張藝謀電影中傳統(tǒng)文化元素的運用探析

□張立嘉 胡 丹

作為一種媒介，電影具有的綜合性、敘事性、傳播性等特征成為體現(xiàn)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。張藝謀導(dǎo)演作為我國第五代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物，其電影中對傳統(tǒng)文化元素的全面深入應(yīng)用具有典型性和獨特性。張藝謀導(dǎo)演的影片題材廣泛，包括農(nóng)村、戰(zhàn)爭、愛情、人文、歷史等題材，影片集社會反思、傳統(tǒng)文化嵌入與電影藝術(shù)創(chuàng)新于一體。他的影片融入了對中國傳統(tǒng)封建思想的批判，對女性成長、覺悟、反抗精神的歌頌，對城鄉(xiāng)差別的真切關(guān)注以及對社會歷史觀和倫理道德的解讀。尤其是色彩、戲曲、太極、武術(shù)等元素的應(yīng)用，賦予了影片獨特的藝術(shù)效果。張藝謀導(dǎo)演將傳統(tǒng)文化元素融入影片中，用中國元素講好一個個中國故事，對弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索中國電影的國際傳播，實現(xiàn)新媒體環(huán)境下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化具有重要意義。

一、張藝謀電影中傳統(tǒng)文化元素的視聽語言呈現(xiàn)

（一）色彩運用的傳統(tǒng)文化特征

色彩是電影藝術(shù)的一個重要視覺元素，極具感染力，能給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，在影片中有十分重要的作用。色彩的運用不僅可以推動故事情節(jié)發(fā)展，刻畫典型的人物形象，還可以渲染氛圍，創(chuàng)造意境，彰顯主題。張藝謀導(dǎo)演的影片中對色彩的應(yīng)用別具一格，具有創(chuàng)新意識與獨特性。

紅色是中華傳統(tǒng)文化中具有代表性的一種色彩，象征喜慶、吉祥、熱烈與希望。張藝謀的影片中對紅色的運用較普遍與濃烈?！都t高粱》作為張藝謀導(dǎo)演的成名作，獲得了第三十八屆西柏林國際電影節(jié)的金熊獎，這與他對紅色大膽的運用是分不開的。紅色是這部影片的基本基調(diào)，紅色的高粱地、十八里紅高粱酒、紅色布匹與染房、余占鰲在顛轎中紅色的腰帶，還有九兒紅色的嫁衣、紅轎子、紅蓋頭、洞房中的紅色蠟燭無不打造了一個紅色的唯美世界。同時，這種紅色的運用也推動了影片情節(jié)的發(fā)展，開篇九兒紅色喜慶的嫁衣、迎親路上紅色轎子與黃土以及九兒的紅色繡花鞋都為九兒與余占鰲在高粱地的野合做了鋪墊，將余占鰲與九兒連接起來，將故事的發(fā)展推向了高潮。此外，整個影片中九兒大都穿著紅色的衣服。在傳統(tǒng)文化中，紅色有熱烈的象征，紅色將戴九蓮開放、熱情、熾烈、敢愛敢恨的典型形象刻畫得淋漓盡致。紅色除了象征喜慶吉祥的寓意外，還象征著頑強(qiáng)的生命力。九兒在紅色的高粱地中與敵軍的斗爭，也激發(fā)了觀眾的愛國情懷，展現(xiàn)了九兒不屈不撓的氣節(jié)。

《大紅燈籠高高掛》《菊豆》《秋菊打官司》《我的父親母親》中延續(xù)了“紅”這一意象的運用，并將其發(fā)揮到極致。《大紅燈籠高高掛》中的燈籠、頌蓮的衣服、花燭都是以紅色為主，營造了一種表面上熱鬧的場景，然而，院墻的黃色、屋內(nèi)的黑色、雪的白色，這些冷暗色調(diào)與紅色形成鮮明的對比，營造了一種壓抑的氛圍，也寓意著頌蓮在黑暗的壓抑的環(huán)境中的一種反抗精神?！毒斩埂分幸灿袑t色的運用，這里則代表喜慶、性與恐怖，天青與菊豆第一次野合的紅色布匹象征著“性”，楊天青被楊天白棒打淹死在血紅的染缸里則營造了一種恐怖的氛圍感?！肚锞沾蚬偎尽分械募t色，如紅棉襖、院子里的紅辣椒，則用來刻畫農(nóng)村婦女的形象，帶有濃郁的溫馨的鄉(xiāng)土氣息?！段业母赣H母親》中也是以紅色為主，貫穿整個影片，飽滿濃烈的色彩猶如愛情轟轟烈烈、純潔美好，色彩的鮮明亮麗營造出浪漫的意境。

