古籍的保護(hù)和傳承

陳紅彥

中國是世界四大文明古國之一，也是在世界諸多文化體系中，唯一文化未曾斷裂、傳承至今的國家。中華文化綿延數(shù)千年不斷，中華典籍功不可沒?！胺耸鲜籍嫲素?，造書契”的記載、“倉頡造字”的傳說……中華典籍從甲骨刻辭、青銅器銘文、石刻文字，中經(jīng)竹簡木牘、帛書，后出現(xiàn)寫卷、刻本，其數(shù)量之大，世所罕見。這些古籍全面系統(tǒng)地記載著我國的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各方面發(fā)展的脈絡(luò)和成就，中華典籍的存在讓我們了解中華民族在這片土地上各族人民不斷繁衍融合、共同創(chuàng)造歷史的事實(shí)，了解中華兒女世世代代根脈相承、生生不息的源泉。保護(hù)典籍、重視文化傳統(tǒng)也成為中華人文精神的重要內(nèi)涵。

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深。但是典籍載體的脆弱性，決定著典籍從開始生產(chǎn)傳播就面臨著不斷的消亡。盡管今天存世的中華古籍依然可以用浩如煙海來形容，但現(xiàn)存的古代典籍其實(shí)只是祖先創(chuàng)造的全部文化財(cái)富的一部分。由于歷史上人為破壞和自然災(zāi)害的致?lián)p，許多典籍早已蕩然無存。明葉盛說：“夫天地間物，以余觀之，難聚而易散者，莫書若也。”歷代學(xué)者多有研究書厄者，故有五厄（隋牛弘）、續(xù)五厄（明胡應(yīng)麟）、再續(xù)五厄（近人祝文白）之說，以為藏書之鑒。造成書厄的方式，多為水、火、蟲、兵，也有人為因素。

古籍保護(hù)，從根本上說就是用人的智慧和能力對抗人和自然因素對古籍的損害，減緩古籍老化的速度，為古籍續(xù)命。其保護(hù)方式，一是基于對書籍本身原始狀態(tài)的保護(hù)，表現(xiàn)在書籍制作的手段、不斷改進(jìn)的裝幀，從環(huán)境、建筑、設(shè)施、用具、管理、制度的保障，到書籍修復(fù)，書籍本身書衣、包角、護(hù)葉、裝幀等各個(gè)方面。如竹簡殺青以防霉、紙張入潢以防蟲、金匱石室以防鼠防盜并控制溫濕度、生活區(qū)和藏書區(qū)隔離以防火、及時(shí)修復(fù)以防止破損加劇。特別是對良好的閱讀習(xí)慣的規(guī)范——趙子昂：“聚書、藏書，良匪易事。善觀書者，澄神端慮，凈幾焚香，勿卷腦、勿折角、勿以爪侵字、勿以唾揭幅、勿以作枕、勿以夾刺。隨損隨修，隨開隨掩。后之得吾書者，并奉贈此法?！边@種保護(hù)方式我們稱之原生性保護(hù)。

二是將文獻(xiàn)內(nèi)容不斷復(fù)制再造，遷移到其他類型載體，令其不斷再生，即利用該原件的復(fù)制傳播降低典籍消逝的風(fēng)險(xiǎn)。中國歷朝歷代都有許多有識之士為編纂典籍和傳播文化，嘔心瀝血，甚至獻(xiàn)出寶貴生命。先賢編纂典籍、珍藏典籍、整理典籍的優(yōu)良傳統(tǒng)使后人依靠這些典籍將我國的歷史和文化傳承下來，并不斷加以發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)當(dāng)代則又有照相復(fù)制、掃描數(shù)字化復(fù)制與影印整理出版等再生方式。

近年也有學(xué)者提出第三種保護(hù)，命名為傳承性保護(hù)，這也可視為再生性保護(hù)的一種路徑。

歷史上古籍的再生性保護(hù)

