不知足，何以常樂

曹熙雅

“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”有花折時(shí)不去折花，待到無花時(shí)卻又望枝而嘆，由此可見，如若不珍惜眼前的花開，賞花之樂便只是空談，僅僅只能給自己留下一次無法彌補(bǔ)的遺憾罷了。故言，知足，方能常樂；不知足，唯有常憂。

何謂知足？知足，即滿足于已經(jīng)得到的，能夠適可而止，不過分乞求。知足是一種心態(tài)，而不是一種做法。懂得知足的人，會(huì)像曾幾一樣，愿意流連于山間小道上“梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行”的美麗景色之間；也會(huì)同蘇軾一般，可“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，恬然自安于和友人郊游賞景之事；更可以如陶淵明一樣，滿足于“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然自得的隱逸生活之中。這樣的生活不正是我們追求和珍惜的嗎？

然而不論是秦王掃六合、亞歷山大東征，還是拿破侖建立法蘭西第一帝國(guó)，他們都不滿足于自己已經(jīng)取得的成就，不去鞏固既得疆土，只知一味開拓邊疆，最終導(dǎo)致國(guó)內(nèi)空虛，逐漸腐敗，只能走向帝國(guó)覆滅的結(jié)局。曾經(jīng)極盡寬廣宏博的一代黃金帝國(guó)，后來全都成為了斷壁殘?jiān)?，湮沒于歷史的煙塵之中，何其可惜，何其可嘆，何其悲哀。不知足于已得，便守不住已得，不知在帝國(guó)傾覆之時(shí)，那些帝國(guó)君主可曾為自己的不知滿足、不懂知足而扼腕嘆息過呢？

知足不是一味安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，而是一種適可而止的生活態(tài)度。

學(xué)會(huì)知足，不僅要學(xué)會(huì)珍惜你所擁有的，還要學(xué)會(huì)努力去追求你所期待的。要正視生命所賦予你的一切，不論悲歡，不論好壞，學(xué)會(huì)坦然接受。知足者常樂，懂得知足，才能得到歡愉。

學(xué)會(huì)知足，還要學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)。人生百味，有甜，自然也少不了酸、苦、辣、咸。知足常樂，才能過自在逍遙、平凡快樂的生活。正所謂，“知足不貪，安貧樂道，力行趣善，不失其常，舉動(dòng)適時(shí)，自得其所者，所適皆安，可以長(zhǎng)久?！?/p>

《老子》中記載了這樣兩句話：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！薄肮手悴蝗?，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”這兩句話同樣都是想要告訴我們，要學(xué)會(huì)知足，學(xué)會(huì)滿足于所擁有的一切，對(duì)他人之物不羨、不慕、不嫉、不妒，如此方可活得自由自在、瀟灑快活，這才是古訓(xùn)所言“知足常樂”。

●點(diǎn)評(píng)

作文在開頭就引用名言提出了自己的觀點(diǎn)——“知足，方能常樂；不知足，唯有常憂”，然后通過舉例論證等方法進(jìn)一步論述，緊接著強(qiáng)調(diào)“知足”需要一種正確的心態(tài)，最后在作文的結(jié)尾再次回扣觀點(diǎn)，論證邏輯簡(jiǎn)單清晰。小作者在論述過程中的語言表達(dá)兼具文學(xué)性和思辨性，讀來引人入勝。