《英雄》是一個轉(zhuǎn)折點，影片不再局限于對傳統(tǒng)的紅色的描寫，如《英雄》以紅、綠、藍(lán)、白、黑為主，《十面埋伏》以青、綠、黃為主；到了《金陵十三釵》《歸來》《影》等影片時就運用灰色來渲染當(dāng)時的社會大環(huán)境，展現(xiàn)人物的命運。影片《金陵十三釵》用灰色的基調(diào)調(diào)和貫穿始終，戰(zhàn)爭籠罩下灰色的天空、女學(xué)生黑藍(lán)相間的棉襖、灰綠色的戰(zhàn)斗場景，都給觀眾一種壓抑的感覺，營造了一種陰郁恐怖的氛圍，同時，灰色的運用也突出了戰(zhàn)爭的殘酷，突出了歷史的厚重滄桑感，也奠定了戰(zhàn)爭題材電影的基調(diào)?！队啊愤\用黑白灰構(gòu)建了一個水墨世界，把中國傳統(tǒng)文化中的寫意美發(fā)揮到了極致，創(chuàng)造了山水籠罩煙雨中的唯美意境，同時黑白灰的運用也符合境州入府20 年而形成隱忍的性格特點。

影片中這些色彩的運用都使畫面絢麗多彩、如夢如幻，將觀眾帶入由色彩與物象營造的唯美世界，為電影增添了濃墨重彩的一筆，也成為張藝謀導(dǎo)演獨特的視覺語言與風(fēng)格。

（二）音樂運用的傳統(tǒng)文化特征

為保護(hù)傳統(tǒng)戲曲文化，增加對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，張藝謀導(dǎo)演挖掘傳統(tǒng)戲曲的價值，將戲曲藝術(shù)與電影創(chuàng)作結(jié)合，把戲曲元素與傳統(tǒng)樂器融入電影，為戲曲的傳承與發(fā)展開辟了新的道路。張藝謀的影片中大量運用了秦腔、河北梆子、京劇等戲曲形式，也運用了一些傳統(tǒng)樂器。張藝謀導(dǎo)演影片題材是多樣的，但無論是農(nóng)村題材、戰(zhàn)爭題材還是武俠類題材，都融入了戲曲元素。戲曲元素的融入成為張藝謀影片中的一種文化印記。

《紅高粱》運用了中國的傳統(tǒng)樂器——塤，《紅高粱》這部影片基調(diào)是凄涼、悲壯、壓抑，而傳統(tǒng)樂器塤的演奏營造了一種凄涼、壓抑的氛圍。塤是古代傳統(tǒng)樂器，可以使觀眾了解民俗風(fēng)情。影片《秋菊打官司》則運用了秦腔。秦腔是陜北地區(qū)的戲曲，影片中融入秦腔烘托了氛圍，體現(xiàn)了陜北地區(qū)的風(fēng)土文化氣息。電影開頭中“走哇……”這句秦腔響起的時候一方面體現(xiàn)了秋菊農(nóng)村婦女的人物形象，另一方面也讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的魅力，了解陜北地區(qū)不一樣的音樂唱腔，激發(fā)了觀眾的興趣?！痘钪穼⑶厍慌c傳統(tǒng)的皮影戲結(jié)合。此時，皮影戲不僅僅是謀生的工具，更是從徐富貴的富貴到?jīng)]落再到家珍、有慶、鳳霞等親人相繼離世，最終只剩下一頭老牛這段滄桑歲月的見證。張藝謀導(dǎo)演將皮影貫穿始終也展現(xiàn)了他對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱愛。《大紅燈籠高高掛》運用京劇的緊密鼓點展現(xiàn)了頌蓮的悲慘命運，緊湊的鼓點也給觀眾營造了一種緊張的氛圍感。

