榫卯藝·大匠精神：設(shè)計(jì)史思維下對(duì)大匠精神的探析

尚元昊 楊東方

【摘 要】中國(guó)是一個(gè)擁有幾千年歷史文明的古老國(guó)度，歷經(jīng)千年淬煉依然屹立于世界前沿。勤勞善良的中國(guó)人民運(yùn)用自己的智慧，在我國(guó)設(shè)計(jì)史中創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀燦爛文化，他們用雙手書寫著大匠精神，傳遞著屬于中華民族的大匠精神。榫卯結(jié)構(gòu)是我國(guó)古代先民在設(shè)計(jì)探索中發(fā)明的一種極為精巧的用于建筑和家具設(shè)計(jì)的構(gòu)件連接方式，其作為傳統(tǒng)手工藝的一門行業(yè)，樹立了傳統(tǒng)手工藝的典范。直到今天，一些設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)中仍然延續(xù)了榫卯結(jié)構(gòu)，將從榫卯的源與流在大匠精神中的體現(xiàn)，以及古今榫卯在生活中的設(shè)計(jì)展現(xiàn)，再到榫卯在未來創(chuàng)新與發(fā)展等幾個(gè)方面對(duì)榫卯結(jié)構(gòu)所傳遞的大匠精神進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】榫卯；大匠精神；設(shè)計(jì)史

【中圖分類號(hào)】J506 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）10—172—03

在對(duì)于工匠精神方面的區(qū)別，大匠精神更指向于具有突出造詣和成就的人所具備的精神特性。在我國(guó)歷史發(fā)展中，有不少文人墨客都對(duì)“大匠精神”有著自己獨(dú)到的理解，李漁的《閑情偶寄》、計(jì)成的《園冶》中都有對(duì)于“大匠精神”的闡述，《考工記》中的“材美工巧”對(duì)于“天地人”的協(xié)調(diào)作用以及對(duì)于“良器”的決定作用直到今天仍然是工藝制作的基本法則，榫卯在我國(guó)設(shè)計(jì)的歷史長(zhǎng)河中，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也展現(xiàn)了屬于我國(guó)勞動(dòng)人民的自己的大匠精神。

一、榫卯的“源與流”在設(shè)計(jì)史中對(duì)于“大匠精神”的詮釋

（一）榫卯的發(fā)展史

我們都知道，人類誕生之初首要解決的是自己的溫飽問題，也就是滿足功能要求，而后隨著物質(zhì)生活的提高，開始追求精神生活方面的滿足，因此我們說，物質(zhì)生活的滿足是人們從事其他一切事務(wù)的基礎(chǔ)。在石器時(shí)代，較為早期榫卯結(jié)構(gòu)雛形就已經(jīng)在河姆渡文化中就出現(xiàn)了，在早期的一些榫卯結(jié)構(gòu)的物品是石器時(shí)代那個(gè)時(shí)候就有用石器完成，在今天的浙江地區(qū)一支原始部落的干欄式建筑，也算是最早起源的榫卯結(jié)構(gòu)了。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，榫卯發(fā)展不僅應(yīng)用在建筑中，而且發(fā)展到了家具中；隨著秦漢時(shí)期的木質(zhì)架構(gòu)使用與發(fā)展逐漸成熟，榫卯的使用也發(fā)展了起來，并且出現(xiàn)榫卯自己獨(dú)特設(shè)計(jì)的榫卯磚、企口磚等等；魏晉南北朝時(shí)期，我們中原地區(qū)與各個(gè)少數(shù)民族的交流日益頻繁，于此同時(shí)也促進(jìn)了木制家具的成型與發(fā)展；到了隋唐時(shí)期，榫卯在設(shè)計(jì)與使用方面的建筑與家具都發(fā)展到了一個(gè)鼎盛時(shí)期；最為出彩的榫卯發(fā)展在明朝時(shí)期，作為最大的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑就是紫禁城，以及明朝皇帝朱由校，他在對(duì)榫卯在建筑設(shè)計(jì)以及家具設(shè)計(jì)上做出了巨大貢獻(xiàn)。再到后來隨著社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展，榫卯結(jié)構(gòu)也開始融入我們?nèi)粘５纳睢ｉ久脖环Q作木質(zhì)家具的“匠心與精神”，在我國(guó)古典家具的設(shè)計(jì)中，榫卯設(shè)計(jì)是不同于傳統(tǒng)的手工藝制品，榫卯制作工藝不單是要有精美的外形，同時(shí)也要滿足人們的美感要求，在符合一定的力學(xué)原理，實(shí)用性要強(qiáng)耐用，同時(shí)又要做到方便拆卸和耐腐蝕等一系列要求。在榫卯設(shè)計(jì)中的每一塊木頭，都融入著古代工匠的心血，體現(xiàn)著每一位匠人的匠心與傳承，就是在這種層層嚴(yán)格要求之下，榫卯在不斷的傳遞著屬于我們自己大匠精神。

