo)致在課堂教學(xué)設(shè)計中沒有考慮到如何讓學(xué)生充分經(jīng)歷相關(guān)學(xué)習(xí)問題的分析和解決過程，此時學(xué)生只能夠機械記憶教師講解的初中道德與法治相關(guān)知識。對他們來說，這些初中道德與法治理論知識較為枯燥且乏味，難以真正聯(lián)系到個人的生活實際進行記憶，這在一定程度上淡漠了初中道德與法治的學(xué)習(xí)意識，難以養(yǎng)成正確的道德與法治學(xué)習(xí)習(xí)慣，導(dǎo)致個人初中道德與法治的學(xué)習(xí)效率較為低下。教師需要解讀新課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生綜合學(xué)習(xí)素養(yǎng)的相關(guān)要求，幫助學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)過程之中提高學(xué)習(xí)水平，并且結(jié)合個人的生活實際經(jīng)驗，提高道德與法治相關(guān)知識在生活中的應(yīng)用體驗，進一步強化對道德與法治的全面認(rèn)識。但是部分教師沒有在備課環(huán)節(jié)精心設(shè)計，大多是在網(wǎng)上搜尋一些優(yōu)秀的教學(xué)課件或者是其他教師的相關(guān)課件，按部就班地進行演繹，難以結(jié)合學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況進行優(yōu)化調(diào)整，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會有一定陌生感，相關(guān)初中道德與法治核心素養(yǎng)也難以得到培養(yǎng)。這都是由于教師只是粗略地了解了初中道德與法治教材的知識內(nèi)容，沒有進一步地了解教材編排體系的架構(gòu)。加之相關(guān)初中道德與法治知識的核心內(nèi)涵無法被解讀，教師無法有效抓住學(xué)生學(xué)習(xí)初中道德與法治知識的切入點，導(dǎo)致學(xué)生無法理解相關(guān)初中道德與法治內(nèi)容，在一定程度上降低了學(xué)生個人的學(xué)習(xí)效率，也影響了教師初中道德與法治教學(xué)效率的提升。

（二）教學(xué)模式和教學(xué)方法缺少創(chuàng)新性

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)對初中道德與法治教學(xué)的相關(guān)要求，教師需要研讀道德與法治相關(guān)理論，緊緊扣住初中道德與法治新課程標(biāo)準(zhǔn)對個人教學(xué)的相關(guān)要求，堅持以提升學(xué)生核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，以高效教學(xué)效率為目標(biāo)，在正確政治方向的引導(dǎo)之下推動學(xué)生初中道德與法治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)過程之中，教師的相關(guān)授課內(nèi)容對學(xué)生而言較為簡單基礎(chǔ)且枯燥乏味，對初中道德與法治的教學(xué)模式?jīng)]有積極地進行創(chuàng)新，只為學(xué)生呈現(xiàn)了課本上的相關(guān)知識，而忽略了學(xué)生能否將這些課堂上學(xué)習(xí)到的道德與法治知識運用到生活實際之中，不利于學(xué)生激發(fā)更為強烈的探究欲望，學(xué)生在初中道德與法治的學(xué)習(xí)過程中也就難以獲得一定的學(xué)習(xí)成就感。教師不能夠忽略指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，從而避免學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中只掌握了較為淺顯的初中道德與法治理論知識，進而提高道德與法治學(xué)習(xí)效率。同時，部分教師更傾向于一味地為學(xué)生灌輸知識，此時學(xué)生只能夠機械記憶教師講解的初中道德與法治相關(guān)知識。對他們來說，這些初中道德與法治理論知識較為枯燥且乏味，難以真正聯(lián)系到個人的生活實際進行記憶。學(xué)生在相關(guān)的初中道德與法治學(xué)習(xí)過程之中只能夠較為淺層地思考教師提出的相關(guān)理論問題，無法聯(lián)系個人的生活實際經(jīng)驗得出個性化的思考，不能夠達(dá)到學(xué)以致用的目的，也弱化了個人的學(xué)用水平，使得初中道德與法治的學(xué)習(xí)效率也難以獲得提升。