此外，《金陵十三釵》也運用了中國傳統(tǒng)樂器——二胡和琵琶來推動故事情節(jié)發(fā)展。當(dāng)豆蔻用琵琶演奏《秦淮景》時，琵琶聲將秦淮女子的內(nèi)心情感刻畫得淋漓盡致。電影《歸來》也融入了豫劇《紅色娘子軍》的元素，豫劇的出現(xiàn)似乎與影片沉重的風(fēng)格不太相符，但正是這樣也凸顯了丹丹的逆反性格。又如，張藝謀的影片《英雄》，當(dāng)無名在空中搏殺時刀劍的聲音與琴音相結(jié)合，這時響起的京韻使無名英雄形象鮮活起來。張藝謀導(dǎo)演在影片中對傳統(tǒng)戲曲、樂器的運用不僅為觀眾帶來了不一樣的視聽體驗，還彰顯了影片主題與內(nèi)涵，凸顯了影片的本土特色與文化特質(zhì)。

（三）傳統(tǒng)物質(zhì)和非物質(zhì)文化的融入：建筑、太極、中國畫、武術(shù)

張藝謀的電影中有對各類中國傳統(tǒng)建筑的融入?！洞蠹t燈籠高高掛》中，拍攝的地點選擇了山西的喬家大院，喬家大院整體布局是南北走向，由6 個院子組合而成，大院套著小院，是傳統(tǒng)的中國建筑，所表現(xiàn)的也是一種“內(nèi)外有序、尊卑有序”的倫理價值觀念。喬家大院莊重威嚴(yán)，體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的“封建家長制”的特點，祖宗的規(guī)矩與威嚴(yán)不容挑戰(zhàn)，暗含著高墻里女人們被束縛、被壓制的生存狀態(tài)。此外，建筑的融入《菊豆》中也有嵌入?！毒斩埂分兄饕囊粋€場景是染坊，染坊是中國傳統(tǒng)的徽派建筑，拍攝地點是安徽徽州的古村落祠堂，徽派建筑古祠堂的融入展現(xiàn)了對女性壓制的主題，也給觀眾對體驗傳統(tǒng)的民俗帶來更直觀、更真實的感受。影片《活著》中的建筑是中國傳統(tǒng)的山東周村的古商城，周家大院布局精美、嚴(yán)謹(jǐn)，這種建筑的融入不僅讓觀眾體驗到傳統(tǒng)古建筑風(fēng)格的特色，在一定程度也與富貴因賭博沒落前的輝煌和沒落后形成了反差，展現(xiàn)了富貴一生的起伏波折。

對文化的融入除了建筑外，還有與武術(shù)、太極、繪畫的結(jié)合。《秋菊打官司》中有對剪紙文化的運用，《英雄》融入了繪畫、書法及武術(shù)，殘劍的劍法，以剛?cè)岵?jì)的表現(xiàn)形式彰顯了武術(shù)的藝術(shù)?！队啊分兄袊嬚加兄匾恢?，運用水墨畫“黑”“白”“灰”的特點貫穿始終，在向觀眾展現(xiàn)中國繪畫之美的同時，也將觀眾拉入一個水墨的世界，體現(xiàn)了人物的喜怒哀樂與悲歡離合?！队啊分羞€融入了太極文化，如陰陽八卦圖、占卜等，圍繞陰與陽、虛與實之間的關(guān)系推動情節(jié)的發(fā)展。

二、張藝謀電影中傳統(tǒng)文化元素的主題呈現(xiàn)