（二）設(shè)計(jì)史中所蘊(yùn)含的大匠精神以榫卯為例

在設(shè)計(jì)史的歷史長(zhǎng)河中，物質(zhì)生活中很大一部分講的就是造物，也就是人工物，它是我們?nèi)祟愖呦蛭拿鞔箝T的一把鑰匙，是人類智慧的結(jié)晶，每一件人造物都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，都在一定程度上反映著當(dāng)時(shí)人們對(duì)于生活的態(tài)度和人們的思想狀態(tài)，同時(shí)附有一種精神，原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們利用身邊的原始材料來滿足基本的功能需求，通過磨制石器創(chuàng)造想要的生存條件，到后來打制石器的出現(xiàn)將人們帶到了新石器時(shí)代，隨著早期先民的設(shè)計(jì)思維在慢慢覺醒，就有了早期榫卯的雛形，以及為后續(xù)的發(fā)展打開了新路徑。隨著歷史的發(fā)展，設(shè)計(jì)也在跟著發(fā)展，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是設(shè)計(jì)史長(zhǎng)河中一個(gè)非常閃耀的時(shí)期，中華民族的諸多精神文化以及物質(zhì)文化就奠基于此，著名的文化史學(xué)家雅斯貝斯將這一時(shí)期也稱作為“文明的軸心期”。根據(jù)相關(guān)記載，在我國(guó)中華民族五千年的文明史中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是最早分立出獨(dú)立的手工業(yè)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的榫卯結(jié)構(gòu)也開始在建筑以及家具等各個(gè)方面開始運(yùn)用，為后面的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。榫卯雖然在設(shè)計(jì)史的人工造物長(zhǎng)河中，只是其中一粒砂礫，但榫卯工藝的傳承，不僅僅是在保存經(jīng)典的木制工藝，也為當(dāng)下諸多的木制結(jié)構(gòu)建筑與家居設(shè)計(jì)提供了很多重要的參考和依據(jù)。榫卯也是中國(guó)偉大的傳統(tǒng)技藝，傳承了設(shè)計(jì)史長(zhǎng)河中一種大匠精神，當(dāng)每次看由榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)出的古建筑的細(xì)節(jié)，都不禁會(huì)想到的是我國(guó)大匠精神傳承，以及我國(guó)獨(dú)特的建筑文化的魅力和設(shè)計(jì)能力。

二、貫通古今的榫卯結(jié)構(gòu)在生活中運(yùn)用所體現(xiàn)的“大匠精神”