（三）學(xué)生對道德與法治學(xué)習(xí)參與積極性不高

初中道德與法治是學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)中需要著重關(guān)注的一門學(xué)科。雖然這門學(xué)科相比于其他科目而言，考試占比較低，但這一門學(xué)科所涉及的知識卻滲透于學(xué)生生活的方方面面，對學(xué)生道德素養(yǎng)的提升有著較為重要的作用。但是部分學(xué)生對初中道德與法治這一門學(xué)科的認(rèn)知產(chǎn)生了一定偏差，認(rèn)為初中道德與法治這一門學(xué)科就是一門無關(guān)緊要的“副科”，對待道德與法治知識的學(xué)習(xí)也不夠上心，導(dǎo)致個人難以擁有扎實的理論基礎(chǔ)。由于初中道德與法治知識對學(xué)生而言理論性較強，如果只靠教師的課堂知識灌輸，那么學(xué)生難以領(lǐng)會蘊含在其背后的社會現(xiàn)象，無法根據(jù)社會現(xiàn)象解讀相關(guān)的初中道德與法治知識。這樣就容易使得學(xué)生覺得初中道德與法治這一門學(xué)科枯燥乏味，這都是源于學(xué)生對初中道德與法治這門學(xué)科的認(rèn)知不足，將其視作是小科目，甚至是無關(guān)緊要的“副科”而已，認(rèn)為只要記住對應(yīng)的初中道德與法治理論知識，便可以在考試中取得高分。甚至有些學(xué)生學(xué)習(xí)這一門學(xué)科也只是為了在考試中取得高分而已，導(dǎo)致對道德與法治素養(yǎng)的培養(yǎng)不太重視，相應(yīng)道德與法治學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，也無法激發(fā)個人的課堂參與積極性。這個時候，學(xué)生在初中道德與法治學(xué)習(xí)過程之中，不能夠較好地發(fā)揮個人的主觀能動性，對課堂教師布置的學(xué)習(xí)活動沒有積極參與的意識，這樣就容易影響到回答相關(guān)問題的積極性。甚至有的學(xué)生對教師出示的道德與法治學(xué)習(xí)問題沒有進行深入的思考，較為敷衍地利用機械的初中道德與法治理論知識進行問題的回答。也有的學(xué)生由于自身對初中道德與法治學(xué)科的認(rèn)識和自身性格特點，認(rèn)為單一的道德與法治知識背誦較為枯燥且無趣，不能夠較好地融入課堂學(xué)習(xí)之中，無法熱烈地參與到教師所布置的活動之中，從而降低了對這一門學(xué)科的學(xué)習(xí)積極性，這對學(xué)生有效利用所學(xué)初中道德與法治知識的學(xué)習(xí)水平提高造成了一定阻礙。也有的學(xué)生在大量的機械記憶之中喪失了較為活躍的初中道德與法治思考能力，導(dǎo)致初中道德與法治教育的功能沒有在學(xué)生身上得以充分體現(xiàn)，也阻礙了學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)之中道德素質(zhì)和道德情操的對應(yīng)培養(yǎng)。

三、 新課程標(biāo)準(zhǔn)下初中道德與法治課堂的創(chuàng)新教學(xué)策略

（一）集思廣益，博采眾長，落實教師有效備課環(huán)節(jié)

在初中道德與法治新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，教師需要進一步思考如何以學(xué)生為主要的服務(wù)對象，激活學(xué)生的主人翁意識，也要幫助學(xué)生理解對應(yīng)道德與法治知識在生活中的應(yīng)用，養(yǎng)成相關(guān)必備品格和關(guān)鍵能力。但是在傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)之中，部分教師忽略了個人備課環(huán)節(jié)的重要性，通常采取的只是按照教案或者是他人的課件進行備課，忽略了要將學(xué)生的真實學(xué)習(xí)情況納入個人的備課環(huán)節(jié)之中，由此真正結(jié)合學(xué)生的生活實際引入初中道德與法治知識，從而才能夠較為真實地為學(xué)生展示與其生活息息相關(guān)的生活情境，激發(fā)學(xué)生對初中道德與法治這一門學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。而教師完善的備課環(huán)節(jié)既能夠充分落實新課標(biāo)對學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力提升的發(fā)展要求，也能夠滿足學(xué)生的初中道德與法治學(xué)習(xí)水平提升需求，推動學(xué)生在教材的學(xué)習(xí)之中有效完善相應(yīng)的學(xué)習(xí)印象，在一定程度上做好學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，也能夠解決學(xué)生可能會在學(xué)習(xí)過程中遇到的難題，從而有針對性地進行提高。那么教師需要從這幾方面入手，以學(xué)生初中道德與法治綜合學(xué)習(xí)素養(yǎng)提升為主要教學(xué)任務(wù)，并且充分落實初中道德與法治的教學(xué)目標(biāo)，幫助學(xué)生靈活梳理初中道德與法治的書本知識，利用集體備課的環(huán)節(jié)，從而在和其他教師的合作學(xué)習(xí)之中打好教學(xué)的堅實基礎(chǔ)，提升初中道德與法治的教學(xué)效率。

