虎丘何以得名

鄭偉

一

虎丘位于今天蘇州城的西北郊，獨(dú)享“吳中第一名勝”的美譽(yù)。東晉王珣《虎丘山銘》說(shuō)：“虎丘山，先名海涌山。山大勢(shì)四面周，嶺南則是山徑，兩面壁立，交林上合，蹊路下通，升降窈窕，亦不卒至?！保〒?jù)《藝文類聚》卷八引）南朝齊王僧虔《吳地記》說(shuō)：“虎丘山絕壁聳壑，茂林深篁，為江左丘壑之表。吳興太守褚淵昔嘗述職，路經(jīng)吳境，淹留數(shù)日，登覽不足，乃嘆曰：‘人之所稱，多過(guò)其實(shí)。今睹虎丘，逾于所聞。斯言得之矣！”明袁宏道對(duì)虎丘勝景的描述，更是繪聲繪色，令人神往：“去〔蘇州〕城可七八里，其山無(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城故，簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝。”（《袁宏道集箋?！肪硭摹跺\帆集之二·游記雜著》，上海古籍出版社一九八一年版，157 頁(yè)）

說(shuō)到“虎丘”一名的來(lái)歷，有兩種主要的看法。其一，因有白虎盤踞于山上，由此得名。唐陸廣微撰《吳地記》所述甚詳，茲引如下：

虎邱山，避唐太祖諱，改為武邱山，又名海涌山，在吳縣西北九里二百步。闔閭葬此山中……《史記》云：“闔閭冢在吳縣閶門外。以十萬(wàn)人治冢，取土臨湖。葬經(jīng)三日，白虎鋸（應(yīng)作‘踞）其上，故名虎邱山?！苯癖尽妒酚洝窡o(wú)此文。《吳越春秋》云：“闔閭葬虎邱，十萬(wàn)人治葬，經(jīng)三日，金精化（《藝文類聚》卷八、《吳郡志》卷三九引作‘上揚(yáng)）為白虎，蹲其上（藝文類聚》卷八引作‘據(jù)墳），因號(hào)虎邱。”

今本《吳越春秋》無(wú)此文?！厥蓟蕱|巡，至虎邱，求吳王寶劍，其虎當(dāng)墳而踞。始皇以劍擊之，不及，誤中于石。其虎西走二十五里，忽失。（曹林娣校注，鳳凰出版社一九九九年版，62 頁(yè)）

秦王擊虎之說(shuō)，已不免有穿鑿附會(huì)之嫌，再加上這段文字所引《史記》《吳越春秋》的相關(guān)記載，在今本也都看不到，于是乎坊間傳說(shuō)的意味就更濃了。撰作時(shí)代和著者不明的《越絕書》，同樣有一段類似的文字：“闔閭冢，在閶門外，名虎丘。下池廣六十步，水深丈五尺。銅槨三重。澒池六尺。玉鳧之流、扁諸之劍三千，方圓之口三千，時(shí)耗、魚腸之劍在焉。十萬(wàn)人筑治之，取土臨湖口。藏三日而白虎居上，故號(hào)為虎丘。”（李步嘉：《越絕書校釋》，中華書局二0一三年版，33 頁(yè)）

其二，山像白虎之形，因而得名。此說(shuō)可以北宋朱長(zhǎng)文《次韻蒲左丞游虎丘十首其七》為代表：“丘如蹲虎占吳西，應(yīng)得佳名故國(guó)時(shí)。未必金精能變化，空傳怪說(shuō)使人疑?！?/p>

虎丘與白虎之間的各種異聞傳說(shuō)，固然難以征信，但作為吳地名勝，它與春秋時(shí)代吳王闔閭確是密不可分?！妒酚洝犯骶砑白⑽奶岬疥H廬的地方有不少，略舉數(shù)例如下（均以點(diǎn)校本二十四史修訂本為據(jù)，中華書局二0一三年版）：

吳國(guó)內(nèi)空，而公子光令專諸襲刺吳王僚而自立，是為吳王闔廬。（《伍子胥列傳》，卷六十六）

后五年，伐越。越王句踐迎擊，敗吳于姑蘇，傷闔廬指。（同上；張守節(jié)《正義》：“姑蘇當(dāng)作攜李，乃文誤也?！蹲髠鳌吩茟?zhàn)攜李，傷將指，卒于陘是也。解在《吳世家》?！保?/p>

東取吳，西取楚，并齊取魯，傳檄燕、趙，固守其所，山東非漢之有也。（《黥布列傳》，卷九十一；張守節(jié)《正義》：“荊王劉賈都吳，蘇州闔閭城也。”）

陳嬰以項(xiàng)氏世為楚將，迺以兵屬項(xiàng)梁，渡淮南，英布、蒲將軍亦以兵屬項(xiàng)梁。（同上；張守節(jié)《正義》：“時(shí)會(huì)稽郡所理在吳闔閭城中?！保?h3>二

要想知道虎丘的名字為何會(huì)跟闔閭相牽連，首先需要了解西周以來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江、淮、吳、越、楚一帶，在語(yǔ)言習(xí)慣上有哪些是我們?cè)诂F(xiàn)代漢語(yǔ)里看不到的。