中國之所以成為典籍大國，與中國有整理典籍的傳統(tǒng)有關(guān)。中國歷史上有識之士加工闡釋，條編整理古籍，并使之廣泛傳播承繼，正所謂為往圣繼絕學(xué)，為來世開太平，大大推動了文明的進(jìn)程，也使典籍在歲月的長河中不斷傳播?？鬃觿h述六經(jīng)就是其中的典型案例。

“孔子是在周末官守散失的時(shí)代，第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人”（朱自清《經(jīng)典常談》），他第一個(gè)站出來打破貴族統(tǒng)治階級對于學(xué)習(xí)教育的壟斷之后，又成為中國打破貴族統(tǒng)治階級文化壟斷的人，他以那個(gè)時(shí)代所能具有的眼界和胸懷，對古代文獻(xiàn)進(jìn)行了搶救、梳理、綜合、成型，并在其教學(xué)活動中傳諸后世，成為中國乃至世界精神文化遺產(chǎn)寶庫中的瑰寶。

中國古代的典籍《三墳》《五典》全部湮沒在歷史塵埃之中，我們?nèi)阅芸吹健对姟贰稌贰抖Y》《易》《樂》《春秋》，就是因?yàn)榭鬃赢?dāng)年搜集、歸納、整理，使“六藝”成為影響中國兩千年的“六經(jīng)”?？鬃訉τ诠糯墨I(xiàn)的整理與闡述，讓我們對“中國是一個(gè)歷史悠久的偉大的文明古國”體會更加真切。

西漢著名的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、校讎學(xué)家和文學(xué)家劉向與子劉歆受命主持國家藏書的整理，20余年整理596家13269卷，不僅校讎圖書，還為每本書寫了書目提要，父編《別錄》，子編《七略》，系統(tǒng)總結(jié)西漢以前學(xué)術(shù)史，對后世學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了積極的作用和影響。

《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。從南朝宋裴骃集解，到唐司馬貞索隱、張守節(jié)正義，讓今人與古人間有了津梁，可以穿越千年對話。

東漢熹平年間（172—178）朝廷將儒學(xué)經(jīng)典《周易》《尚書》《魯詩》《儀禮》《公羊傳》《論語》《春秋》刻石立于太學(xué)，是我國最早刻于石碑上的官定儒家經(jīng)本。《熹平石經(jīng)》開創(chuàng)了我國用刻石的方法向天下人公布經(jīng)文范本的先河。此后歷代又有魏正始石經(jīng)、唐開成石經(jīng)、北宋嘉祐石經(jīng)等6次大規(guī)模的儒家石經(jīng)刻石。原石后拓本的傳播也是對經(jīng)典的再生性保護(hù)。傳拓的方法和技術(shù)手段在《隋書》中便已經(jīng)有明確的記載。

1900年敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，讓洞中4-11世紀(jì)的古代遺書和其他文物重見天日，總數(shù)約6萬號。敦煌遺書被譽(yù)為“中古時(shí)代的百科全書”，這些黃卷赤軸中，除漢文文獻(xiàn)外，還有古藏文、回鶻文、于闐文、龜茲文、粟特文、梵文等多種文字，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、語言、文學(xué)、民族、民俗、藝術(shù)、科技、醫(yī)學(xué)、教育等幾乎所有領(lǐng)域。涉及語言、文獻(xiàn)內(nèi)容、版本、書法、裝幀及紙張、印刷術(shù)等方面。寫本時(shí)代，有時(shí)一些佛經(jīng)就抄寫幾千件，如唐儀鳳元年（676）寫本《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是武則天為母親祈福令寺院抄寫的，當(dāng)時(shí)令寺院安排整齊劃一，按同樣的要求抄寫3000件，作為官家寫經(jīng)，為敦煌寫本的精品，留存至今的依然有幾十件之多，使之原狀得以存世。

