從“和離”制度及其法律實踐看唐代婦女地位

張夢茹

山東師范大學(xué)

《禮記·昏義》曰：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世?！边@則最早的關(guān)于婚姻的定義反映了中國古代婚姻制度以宗族為本位，是家族中倫常關(guān)系的載體。在宗親制度下，婚姻締結(jié)的目的在于宗族血脈的延續(xù)以及祖先的祭祀。婚姻以祖宗嗣續(xù)為重，以家族為中心，若不能達到這種目的，婚姻自當(dāng)解除。唐律規(guī)定了三種解除婚姻的方式：其一為“七出”，以夫為中心，指男方單方面休妻的婚姻解除制度；其二為“義絕”，以法律為中心，指婚姻關(guān)系中出現(xiàn)了法定的破壞夫妻之義的行為，不論當(dāng)事人意愿如何，官府都會強制性介入，解除婚姻并追究相關(guān)當(dāng)事人的刑事責(zé)任。此二者都是為維護家族倫理權(quán)威，是在傳統(tǒng)儒家思想影響下的嚴格遵照禮教的法定離婚制度；其三“和離”制度，是一種協(xié)議離婚方式，以夫妻雙方本人意愿為中心，指夫妻因情感破裂而自愿解除婚姻。與前兩種方式不同的是，在“和離”制度中，夫妻雙方在法律上是平等地位?？梢钥闯?，和離制度充分考慮了夫妻雙方意愿，夫或妻任一方如若不想存續(xù)婚姻形態(tài)，即可協(xié)議離婚。從側(cè)面體現(xiàn)出唐代女性對婚姻有了一定自主權(quán)，在婚姻家庭方面的法律地位有所提升。

一、唐代“和離”制度的淵源及內(nèi)容

“和離”并非唐朝婚姻解除制度之首創(chuàng)。唐代之前，歷朝婚姻家庭制度雖以維護家族主義為目的，婚姻的解除有著嚴格的限制性規(guī)定，但有史書也記載了大量有關(guān)貴族甚至民間百姓協(xié)議離婚的案例。至唐代，繁榮的社會經(jīng)濟及開放的思想直接影響了“和離”制度作為一項極具特色的婚姻法律制度正式入律。

（一）唐代和離制度的淵源

唐代和離制度的成熟發(fā)展不僅受到了儒家思想的影響，還受到了歷代律法和佛教思想的綜合影響。

首先，唐代和離制度源于早期儒家思想中的“和”和“離”觀念。儒家經(jīng)典《論語》中的“和而不同，離而不殊”思想表明，儒家強調(diào)個體和社會之間的互動和諧關(guān)系。這一思想觀念為唐代和離制度的形成奠定基礎(chǔ)。和離制度初始旨在規(guī)范家庭婚姻關(guān)系，維護家族和社會穩(wěn)定。當(dāng)時儒家的“禮治”居于主位，法制為其輔助。

其次，唐代和離制度的法律淵源也受到了前代法制的影響?！吨芏Y》最早記載了有關(guān)“和離”之意的規(guī)定，“媒氏，掌萬民之判?！踩⑴衅奕胱诱?，皆書之”，宋代鄭鍔注曰：“民有夫妻反目，至于仳離，已判而去，書之于版，記其離合之由也”。由此可知先秦時期不論婚姻的締結(jié)還是解除都需要正式的文書記錄，夫妻之間的協(xié)議離婚也被允許。兩漢時期，有不少夫妻雙方協(xié)議離婚的案例。西漢朱買臣家貧，然“其妻亦負戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去……買臣不能留，即聽去”。魏晉南北朝時期，夫妻雙方皆有提出解除婚姻的權(quán)利。至唐代，開放的社會環(huán)境促進了“和離”制度進一步發(fā)展，上至皇室貴族下至民間百姓，以“和離”方式解除婚姻關(guān)系已經(jīng)較為常見。

最后，佛教思想對唐代“和離”制度的形成有著重要影響。唐代是中國佛教興盛的時期，佛教一些戒律直接被引入唐律中。佛教強調(diào)因緣、慈悲、平等，其體系中包含著關(guān)于家庭與婚姻的規(guī)定，影響了唐代人的婚姻觀念。

（二）唐代“和離”制度的內(nèi)容

《唐律疏議·戶婚》“義絕離之條”曰：“諸犯義絕者離之，違者，徒一年。若夫妻不相安諧而和離者，不坐”?！傲x絕離之”條疏中對“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”的解釋為：“若夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，兩愿離者，不坐”。

從和離的主體上來看，該制度是建立在雙方平等地位之上，不受國家或宗族強制力的干涉；從內(nèi)容上看，僅涉及“彼此情不相得”，和離的理由只是夫妻情感不和；從法律后果來看，和離的后果是“不坐”。但是從現(xiàn)在的立法層面看，唐律的和離律并不完整，法律條例也過于抽象，對“情不相得”沒有進行明確的概念界定。

