去魅與復(fù)魅：舞蹈活態(tài)化傳播的多重空間構(gòu)造

【摘 要】隨著研究者對(duì)儀式舞蹈的挖掘和現(xiàn)代影像技術(shù)的高速發(fā)展，運(yùn)用活態(tài)化手段對(duì)儀式舞蹈進(jìn)行記錄和傳播成為發(fā)展趨勢(shì)，雙重積極的學(xué)術(shù)環(huán)境促進(jìn)了舞蹈表演者及媒體傳播者對(duì)儀式舞蹈活態(tài)化的探索。本文首先從舞蹈藝術(shù)和廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的角度出發(fā)，在活態(tài)化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索其空間構(gòu)造，運(yùn)用舞蹈創(chuàng)作、舞蹈心理學(xué)等理論與實(shí)際案例相結(jié)合的方式分解儀式舞蹈，采用電視編導(dǎo)的舞臺(tái)構(gòu)造及影像創(chuàng)作原則等理論對(duì)活態(tài)化傳播空間進(jìn)行分層次研究，系統(tǒng)闡述儀式舞蹈去魅和復(fù)魅所需條件和方式。其次將舞蹈藝術(shù)和廣播電視編導(dǎo)相結(jié)合，探索儀式舞蹈創(chuàng)新手段、儀式舞蹈與活態(tài)化技術(shù)融合的新型展現(xiàn)方式及儀式舞蹈大眾化去魅途徑，以期彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)x式舞蹈影視空間去魅、復(fù)魅的研究缺失。

【關(guān)鍵詞】去魅；復(fù)魅；活態(tài)化；空間構(gòu)造

【中圖分類號(hào)】J71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）10—132—03

儀式舞蹈是人類歷史上最古老、最普遍的社會(huì)文化現(xiàn)象之一，其起源于原始社會(huì)的活動(dòng)并與人類生存緊密相關(guān)。舞蹈是儀式的重要組成部分，儀式在舞蹈的幫助下得以呈現(xiàn)，儀式的核心思想通過舞蹈?jìng)鬟_(dá)給大眾，同時(shí)儀式是儀式舞蹈?jìng)鞑ズ桶l(fā)展的方式。從舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展來看，舞蹈在原始社會(huì)被用作進(jìn)行部落活動(dòng)的儀式，與原始部落有著密切聯(lián)系。儀式舞蹈表演時(shí)的獨(dú)特需求和情感傳達(dá)的獨(dú)特意境對(duì)儀式舞蹈的影像化傳播提出了更多的要求。

一、儀式舞蹈的雙重空間

儀式舞蹈是在兩個(gè)空間中同時(shí)進(jìn)行，兩個(gè)空間分別管理不同的時(shí)間和空間從而共同構(gòu)成一個(gè)完整的儀式空間。思想空間不屬于物理層面空間，可理解為群體共同意識(shí)空間，它建立于該民族共同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣之上，在該文化背景下，群體在思想層面達(dá)成較高的一致性。

（一）儀式舞蹈思想空間締造

儀式舞蹈的表演需要思想空間作為思想寄托場(chǎng)所，同時(shí)思想空間的存在又由儀式舞蹈行為所決定，而思想空間也對(duì)儀式舞蹈行為進(jìn)行制約。在思想空間中，人們對(duì)外界的感知度降低，并將進(jìn)行儀式的群體集中保護(hù)起來與外界隔離。

儀式舞蹈舉行的過程中，參與儀式者的思想集中、主要目的一致且行動(dòng)富有規(guī)章性，在思想和行動(dòng)都高度一致的情況下形成了思想空間的統(tǒng)一性和純粹性。儀式的統(tǒng)一性保證了儀式的莊嚴(yán)，儀式舞蹈的編排往往采用獨(dú)特的編舞結(jié)構(gòu)，通過現(xiàn)實(shí)重構(gòu)、雙重空間共同敘事的方式推進(jìn)思想空間的建造。