（一）榫卯在家具方面

在我國(guó)設(shè)計(jì)史上，明式家具是榫卯發(fā)展的代表時(shí)期，明式家具榫卯結(jié)構(gòu)技術(shù)也一直沿襲至今，但沒有衰落的原因大部分與其合理設(shè)計(jì)有關(guān)。榫卯結(jié)構(gòu)是古代家具常用的連接方式，但在現(xiàn)代家具和建筑中得到了很好的借鑒和應(yīng)用。榫卯設(shè)計(jì)的可靠性，主要可以從以下兩個(gè)角度來表現(xiàn)。一是榫卯結(jié)構(gòu)連接非常牢固，榫卯設(shè)計(jì)可以利用榫卯之間的連接，不需要利用外來材料的額外保護(hù)，機(jī)械部件之間可以牢固地連接，不僅牢固結(jié)實(shí)，而且美觀。二是，榫卯的結(jié)合不僅使內(nèi)部構(gòu)件緊密結(jié)合，還考慮到外部結(jié)構(gòu)的支撐力。榫卯結(jié)合榫頭和卯眼、掛銷、掛套等多個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，是為了使受力均勻、穩(wěn)定。從力學(xué)理論方面的研究，考慮榫卯設(shè)計(jì)與受力的關(guān)系、受力的作用點(diǎn)等，既要考慮上下壓力，也要考慮前后、左右推力。燕尾榫的受力相對(duì)于摩擦力和按壓力對(duì)沖，并且榫頭隨著向外的受力而拔出時(shí)，其受到的摩擦和按壓力增大，變得更強(qiáng)。在榫卯的設(shè)計(jì)實(shí)用性上，明式家具榫卯結(jié)構(gòu)的實(shí)用性無論在古代還是現(xiàn)代都不過時(shí)。在榫卯結(jié)構(gòu)的裝卸上，注重內(nèi)涵，明式家具榫卯結(jié)構(gòu)不僅在功能上零件牢固緊密，在造型藝術(shù)方面也十分注重文化內(nèi)涵方面。早期榫卯結(jié)構(gòu)為了實(shí)現(xiàn)銜接功能，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，開始側(cè)重裝飾?！榜R蹄足”在明式家具中很常見，有內(nèi)翻“馬蹄”、外翻“馬蹄”的多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，這種流線型線條上模仿生態(tài)的造型也是榫卯結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的表現(xiàn)，這種設(shè)計(jì)使家具整體設(shè)計(jì)顯得更加華麗。一直延續(xù)至今的設(shè)計(jì)方法在現(xiàn)代許多家具設(shè)計(jì)中一直得到體現(xiàn)，也是榫卯在家具方面對(duì)傳承大匠精神的體現(xiàn)。

（二）榫卯在建筑方面

自古以來，設(shè)計(jì)史上家具與建筑的關(guān)系是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。在古代，家具設(shè)計(jì)也深受建筑環(huán)境的影響，雖然在造型和表現(xiàn)形式上有差異，但本質(zhì)上是一脈相承的。在榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的家具和建筑部分，榫卯是用榫卯連接起來的，家具和建筑至今仍保留著，牢固穩(wěn)定。傳統(tǒng)建筑能維持至今，其牢固性和穩(wěn)定性有很大關(guān)系，如果能經(jīng)久耐用，就要考慮諸多因素，特別是外在受力。建筑受力主要來源于建筑上部壓力和環(huán)境產(chǎn)生的外力，如地震和強(qiáng)風(fēng)天氣等。我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中常見的榫卯結(jié)構(gòu)是斗拱，斗拱有其復(fù)雜的造型，斗拱屬于構(gòu)建組合類的榫卯結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)牢固但不是單一的榫卯結(jié)構(gòu)形成，而是通過榫卯之間的連環(huán)掛重疊，形成整體，相互牽制它堅(jiān)固而穩(wěn)定。根據(jù)三維角度的分析，受力可以分為上下、左右、前后，同樣，也可以分為縱向受力、橫向受力、豎向受力。因此，在斗拱這種榫卯結(jié)合的方式中，來自三維的外力作用得到了很好的解決。從中國(guó)傳統(tǒng)建筑角度看，榫卯結(jié)構(gòu)是中華民族歷史發(fā)展過程當(dāng)中的獨(dú)特建筑結(jié)構(gòu)，而山西應(yīng)縣木塔便是中國(guó)榫卯結(jié)合的代表建筑。此木塔完全是由榫卯構(gòu)造所建造而成的，通高六十多米，已經(jīng)出現(xiàn)的時(shí)代達(dá)到了一千年以上。在制造木建筑結(jié)構(gòu)的過程中，在內(nèi)部部分榫卯構(gòu)造時(shí)還能夠完全隱蔽在暗處，從外部看不到榫卯構(gòu)造。應(yīng)縣木塔在施工的過程中，也充分利用了榫卯結(jié)合作為連接和隱藏方式的特點(diǎn)，保證了整個(gè)建筑物都具備良好的支撐點(diǎn)，并且還具備了良好的整體外觀。由于中國(guó)現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)建筑的起步相對(duì)較晚，并且發(fā)展時(shí)期也較短，不過他們依然在廣泛的采用著大量的榫卯構(gòu)件。如在上海世博會(huì)的中國(guó)館，就完全運(yùn)用了樵卯構(gòu)造，不但表現(xiàn)出了我國(guó)特點(diǎn)，還完全運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)榫卯構(gòu)造，體現(xiàn)出了我國(guó)社會(huì)主義文明的特殊魅力。純木構(gòu)架建筑物在進(jìn)行聯(lián)接的過程中，使用榫卯結(jié)合是最合理的一種方法此種聯(lián)接方法不但為中國(guó)所特有，在全球不同地方也都充分利用了該種方法聯(lián)接建筑物。榫卯的設(shè)計(jì)是我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，也代表了我國(guó)廣大人民所在傳承屬于我們自己的大匠精神。