（一）對封建思想的批判：女性的反抗精神

電影《紅高粱》中展現(xiàn)的是九兒奔放、充滿生命力、積極向上、個性鮮明、擁有獨立思想的形象。在當(dāng)時的社會環(huán)境下，九兒被迫嫁給麻風(fēng)病人，但是她敢于沖破藩籬，打破封建思想的束縛，敢愛敢恨，與余占鰲有了一段感情，后來抗戰(zhàn)爆發(fā)，她堅強(qiáng)不屈，與男人一起抗擊敵寇，這就展現(xiàn)了女性在歷史的發(fā)展中不斷覺醒與成長，到擁有強(qiáng)烈獨立意識的過程。影片《秋菊打官司》也體現(xiàn)了女性意識的覺醒，秋菊所代表的是中國農(nóng)村被壓制的女性形象，秋菊的丈夫被村長所傷，秋菊一直在上訴討要說法，其實她也不想讓村長進(jìn)公安局，只是想要求村長道歉。這個問題的根源就是重男輕女的思想，村長耿耿于懷秋菊的丈夫罵他沒有兒子，在影片中村長吃飯用的大碗也是一種男女不平等思想的襯托。從根本上說，道歉不僅僅是村長向她和她丈夫的道歉，更是幾千年來男權(quán)向女性的道歉。在電影《菊豆》中，菊豆的形象也是熱烈、野性、充滿生命力的。在封建思想束縛中，她敢于反抗命運，沖破阻力，與天青野合，這是女性意識的一種覺醒。電影《金陵十三釵》展現(xiàn)了女學(xué)生與風(fēng)塵女子在對傳統(tǒng)的遵從和挑戰(zhàn)中相互成長，在民族危難時刻她們頑強(qiáng)不屈，體現(xiàn)了中國女性的覺醒。

（二）關(guān)注社會：從鄉(xiāng)土文化到城市文化的轉(zhuǎn)變

中華文化上下五千年，中國農(nóng)耕文明和儒家思想也在中國鄉(xiāng)土文化中有所體現(xiàn)，張藝謀導(dǎo)演最初的電影拍攝視角也是在農(nóng)村，《紅高粱》《秋菊打官司》《大紅燈籠高高掛》等都是鄉(xiāng)土電影的代表，電影中的人物形象也都源于中國鄉(xiāng)村中的現(xiàn)實生活，“九兒”“菊豆”“頌蓮”等形象都是典型的中國鄉(xiāng)村女性的代表。隨著時代的發(fā)展與變遷，張藝謀導(dǎo)演后續(xù)的電影從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市，不再局限于折射鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)民族文化，電影《山楂樹之戀》是一個轉(zhuǎn)折點，將鄉(xiāng)村文化和城市文化結(jié)合。在影片《金陵十三釵》中，十三釵是風(fēng)塵女子，她們違背倫理道德，但是在民族大義前，又頑強(qiáng)不屈坦然赴死，重塑了自我形象，維護(hù)了社會道德觀與價值觀，也展現(xiàn)了中國女性的民族氣節(jié)及中國人的家國情懷?！稇已轮稀芬彩且钥谷諔?zhàn)爭為背景，歌頌了在民族大義面前的無名英雄。影片《英雄》更是在大的時代背景下關(guān)注國家、民族的命運，通過荊軻放棄刺秦王的轉(zhuǎn)變，闡述了“為天下”的胸懷與大義。

三、從文化反思到商業(yè)追求

張藝謀每部電影的創(chuàng)作基本都融入了傳統(tǒng)文化元素。從早期的《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《菊豆》《活著》等作品可以看出，他對傳統(tǒng)文化的運用基本是純粹大色塊的紅色，對此，業(yè)界的評論褒貶不一。隨著時代的發(fā)展，張藝謀作品對傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，不再局限于濃烈、絢爛的紅色。從 《英雄》開始，影片的色彩基調(diào)有所轉(zhuǎn)變，融合了紅、綠、藍(lán)、白、黑等多種色彩；《金陵十三釵》《歸來》等影片都是以灰色為調(diào)和色，《影》中也是以黑、白、灰為基調(diào)，構(gòu)建了水墨世界的唯美意境。除了色彩的應(yīng)用外，張藝謀早期的作品只是對傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)戲曲的簡單融入，《英雄》《長城》《影》等將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代電影技術(shù)結(jié)合，融入了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和琴瑟、竹等意象，用大量中國傳統(tǒng)文化符號講述了一個個中國好故事。

張藝謀的影片風(fēng)格獨特、鮮明，極具民俗特色，他將傳統(tǒng)文化融入視聽元素與主題思想中，不僅體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的熱愛，還讓人物留下了文化的印記，塑造了一個個鮮活、典型、獨特的人物形象。將傳統(tǒng)文化與電影藝術(shù)相結(jié)合既彰顯了電影的文化特質(zhì)與本土特性，同時也有利于中國文化的傳承與發(fā)展，加快中國電影的跨文化傳播。