二、唐代“和離”制度的法律實踐

根據(jù)流傳至今有關(guān)唐代夫妻和離的史料記載，我們可以窺見唐代和離制度的整體情況。在唐代，夫妻因感情問題而自愿解除婚姻的情況已較為常見。雖然唐律沒有對和離做程序上的規(guī)定，但可以從現(xiàn)存史料中推測出和離的具體程序。典型史料就是20世紀敦煌出土的一批被稱為最早離婚協(xié)議的“放妻書”。此處舉幾例進行闡述：

隨著中國特色社會主義進入新時代，十七大提出“中國特色社會主義理論體系”這一概念以后，時隔10年，站在新的歷史起點上，黨的十九大提出“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”。

1.某專甲謹立放妻手書

蓋說夫婦之緣，恩深義重，論談共被之因，結(jié)誓幽遠?！鞎爸T親，各遷本道。愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃娥媚，巧逞窈窕之姿，聘高官之主，解怨釋結(jié)，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。于時年月日謹立手書。

2.放妻書一

蓋以伉儷情深，夫婦語義重，……聚會二親，以俱一別。所有物色書之。相隔之后，更選重官雙職之夫?！暌录Z，便獻柔儀。伏愿娘子千秋萬歲。時△年△月△日，鄉(xiāng)百姓△甲放妻書一道。

3.夫妻相別書一道

蓋聞人生一世，夫妻語讓為先?！詣e以后，愿妻再嫁，富貴得女。今對兩家六親眷屬，團坐亭騰商量，當(dāng)便相別分離。自別以后，愿妻再嫁，富貴得高，夫主不再侵凌論理?！?/p>

從以上放妻書內(nèi)容，可以窺見唐代夫妻和離程序的一些特點。

第一，放妻書中說明了和離的原因僅僅為夫妻情感不和，且是二人共同協(xié)議的結(jié)果，并無外界強制力介入。

第三，有關(guān)夫妻雙方財產(chǎn)分割的問題在放妻書中也能找到一些解決方案。對于夫妻共同財產(chǎn)無法進行分割的情況，一般夫家會在和離時補償妻子一定的財物，還會歸還女子陪嫁之物。第二件放妻書中“三年衣糧，便獻柔儀”說明了男方給予女方一定的經(jīng)濟補助。

第四，放妻書中“愿妻娘子相離之后，……聘高官之主”“相隔之后，更選重官雙職之夫”“愿妻再嫁，富貴得高”等句，表明唐代對婦女離婚和改嫁沒有進行約束和限制，同樣也能反映出當(dāng)時女性擁有一定的離婚自主權(quán)。

三、從“和離”制度看出唐代婦女婚姻地位的提升

（一）唐代婦女擁有一定的婚姻離異自主權(quán)

在婚姻解除方面，唐代女性在離婚關(guān)系中的地位與婚姻法制中對女性離婚進行嚴格限制的規(guī)定有很大不同。離婚雖由夫方提出者居多，但唐代“和離”制度給予了女性一定的婚姻離異自由，女性主動提出解除婚姻的案例也時有發(fā)生。

唐代女性在某些特殊情況可以主動提出解除婚姻關(guān)系，總結(jié)來看有以下幾種離婚原因：第一，若夫家生活條件極度貧困，女方對婚姻質(zhì)量不滿意而無法與之繼續(xù)生活的，妻子可主動提出解除婚姻關(guān)系。如顏真卿時任臨川內(nèi)吏，有讀書人名曰楊志堅，家徒四壁，時常斷炊。楊志堅妻子因忍受不了貧苦的生活而提出離婚，顏真卿予以批準(zhǔn)；第二，若丈夫有犯罪行為，妻子可提出離婚?！杜f唐書·列女傳》記載了黃門侍郎裴矩之女離婚的案例。裴矩之女嫁與李德武為妻，剛過一年李便被發(fā)配嶺表，于是裴家“奏請德武離婚”；第三，有丈夫患有惡疾妻子提出離婚的：《舊唐書·武宗紀》載，右庶長呂讓的之女嫁與左衛(wèi)兵曹蕭敏，生下二男，后“敏心疾乖忤，因而離婚”；第四，還有因丈夫品德不端而離婚的：書生崔涯與妻子本感情和睦，但因崔涯對岳父不敬，岳父久不能容，令女與崔離異。

從上例中可以看出，唐代婦女是可以主動提出離婚的，享有一定的婚姻離異自主權(quán)，也比前朝婦女婚姻家庭地位有所提高。其中原因有很多，首先唐朝經(jīng)過魏晉南北朝、隋末戰(zhàn)亂，完成了統(tǒng)一，由此形成了繁榮的社會經(jīng)濟和寬松開明的政治環(huán)境，體現(xiàn)在文化上，就形成了兼收并蓄、十分開放的文化環(huán)境。這使得唐代婦女生活在一個相對寬容的社會中，獲得比以往女性更多的話語權(quán)，其婚姻自主性進一步提高；其次，唐代“尊道、禮佛、崇儒”，原本相斥的三家學(xué)說在此時形成三足鼎立局面，并且儒家立法式微，唐人自我認同感進一步提升。由于統(tǒng)治者的極力推崇，佛教在此時變得世俗化。佛教教義中“眾生平等”觀念深入人心，使得女權(quán)在此時迅速崛起。反映到婚姻家庭中，就是婦女在婚姻中敢于突破傳統(tǒng)封建禮教，對婚姻有更大的自主權(quán)。