三、榫卯在未來的創(chuàng)新與發(fā)展中傳承“大匠精神”

（一）榫卯在未來的創(chuàng)新方向

榫卯在技術(shù)創(chuàng)新方面應(yīng)從各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，在不斷創(chuàng)新榫卯設(shè)計(jì)材料的過程中，為榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)揮其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和功能。同時(shí)，為了適應(yīng)當(dāng)前環(huán)保、節(jié)約、環(huán)保等概念的要求，應(yīng)積極利用綠色設(shè)計(jì)理念對(duì)榫卯設(shè)計(jì)的現(xiàn)有設(shè)計(jì)方案加以改進(jìn)和調(diào)整，發(fā)揮裝配式節(jié)點(diǎn)榫卯設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和功能，將環(huán)保和綠色設(shè)計(jì)貫徹到榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中。榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用方式的創(chuàng)新，在與現(xiàn)代工業(yè)的背景下，給榫卯結(jié)構(gòu)藝術(shù)的創(chuàng)新繼承和發(fā)展帶來了許多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)者積極運(yùn)用現(xiàn)代化建筑思路，同時(shí)強(qiáng)化和運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)“簡(jiǎn)單拆解”的特點(diǎn)，積極運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)輔助生產(chǎn)，不僅可以形成榫卯結(jié)構(gòu)的變形設(shè)計(jì)可以進(jìn)一步優(yōu)化榫卯結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)方式，為今后榫卯結(jié)構(gòu)形式的創(chuàng)新創(chuàng)造更大的可能性，創(chuàng)新新的方式，傳遞榫卯大匠精神與時(shí)代相結(jié)合。

（二）榫卯在未來的發(fā)展角度

榫卯在未來發(fā)展中，應(yīng)利用當(dāng)下一些科技與技術(shù)完成新的發(fā)展，隨著不斷優(yōu)化的建模技術(shù)與設(shè)計(jì)方法，可以在計(jì)算機(jī)的幫助下，利用這些方法完成新的革新與創(chuàng)新。例如，可以運(yùn)用當(dāng)下的參數(shù)化設(shè)計(jì)以及模型建造設(shè)計(jì)方法，對(duì)一些形式較為繁雜的結(jié)構(gòu)進(jìn)行整體優(yōu)化并且做出調(diào)整，降低其后面的加工的難度。但是雖然隨著時(shí)代在發(fā)展，許多的榫卯設(shè)計(jì)產(chǎn)品會(huì)由于成本或者制作工藝，以及材料等諸多因素淡出了我們生活的環(huán)境，但我們只有不斷去繼承與發(fā)展其中的大匠精神，它還會(huì)以更多的形式出現(xiàn)在我們的生活中，在未來無論是用什么樣子的方式去發(fā)展，其傳承下來的大匠精神都會(huì)在我們的身邊。

四、結(jié)語

榫卯藝術(shù)展現(xiàn)的是中國(guó)人骨子里的大匠精神，同時(shí)可能所有的工匠和設(shè)計(jì)師都有關(guān)于榫卯的夢(mèng)想。榫卯結(jié)構(gòu)作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑和家具工藝的精髓，在不需要任何輔助的金屬零件或粘性物質(zhì)的幫助下，可以通過各種鑲塊結(jié)構(gòu)牢固地固定木零件，榫卯結(jié)構(gòu)也可以說是頂級(jí)工藝的化身。榫與卯之間，凝聚著幾千年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，當(dāng)工匠將多余部分鑿掉后，兩塊木頭便會(huì)緊緊地互相緊靠，不再分開。就像我們的民族一樣，通過不斷的錘煉，各個(gè)民族緊緊相互依靠，不會(huì)因?yàn)槭艿饺魏瓮饬λ芊珠_的，在榫卯所傳遞的大匠精神也是我們國(guó)人骨子里的一種精神。

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作者簡(jiǎn)介：尚元昊（1998—），男，漢族，遼寧寬甸人，碩士在讀，廣西師范大學(xué)，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)史論。