例如，在九年級上冊第三單元《文明與家園》的這一單元教學(xué)過程中，教師可以先開展集體備課活動，確定整體的教學(xué)步驟，再優(yōu)化學(xué)生活動，并根據(jù)議題的選取加強有關(guān)學(xué)生的作業(yè)設(shè)計。比如在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計過程之中，教師可以一同就某一課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行設(shè)計，有的教師選取了新年晚會這一熱點素材，通過集中研討和小組合作，以年前準(zhǔn)備、過年活動以及年后整理為不同部分進行備課。當(dāng)教師確定好了授課的大致框架之后，也從這三方面進行了進一步的整合歸納。比如在年前準(zhǔn)備的環(huán)節(jié)，部分教師查閱了相應(yīng)的資料，收集了不同地區(qū)年前的不同準(zhǔn)備，從食物準(zhǔn)備、清掃準(zhǔn)備等入手，為學(xué)生收集不同的學(xué)習(xí)資料，也在一定程度上拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)眼界，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在過年活動的備課過程之中，教師為了提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性，可以做好對學(xué)生學(xué)情的分析準(zhǔn)備，要求學(xué)生以小組為單位，并以表格的形式整理個人的過年活動，展現(xiàn)一些具有特色的過年活動，由此增加課堂教學(xué)的趣味性，也能夠讓學(xué)生在這一學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)與他人進行合作交流，積極參與到道德與法治的學(xué)習(xí)過程中。同時，在年后整理的環(huán)節(jié)，教師可以以課外資料的拓展為具體的環(huán)節(jié)，收集與學(xué)生生活實際息息相關(guān)的資料，幫助學(xué)生在這一環(huán)節(jié)積極啟發(fā)個人的奇思妙想，完善這一環(huán)節(jié)，并且有效激發(fā)個人的道德與法治學(xué)習(xí)興趣。而為了提升學(xué)生的道德與法治水平，教師可以及時地為其引入有關(guān)政治的相關(guān)知識，幫助學(xué)生明確政治學(xué)習(xí)的意義所在，側(cè)面激發(fā)學(xué)生對這一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，也為之后的學(xué)習(xí)做好了一定的鋪墊。有的教師先展示了第一框的教學(xué)設(shè)計，通過趣味猜謎、節(jié)日熱點、視頻活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強教學(xué)的趣味性和實效性，引導(dǎo)學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)之中感受中華文化的博大精深，從而自覺傳承相關(guān)中華文化。也有的教師以河南衛(wèi)視“百花迎春”的視頻為切入點，引出對春節(jié)形象的思考，以黨的二十大精神為核心，引導(dǎo)學(xué)生理解社會主義核心價值觀，幫助學(xué)生在生活中做社會主義核心價值觀的貫徹者。

（二）指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)能力，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師需要幫助學(xué)生積極地調(diào)動已有的知識落實相關(guān)初中道德與法治的學(xué)習(xí)應(yīng)用，推動個人借助這些理論知識形成正確的人生觀和價值觀，在一定程度上改變錯誤的學(xué)習(xí)認(rèn)知，幫助學(xué)生在自覺、自律中提升個人綜合學(xué)習(xí)能力，從而打牢初中道德與法治學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)過程之中，部分教師恰恰忽略了對學(xué)生預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，通常都是較為開門見山地借助書本，讓學(xué)生直接開始本節(jié)課的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生缺少了一定的情感鋪墊，難以全身心地投入道德與法治的學(xué)習(xí)過程之中。此時，教師需要引導(dǎo)學(xué)生通過自我認(rèn)識、自主學(xué)習(xí)領(lǐng)悟較為基礎(chǔ)的知識，從側(cè)面提高學(xué)生初中道德與法治學(xué)習(xí)水平。因此，教師需要著重關(guān)注學(xué)生的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生在一定程度上改變錯誤的學(xué)習(xí)認(rèn)知，收獲不一樣的初中道德與法治學(xué)習(xí)體驗。