（二）儀式舞蹈現(xiàn)實(shí)空間烘托

現(xiàn)實(shí)空間與思想空間相對(duì)，現(xiàn)實(shí)空間為儀式舞蹈開始前的自然環(huán)境，具有穩(wěn)定的時(shí)間流逝而不具有思想空間的跳躍性，現(xiàn)實(shí)空間中物質(zhì)性的特點(diǎn)更為明顯，基于現(xiàn)實(shí)空間的物質(zhì)性引申出在儀式中現(xiàn)實(shí)空間的兩個(gè)顯著特性——可視性、直觀性?，F(xiàn)實(shí)空間主要針對(duì)未能完全或未能進(jìn)入到思想空間的觀眾，這部分人群無法真正接觸到儀式舞蹈的核心精神，他們更多的是將儀式舞蹈作為娛樂活動(dòng)來觀賞儀式舞蹈，感受民族的特色。

可視性即物質(zhì)性是儀式舞蹈現(xiàn)實(shí)空間的基本屬性，可視性將虛幻化作實(shí)際，是普通觀眾感受儀式的最主要途徑，也是儀式舞蹈?jìng)鞑ズ土鱾鞯闹饕獞{據(jù)?？梢曅允莾x式舞蹈進(jìn)入思想空間的前提和過渡階段，主要通過物品和天氣等物質(zhì)因素烘托氛圍并開啟思想空間。[1]在現(xiàn)實(shí)空間中通過動(dòng)作讓普通觀眾理解或解讀舞蹈含義，這種舞蹈對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿性較強(qiáng)，可視性也較強(qiáng)，觀眾通過道具與形象的生活模仿并加以主觀想象，可以更好地理解舞蹈核心精神。

直觀性即所看所得，是現(xiàn)實(shí)空間的重要性質(zhì)之一。直觀性重點(diǎn)針對(duì)儀式舞蹈的普通觀眾。普通觀眾由于缺乏對(duì)該民族的了解和該儀式，從而導(dǎo)致見山即山的情況，因此直觀性是儀式記錄的主要方式而不是理解舞蹈、體驗(yàn)舞蹈的主要方式。

在儀式空間中，思想空間與現(xiàn)實(shí)空間這兩重空間都至關(guān)重要，儀式舞蹈的編排運(yùn)用“虛實(shí)結(jié)合”的方式將兩重空間相融合，通過時(shí)間的推進(jìn)和倒敘對(duì)表演中的時(shí)空跨越進(jìn)行合理化，運(yùn)用舞臺(tái)時(shí)間的可跨越性將舞蹈空間多層次解構(gòu)。兩重空間是辯證關(guān)系，因而在儀式舞蹈影像化的過程中對(duì)兩重空間的把握是至關(guān)重要的，兩重空間的表達(dá)和對(duì)其空間氣氛的烘托是儀式舞蹈表現(xiàn)的難點(diǎn)。

二、儀式舞蹈創(chuàng)作去魅展現(xiàn)

活態(tài)化傳播在科技的支持下高速發(fā)展，信息傳播媒介逐漸從以文字為重心轉(zhuǎn)移到以影像、圖片為重心，國(guó)家也逐漸加大對(duì)運(yùn)用媒體資源傳揚(yáng)文化的支持。在技術(shù)、政策雙重支持的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，越來越多的媒體傳播者和電視節(jié)目策劃者將目光聚集在如何使用媒體高效保真地記錄和展現(xiàn)文化。隨著工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村、城市人口的遷移，少數(shù)民族中的儀式舞蹈漸漸失傳，儀式舞蹈的存留量急速下降，成為即將消失的文化種類之一。在這種危急的情況下，運(yùn)用活態(tài)化傳播手段可以做到更好地記錄、更廣泛地傳播儀式舞蹈，這無疑是對(duì)瀕臨消失文化的最優(yōu)保護(hù)方式。[2]

儀式舞蹈本源于勞動(dòng)生活和人們情感的表達(dá)，因此再創(chuàng)作時(shí)也需貼合人們當(dāng)下的生活符合人們目前的精神文化和思想情感，展現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代的審美，以文化故事等作為依托加以舞蹈創(chuàng)作和時(shí)代思想，創(chuàng)作出人們易于理解的儀式舞蹈。

舞蹈去魅創(chuàng)作中應(yīng)將舞蹈語言簡(jiǎn)單化，在舞句層級(jí)編排時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)舞蹈初步意向的確立并帶有較強(qiáng)的射意性，將中心思想分句融入。[3]通過舞句的疊加將儀式意境多維度地融合起來，形成層次感；舞句動(dòng)機(jī)連接形成舞段的強(qiáng)爆發(fā)，層層遞進(jìn)展現(xiàn)舞蹈的整體故事或其核心思想。舞段層級(jí)構(gòu)造時(shí)形成聯(lián)想推動(dòng)和情感溝通，根據(jù)故事情節(jié)或情感表達(dá)的需要合理選擇舞段功能，通過舞段的構(gòu)造形成完整的舞蹈作品。