先說(shuō)“句吳”“勾踐”的“句/ 勾”字，《史記·吳太伯世家》“太伯之犇荊蠻，自號(hào)句吳”，司馬貞《索隱》：“蠻者，閩也，南夷之名；蠻亦稱越。……顏師古注《漢書》，以吳言‘句者，夷語(yǔ)之發(fā)聲，猶言‘於越耳?！鳖亷煿?、司馬貞所處的時(shí)代，距離春秋戰(zhàn)國(guó)不遠(yuǎn)，已經(jīng)正確地指出了“句（吳）”“於（越）”諸字，其實(shí)是吳越等南方土著語(yǔ)言（夷語(yǔ)）中雙音節(jié)詞的前一個(gè)發(fā)聲詞。我們可以再做追問(wèn)：既然在當(dāng)時(shí)的吳越夷語(yǔ)有此種發(fā)聲詞，那么按理不可能只有這么一兩個(gè)，而應(yīng)該出現(xiàn)得更普遍才對(duì)。

細(xì)檢傳世古書以及銅器、簡(jiǎn)帛等“同時(shí)性”資料，我們可以發(fā)現(xiàn)一些很有意思的現(xiàn)象。比如此類雙音節(jié)名詞看起來(lái)都顯得陌生，不易索解，不像是當(dāng)時(shí)單音詞占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的北方漢語(yǔ)，這也間接證明了顏、司馬二氏所言非虛。還有就是，那些專名（王名謚號(hào)、人名、地名、器用名之類）即使性質(zhì)各異，但會(huì)使用相同的發(fā)聲詞?！妒酚洝翘兰摇方又f(shuō)：“句卑卒，子去齊立。去齊卒，子壽夢(mèng)立。壽夢(mèng)有子四人，長(zhǎng)曰諸樊，次曰余祭，次曰余眛?！?順著這條記錄，可以牽出更多的雙音詞。下面舉些例子。

國(guó)名有句吳，人名有句卑、勾踐，地名有句無(wú)、句章、句余、句容等?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》“勾踐之地南至于句無(wú)”，《吳越春秋》則寫作“姑末”。另外還有一種古吳越專有的、叫作“句鑃”的樂(lè)器名（董楚平等：《吳越文化志》，上海人民出版社一九九八年版，238—241 頁(yè)）。

人名有諸樊、諸咎、諸稽，《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》“令諸稽郢行成于吳”，《史記·越王勾踐世家》寫作“柘稽”，一九五九年在安徽省淮南市蔡家崗出土的一把越王劍，則寫作“者旨”。清乾隆二十六年在江西臨江出土的者減鐘，也有類似的人名，其所指應(yīng)為吳王去齊的兄弟輩?！罢摺薄爸T”的古音相通，皆作發(fā)聲詞。地名則有諸暨等，見(jiàn)于《漢書·地理志》。

人名有夫差、夫概（闔閭之弟，見(jiàn)于《史記·伍子胥列傳》）、夫鐔（見(jiàn)于《越絕書》）。地名則有夫椒等，《左傳·哀公元年》“吳王夫差敗越于夫椒”，杜預(yù)注：“吳郡吳縣西南太湖中椒山?！?/p>

人名有余祭、余眛。地名則有余暨、余杭、余姚、余干等。余暨見(jiàn)于《漢書·地理志》，余干見(jiàn)于《漢書·嚴(yán)助傳》（韋昭注“越邑，今鄱陽(yáng)縣也”）。又《史記·吳太伯世家》說(shuō)“吳公子光伐楚，敗而亡王舟”，裴骃《集解》：“《左傳》曰舟名‘余皇?！?/p>

人名有無(wú)余、無(wú)顓、無(wú)彊（見(jiàn)于《竹書紀(jì)年》、司馬貞《史記索隱》等），地名則有無(wú)錫、巫山，見(jiàn)于《漢書·地理志》《越絕書·外傳記地傳》?！盁o(wú)”“巫”古音相通。

人名有周章、周繇、州于、朱句、朱方（前一音節(jié)“周州朱”古音相通），見(jiàn)于《左傳·昭公二十年》《史記·吳太伯世家》等。朱句在中國(guó)歷史博物館和臺(tái)灣省古越閣所藏的越王劍都寫作“州句”。

再如地名姑蘇、姑胥，均指今天的蘇州?！对浇^書·吳地傳》說(shuō)“胥門外有九曲路，闔廬造以游姑胥之臺(tái)”。姑蔑則見(jiàn)于《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》（“勾踐之地南至于句無(wú)，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑”）。張守節(jié)《史記正義》說(shuō)：“吳，國(guó)號(hào)也。太伯居梅里，在常州、無(wú)錫縣東南六十里。至十九世孫壽夢(mèng)居之，號(hào)句吳。壽夢(mèng)卒，諸樊南徙吳。至二十一代孫光，使子胥筑闔閭城都之，今蘇州也?！?/p>