例如，在九年級上冊第二單元《民主與法治》的這一單元教學(xué)過程中，教師需要依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，有機整合《民主與法治》教材內(nèi)容，以“從河北省電動自行車管理政策的出臺討論法治的必要性”為核心議題，讓學(xué)生做好預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。比如，在預(yù)習(xí)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，教師可以先要求學(xué)生初步閱讀本單元的主要內(nèi)容，抓住題目、課題、框題和目題這些元素，從而提綱挈領(lǐng)地得出本單元的核心詞。比如有的學(xué)生圈畫出了“民主”“法治”“依法行政”“厲行法治”等關(guān)鍵詞，率先激活了對“民主與法治”這一單元重點知識的認(rèn)識。此時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自主地去查找一些有關(guān)于民主與法治的學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成對民主與法治相關(guān)政治詞匯的認(rèn)識。這個時候，教師不僅要讓學(xué)生收集有關(guān)民主與法治的相關(guān)國家出臺政策，更需要讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，找尋自己日常生活中與民主法治相關(guān)的重點內(nèi)容，進行學(xué)習(xí)思維的發(fā)散。學(xué)生此時在這一學(xué)習(xí)思維的發(fā)展之中，自然地回想起了個人在生活實際中遇到的與民主法治相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是只學(xué)習(xí)了與民主法治有關(guān)的理論知識。為了幫助學(xué)生深化這一節(jié)課的道德與法治學(xué)習(xí)印象，教師還可以及時地要求學(xué)生以小組為單位進行討論，并且在小組討論之后選出代表進行匯報，由此將小組討論內(nèi)容在全班面前進行展示。學(xué)生能夠帶有一定目的性地進行學(xué)習(xí)，也有利于個人在相關(guān)問題的表達(dá)之中激活與民主法治相關(guān)的學(xué)習(xí)思維，強化初中道德與法治學(xué)習(xí)能力。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，引入學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生道德學(xué)習(xí)興趣

初中道德與法治教學(xué)要創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，強調(diào)學(xué)以致用、知行合一。學(xué)生在初中道德與法治學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)興致不夠高昂，導(dǎo)致個人無法激活初中道德與法治的學(xué)習(xí)思維，阻礙了在課堂上的學(xué)習(xí)進度。那么，此時教師需要著重關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，借助真實情境的創(chuàng)設(shè)，推動學(xué)生聯(lián)系其個人的真實生活學(xué)習(xí)經(jīng)驗，投入初中道德與法治的學(xué)習(xí)過程之中。學(xué)生在這學(xué)習(xí)情境的學(xué)習(xí)之中，既能夠引起對道德與法治知識的注意，也能夠潛移默化地受到學(xué)習(xí)情境的感染，全身心地投入學(xué)習(xí)之中。同時，教師需要以培育學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)素養(yǎng)為主要教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)認(rèn)知的提升過程之中實現(xiàn)行知合一的學(xué)習(xí)效果。這也就意味著教師需要緊密結(jié)合學(xué)生的生活實際，為其引入真實的學(xué)習(xí)情境，推動逐步形成正確的人生觀和價值觀。

例如，在九年級下冊第三單元《走向未來的少年》的這一單元教學(xué)過程中，教師需要幫助學(xué)生樹立個人的成才觀念，積極為未來生活做好對應(yīng)的準(zhǔn)備。此時，教師需要立足少年這一主題，認(rèn)識到個人成長與世界密不可分以及自身的個性和潛質(zhì)，選擇合適的發(fā)展方向，也能夠合理且正確地分配和使用時間與精力。教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生做一些小測試，出示對應(yīng)的調(diào)查問卷，引導(dǎo)學(xué)生在多種問題的回答之中思考自己是否能夠正確地認(rèn)識自己的優(yōu)缺點，有的學(xué)生較為清楚地認(rèn)識到了自己的不足之處，有的學(xué)生未能夠?qū)ψ约旱膫€性特征有一定的認(rèn)識，那么教師可以及時地通過學(xué)生的學(xué)習(xí)問卷成果引入情境探究活動，要求能夠清晰認(rèn)識自身的學(xué)生組成志愿者小隊，從而幫助那些未能認(rèn)識自身的學(xué)生探尋自身的個性特征與未來規(guī)劃。這個時候，學(xué)生能夠真正融入課堂的學(xué)習(xí)活動之中，并且在這一學(xué)習(xí)情境之中代入相關(guān)的角色，收獲真實且有效的體驗，從而發(fā)展良好的溝通能力，主動建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)了個人健全的學(xué)習(xí)人格。學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下，也能夠更好地參與到課堂學(xué)習(xí)活動之中，改變較為消極的學(xué)習(xí)態(tài)度，理解初中道德與法治知識對個人成長成才的重要性，收獲不一樣的初中道德與法治學(xué)習(xí)體驗。