（二）唐代婦女享有相對自由的離異后再婚權(quán)

唐代婦女除有一定的婚姻離異自主權(quán)利外，其改嫁現(xiàn)象也較為常見，政府對于婦女改嫁問題也是允許甚至是鼓勵的。從上層貴族到民間社會，改嫁再婚現(xiàn)象屢見不鮮。通過對唐代墓志資料梳理，可以對民間社會婦女改嫁情況進行總結(jié)見表1。

表1 民間社會婦女改嫁情況

從以上民間社會婦女改嫁事例來看，最常見的改嫁原因是夫死無所依靠或是被尊長奪志，可以說明在民間社會婦女改嫁已經(jīng)不受封建禮教約束，族中尊長甚至?xí)鲃右髬D女改嫁，奪志現(xiàn)象屢見不鮮。碑志文書中的唐代法律案例很好的佐證了這一點。如右金吾將軍獨孤思莊次女獨孤氏夫亡后本宗欲奪其志將其再嫁案：

夫人姓獨孤，河南洛陽人。曾義順，右光祿大夫。祖元愷，給事中。父思莊，右□(金)吾將軍。夫人即將軍之弟(第)二女也。家承教義，地襲勛華，日日笈年,作嬪君子。……(夫喪后，)及本宗將欲奪志，乃剪發(fā)自誓，義不再適。貞節(jié)孤立，誠貫幽明。……春秋卅六，終以開元九年歲辛酉十月十一日，歸祔葬于亡夫舊塋，禮也。

《唐律疏議》卷十四《戶婚律》規(guī)定：“諸夫喪服除而欲守志，非女之祖父母、父母而強嫁之者，徒一年；期親嫁者，減二等。各離之，女追歸前家，娶者不坐。”可見，婦女除有一定再嫁權(quán)外，除近親屬外他人不可奪其志。

分析原因，其實與唐代氣度恢宏的民族融合政策有關(guān)。南北朝之后，各民族融合趨勢加強，少數(shù)民族粗豪開放的風(fēng)俗對漢族產(chǎn)生深遠影響，使唐人的價值取向進一步突破傳統(tǒng)儒家的桎梏，形成了唐人包容兼蓄的社會心理定式，所以對婦女改嫁問題并無歧視，婦女因此獲得相對自由的再嫁權(quán)。

（三）唐代婦女有一定的財產(chǎn)繼承權(quán)

唐代婦女的財產(chǎn)繼承分為本家財產(chǎn)繼承權(quán)及夫家共同財產(chǎn)繼承權(quán)。本家繼承的財產(chǎn)在此處限縮解釋為嫁妝。女性在出嫁前，娘家會按例給女兒準(zhǔn)備一份嫁妝，女子將嫁妝隨嫁夫家后，這份嫁妝就成了女性的私有財產(chǎn)?！短坡墒枳h·戶婚律》“同居卑幼私輒用財”條規(guī)定：準(zhǔn)戶律“應(yīng)分田宅及財務(wù)者，兄弟均分。妻家所得之財，不在分限”。雖然唐律并無對女子離婚后嫁妝以及本家繼承的財產(chǎn)安置問題的明確規(guī)定，但從“放妻書”中看出離婚后婦女私人財產(chǎn)可以歸還本人。同時，在某些情況下，離婚時夫家會給予女性一定的經(jīng)濟補償以保證她之后最低限度的生活水平。唐代和離制度對女子財產(chǎn)的保護體現(xiàn)了其給予女性一定的離婚表達權(quán)。

結(jié)論

“和離”制度作為唐代婚姻家庭法制中重要的組成部分，其形成過程受唐代社會政治、經(jīng)濟、文化和統(tǒng)治者開明的思想政策等綜合因素影響。它通過協(xié)議離婚的方式給予婦女在婚姻解除方面一定的自主權(quán)，同時反映出唐代婦女處于比前代更為寬容的社會環(huán)境；女性家庭婚姻地位提升，女性可以為維護自身正當(dāng)利益主動提出離婚；婦女也享有較為自由的離異后再嫁權(quán)；唐代婦女有一定的財產(chǎn)繼承權(quán)，婦女還擁有在家庭生活中財政和家政管理權(quán)。

雖然唐代婦女社會地位有所提升，但仍未擺脫時代局限性的束縛。婦女生活仍在封建傳統(tǒng)禮教規(guī)定的框架之下，唐代婦女社會地位仍存在很大局限性。