三、儀式舞蹈影像化復(fù)魅

（一）儀式舞蹈復(fù)魅物理空間打造

儀式舞蹈在影像平臺(tái)上表演被剝離出了原始空間，缺少原有自然因素，致使魅力大幅下降。因此，影像化處理強(qiáng)調(diào)儀式舞蹈的原始性，而非娛人性，在復(fù)魅中更是對(duì)原始儀式舞蹈的重現(xiàn)。影像化過程中將原始空間在影像平臺(tái)上重新復(fù)現(xiàn)構(gòu)建出思想空間，整體空間上劃分為物理空間和技術(shù)空間，通過藝術(shù)化手段的構(gòu)造達(dá)成對(duì)儀式舞蹈魅力的復(fù)原。

物理空間主要指直觀可視或可聽到的空間結(jié)構(gòu)，物理空間的進(jìn)一步打造是儀式表演的基礎(chǔ)也是場(chǎng)景復(fù)原的基礎(chǔ)，對(duì)儀式舞蹈的調(diào)度和表演及人物肢體的展現(xiàn)都是在物理空間中完成，同時(shí)物理空間的構(gòu)建是觀眾進(jìn)入到思維空間的基礎(chǔ)和通道。

舞臺(tái)空間是所有舞蹈表演的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以具有物質(zhì)性。[4]物質(zhì)性讓儀式舞蹈的表演具有極強(qiáng)的直觀刺激性，儀式舞蹈表演時(shí)，舞臺(tái)空間的構(gòu)造對(duì)最終呈現(xiàn)的效果起到至關(guān)重要的作用。

視覺空間的打造主要表現(xiàn)在燈光和服化道。燈光的基礎(chǔ)作用在于讓觀眾看清舞臺(tái)，深層作用是通過運(yùn)用不同顏色的燈光烘托出表演的整體氛圍，突顯表演的中心人物。燈光的變化體現(xiàn)環(huán)境變化，營(yíng)造出時(shí)間流逝感，增強(qiáng)表演的感染力。通過不同的燈光手法讓觀眾看到更多細(xì)節(jié)，打造出神秘感或純凈感。

在儀式舞蹈的影像化復(fù)魅中，整體視覺空間打造對(duì)服化道的要求極為特殊。為還原儀式舞蹈的原始狀態(tài)，服化道應(yīng)盡量貼合原始環(huán)境，演員的妝容多采用身體彩繪的方式。在服裝的選擇上，要著重關(guān)注服裝的面料，針對(duì)性地選擇契合舞蹈動(dòng)作、具有民族特色的面料和制作工藝，并加入符號(hào)元素，將細(xì)節(jié)放大，最大程度還原演員在本土表演時(shí)的服裝和身體裝飾，增強(qiáng)觀眾的代入感。

（二）儀式舞蹈復(fù)魅思想空間打造

舞臺(tái)空間中應(yīng)將實(shí)景空間與思想空間相結(jié)合，根據(jù)思想空間的構(gòu)造搭建實(shí)景舞臺(tái)空間，減少舞臺(tái)實(shí)景，從而構(gòu)建中心主體。

在實(shí)現(xiàn)思想空間的打造中，VR技術(shù)可以更好地強(qiáng)調(diào)沉浸式體驗(yàn)。VR技術(shù)的本質(zhì)是充分調(diào)動(dòng)人體感官系統(tǒng)。人體進(jìn)行客觀事物認(rèn)識(shí)過程中，感官將調(diào)動(dòng)大腦神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)等對(duì)事物進(jìn)行多維分析，因此在VR技術(shù)中體驗(yàn)者更容易進(jìn)入氛圍中感受其魅力。[5]利用VR技術(shù)對(duì)儀式舞蹈的原始環(huán)境進(jìn)行信息采集，后期復(fù)原原始環(huán)境，可使體驗(yàn)者通過感官系統(tǒng)多維體驗(yàn)進(jìn)入其民族所在村落或節(jié)日，從而感受儀式舞蹈的表演氛圍，甚至作為參與者與儀式舞蹈表演中進(jìn)行肢體互動(dòng)。這種全身心的投入可以最大限度地減少影像化對(duì)儀式舞蹈內(nèi)涵的壓縮，讓體驗(yàn)者在有限的時(shí)間、空間中感受強(qiáng)烈的民族特色風(fēng)情和儀式舞蹈在原始環(huán)境、原始氛圍中的表現(xiàn)方式，最大程度地刺激體驗(yàn)者感官。