（四）創(chuàng)設(shè)活動，構(gòu)建平臺，促進學(xué)生有效探究發(fā)展

在傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)過程之中，教師只為學(xué)生呈現(xiàn)了課本上的相關(guān)知識，而忽略了學(xué)生能否將這些課堂上學(xué)習(xí)到的道德與法治知識運用到實際生活之中，不利于學(xué)生激發(fā)更為強烈的探究欲望。此時，教師要改變傳統(tǒng)的初中道德與法治教學(xué)方式，以多樣的學(xué)習(xí)活動引導(dǎo)學(xué)生把握與實際生活之間的關(guān)聯(lián)，并且注重學(xué)生的學(xué)習(xí)與個人的教學(xué)之間的辯證統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生在多樣的學(xué)習(xí)活動之中做到知識和素養(yǎng)兼具。因此，教師需要主動地為學(xué)生搭建一定的學(xué)習(xí)活動平臺，幫助學(xué)生充分經(jīng)歷自主探究和合作交流過程，提高初中道德與法治的學(xué)習(xí)水平。

例如，在九年級上冊第一單元《富強與創(chuàng)新》的這一單元教學(xué)過程中，教師需要以“建設(shè)富強中國”為教學(xué)主題，引導(dǎo)學(xué)生思考改革開放是強國富民之路，創(chuàng)新驅(qū)動是國家命運所系。學(xué)生需要體會創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，并明確我國新的歷史方位、發(fā)展階段，自覺踐行社會主義核心價值觀。教師可以為學(xué)生播放《小崗村的“秘密契約”》這一視頻，要求學(xué)生思考：“在這一視頻之中，改革開放前后的小崗村分別發(fā)生了哪些改變？你從這些改革成果之中感受到了什么？”學(xué)生通過這一視頻較為直觀地認(rèn)識到了“改革開放是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的必然要求”這一政治知識。有的學(xué)生回答：“我感受到了這個村莊發(fā)生了巨大的變化。在改革開放之前，這個村莊較為落后，老百姓的生活較為困苦，也難以過上較好的生活。而隨著改革政策的落實，這個村莊發(fā)生了翻天覆地的變化，不僅人們的生活水平得到了有效的改善，也在一定程度上提高了個人的生活幸福感。由此可見，這些改革成果對這個村莊具有一定的推動作用，這也讓我意識到了改革的重要性。”接著，教師可以繼續(xù)列舉一些我國在科技改革中對改革開放相關(guān)政策的不斷推進，幫助學(xué)生了解改革開放的歷史背景和偉大進程。這個時候，教師需要及時地讓學(xué)生以小組為單位進行討論，體會改革開放給社會帶來的相關(guān)影響。學(xué)生通過這一系列討論活動，認(rèn)識到了全面深化改革的必要性，堅定了個人的政治認(rèn)同，也為接下來做改革開放的擁護者相關(guān)意識的激發(fā)奠定了一定的基礎(chǔ)。

四、 結(jié)論

在初中道德與法治新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，教師需要進一步思考如何以學(xué)生為主要的服務(wù)對象，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)思考的過程之中啟發(fā)道德與法治思維，逐步地提升學(xué)生的課堂主體地位，激發(fā)學(xué)生的主人翁意識。此時，學(xué)生能夠理解道德與法治知識在生活中的對應(yīng)應(yīng)用，在與其生活息息相關(guān)的學(xué)習(xí)活動之中激發(fā)對應(yīng)的學(xué)習(xí)探究意識，形成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，更為全面地理解相關(guān)初中道德與法治知識，強化個人的道德學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

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作者簡介：陳金坤（1973～），男，漢族，福建莆田人，莆田市城廂區(qū)南門學(xué)校，研究方向：教育教學(xué)。