再說(shuō)到壽夢(mèng)，郭沫若《吳王壽夢(mèng)之戈》說(shuō)“吳在古書上有每稱‘勾吳，在古器物上每自稱為‘工‘攻敔‘攻吳”，符合語(yǔ)言事實(shí)，又說(shuō)“或許‘勾、工、攻都是‘干的音變”（《金文叢考補(bǔ)錄》，29 頁(yè)），則因語(yǔ)音聯(lián)系過(guò)于牽強(qiáng)，恐怕不確。壽夢(mèng)之名，同樣不止一種寫法。郭老曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《春秋》三傳均作‘乘。又據(jù)《史記·索隱》，言《世本》作‘孰姑，或作‘祝夢(mèng)，又作‘乘諸?！保ㄍ蠒?1 頁(yè)）

那么闔閭在歷史有不同的寫法嗎？拜出土文獻(xiàn)所賜，如近年所見(jiàn)清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)，就有“吳王盍乃歸”“晉柬（簡(jiǎn)）公立五年，與吳王盍伐楚”“盍即世，夫差即位”“盍虜內(nèi)（入）郢”等文句。楚簡(jiǎn)“盍”的這種寫法，有著非常重要的意義：其一，說(shuō)明傳世文獻(xiàn)里見(jiàn)到的闔廬、闔閭確有其人，在語(yǔ)音上它們和楚簡(jiǎn)里的“盍”都是相通的；其二，傳世文獻(xiàn)的寫法，無(wú)法提供吳王與虎之間是否有確切聯(lián)系的信息，但現(xiàn)在有了出土文獻(xiàn)的證據(jù)，“廬”也可以寫成“ ”或“虜”，這里的“虎”字既能表音，又巧妙地透露出了闔閭（廬）與虎之間的某種聯(lián)系，“力”旁用來(lái)表義自然也是再合適不過(guò)。順便一說(shuō)，有好事古人把闔閭（廬）解釋成“關(guān)門”，自然也就不攻自破了。

三

至此，我們?cè)賮?lái)討論闔閭與虎之間的聯(lián)系，問(wèn)題就能迎刃而解了。《左傳·宣公四年》 說(shuō)楚人把老虎稱作“於菟”。西漢揚(yáng)雄《方言》說(shuō)“江、淮、南楚之間謂之李耳，或謂之於。”如上所述，“於”是江淮吳楚一帶的發(fā)聲詞。將“於菟”“於”的古音還原一下，可能是qa-laa，至于“闔廬”“盍”，則可以寫作Ga-raa（鄭張尚芳：《上古音系》，上海教育出版社二0一三年版）。兩相比較，虎丘何以得名這個(gè)千古謎案就有望解開(kāi)了。這幾種關(guān)于老虎的不同叫法，實(shí)際上都是先秦兩漢時(shí)期南方夷語(yǔ)的習(xí)慣性表達(dá)，實(shí)同名異而已?；⑶鹬越谢⑶穑且?yàn)殛H閭在此地建功立業(yè)，故而以其為名，以志紀(jì)念。歷史上闔閭有沒(méi)有葬于虎丘，已經(jīng)不重要了。既然蘇州能被稱作闔閭城，再多一個(gè)“闔閭（虎）丘”也無(wú)妨。

另外，古人常有“急言/ 急氣”“緩言/ 緩氣”（見(jiàn)于《淮南子》《 呂氏春秋》高誘注）的說(shuō)法，是不是可以認(rèn)為，“虎”是急言，“闔閭”是緩言呢？如果從單雙音節(jié)的角度而言，這種看法自然未嘗不可；但究其實(shí)質(zhì)，還是要落實(shí)到中華民族的不同群體在語(yǔ)言習(xí)慣上的差異。

同個(gè)人名、地名、物名，有不同的叫法，于古于今都是稀松平常的事情。武王克商，《天亡簋》《沈子它簋》等西周金文都說(shuō)“克衣”?！秴问洗呵铩ど鞔笃贰跋拿裼H郼如夏”注云：“郼讀如衣，今兗州人謂殷氏皆曰衣?！笨梢?jiàn)“郼、衣、殷”都是同一個(gè)。《孟子·離婁下》說(shuō)“晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》”，所指亦同。一九三0年，錢穆先生作《周初地理考》，討論西周初年，由周人自豳遷岐，故而提出“豳”本應(yīng)作“邠”，原在山西汾水。錢先生自謂“此問(wèn)題與《楚辭》地理問(wèn)題，同為余研考古史地名之大發(fā)現(xiàn)。余至今仍深信不疑，認(rèn)為尚沒(méi)有真能推翻我說(shuō)之新材料或新證據(jù)，能為余所接受者”（《我如何研究中國(guó)古史地名》，《新亞遺鐸》，三聯(lián)書店二0二一年版，673 頁(yè)），同樣得益于“同實(shí)異名”的基本假設(shè)。

中國(guó)歷史上不同時(shí)代、不同地域的語(yǔ)言面貌，往往旁涉民族、地理、歷史、考古諸多問(wèn)題，其內(nèi)涵往往會(huì)被文字表面所掩蓋，以語(yǔ)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)為鎖鑰，細(xì)心勘探，必能入寶山、得奇珍。