（三）儀式舞蹈復(fù)魅聽覺空間打造

儀式舞蹈在影像化復(fù)魅過程中，聽覺空間的構(gòu)建是重點(diǎn)之一。聽覺空間的延伸可讓觀眾有足夠的想象空間，在想象空間中完善儀式舞蹈。聽覺空間的構(gòu)造需根據(jù)人耳特性對(duì)原始聽覺空間進(jìn)行復(fù)原，故可采用傳統(tǒng)音樂會(huì)錄制的方式，以便獲得更多的聲音信息，并結(jié)合放置在舞臺(tái)空間中不同定點(diǎn)所采集得到的音軌，進(jìn)行三維聽覺信息混合，以獲得完整的聽覺空間信息。從技術(shù)層面看，A3D、EAX、SRS等3D音效可以較好地解決聽覺空間復(fù)原的問題。聽覺技術(shù)的三維復(fù)原可以更好地打造了儀式舞蹈的原始環(huán)境音效，構(gòu)建出真實(shí)的空間長(zhǎng)度和空間維度。

除技術(shù)外，歌曲和吟誦是舞蹈的重要組成部分，也是舞蹈感染力的散發(fā)方式，因此在儀式舞蹈表演中加入本民族語言歌曲或吟誦可以加強(qiáng)舞臺(tái)表現(xiàn)力、增強(qiáng)觀眾的震撼感體驗(yàn)。在構(gòu)建儀式舞蹈的聽覺空間時(shí)，要對(duì)聲音分貝進(jìn)行調(diào)整，運(yùn)用聲音“變形”對(duì)聲音質(zhì)感進(jìn)行處理，將聲音調(diào)整得更有力量也更有渲染力；對(duì)樂器聲音進(jìn)行還原，以減少因介質(zhì)傳播對(duì)聲音的壓縮。在聲音、音樂表達(dá)中需要提升層次感，在合唱或獨(dú)唱時(shí)加強(qiáng)聲音的延長(zhǎng)，以消除觀眾通過影像平臺(tái)觀看的平面化感受，從而還原儀式舞蹈在自然環(huán)境中表演時(shí)的雄渾。

物理構(gòu)建需遵循“自然”的原則，物理空間的打造是對(duì)儀式舞蹈原生環(huán)境的復(fù)現(xiàn)，并通過復(fù)現(xiàn)讓儀式舞蹈把神圣性具象化，影像技術(shù)手段強(qiáng)化了儀式舞蹈的神圣性將其剝離出娛樂性氛圍。儀式的影像化復(fù)魅需要多空間相結(jié)合，對(duì)影像中舞臺(tái)布置、燈光、音效等一系列影像技術(shù)提出了要求。

四、結(jié)語

儀式舞蹈的原始作用被弱化，因此在完成儀式舞蹈通俗化的過程中，應(yīng)重拾儀式舞蹈原始的神圣性，通過舞蹈的選材、動(dòng)作“破”與“立”及影像技術(shù)、編導(dǎo)空間思維的運(yùn)用豐富儀式舞蹈的語言、表現(xiàn)方式，在儀式舞蹈的影像化復(fù)魅中完成思想空間的搭建并與現(xiàn)實(shí)空間相融合。在重新編排中遵循舞蹈編導(dǎo)和電視編導(dǎo)的基本理論，以舞蹈為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)一步對(duì)影像技術(shù)進(jìn)行探索，通過兩者革新豐富影像化多重空間的內(nèi)部構(gòu)造，以達(dá)成儀式舞蹈去魅和復(fù)魅的效果。

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作者簡(jiǎn)介：曹明姝（2000—），女，漢族，山東定陶人，碩士在讀，深圳大學(xué)傳播學(xué)院，研究方向?yàn)樾侣剛鞑ァ?/p>