還有鄭振鐸先生認(rèn)為與內(nèi)閣大庫打開、甲骨文的出現(xiàn)、敦煌遺書的發(fā)現(xiàn)具有同樣的意義的脈望館抄校本《古今雜劇》，收元明雜劇242種，所收劇目頗多孤本。此本發(fā)現(xiàn)以前，元人雜劇多賴明萬歷四十四年刻臧懋循的《元曲選》流傳，《古今雜劇》比《元曲選》多出一倍半，為中國文學(xué)史增添了許多名著。其來源為明萬歷年間的趙琦美，蔭其父趙用賢作刑部郎中，在京城時(shí)有機(jī)會認(rèn)識很多名流，如于慎行的兒子于小谷?！豆沤耠s劇》242種一是“從內(nèi)本錄?！保▋?nèi)本指明代末年宮廷演戲的劇本），二是從于小谷藏本傳抄。抄錄讓珍貴的活化石般的《古今雜劇》再生傳世。

還有抄錄明初以前七八千種重要史籍，形成11095冊鴻篇巨制的《永樂大典》，隨著明宮的大火損毀其底本后，便幾乎成為孤本秘籍，類書的編纂方式讓從中復(fù)原失傳的古籍成為可能，在乾隆編纂《四庫全書》時(shí)用輯佚的方式從大典中輯錄出來的失傳的古籍就有385部，《永樂大典》因此被譽(yù)為輯佚的淵藪。

清乾隆年間，搜羅選編3000余部要籍的大型叢書《四庫全書》問世，當(dāng)時(shí)專供皇家使用的北四閣各一部，供士子讀書的南三閣各一部，共七部，方便使用，亦可備不虞之災(zāi)，是通過再生的方式讓古籍傳承的實(shí)踐。時(shí)光流逝中，現(xiàn)雖僅存三部半，也印證著再生傳承的必要性。

為古籍傳承作出巨大貢獻(xiàn)的還有明末毛氏汲古閣。汲古閣以藏書、刻書、抄書為業(yè)，有樓九間，多藏書板，樓下兩廊及前后，俱為刻書匠所居。汲古閣主人毛晉刻書多用宋刻本作底本，許多宋版書因翻刻而保存下來。毛晉注重校勘，不僅自己校勘，而且延請著名學(xué)者到汲古閣校書。汲古閣精刻精印之書，向?yàn)榘姹緦W(xué)家、藏書家所津津樂道，十三經(jīng)、十七史、六十種曲等成為后世最為通行的讀本，影響深遠(yuǎn)。因毛晉影刻多用宋元本，之后若干年其所用底本又多有散亡，所以毛晉實(shí)際保存下來的許多是宋元本的原貌，加之精刻精印，素為后世研習(xí)版本、收藏古籍者所重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，汲古閣刻書數(shù)量超過900種，抄書580種，“毛抄”，特別是其中的影宋、影元、影明抄本最為珍貴，因保留原本面貌被稱“下真跡一等”，備受藏家和學(xué)術(shù)界重視，是再生保護(hù)的范例。

歷代的作者、注釋者、抄手和出版者在再生性保護(hù)古籍方面功不可沒。也正因如此，中國的典籍的數(shù)量在歷經(jīng)困厄多有損毀的情況下，依然在世界上無與倫比。著名學(xué)者錢存訓(xùn)曾說：“中國書籍的產(chǎn)量，直到十五世紀(jì)末年，比世界上各國書籍的總數(shù)還要多。而中國叢書、類書卷帙之浩繁，亦少有其他文字的著作可以比擬?！闭沁@些作為中華文明載體的典籍的存在，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以世代相傳，至今仍發(fā)揮作用。

當(dāng)代古籍再生性保護(hù)的路徑

2002年，《中華人民共和國文物保護(hù)法》將歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書資料等列為受國家保護(hù)的文物，通過影印等方式減少古籍使用的工作在公藏機(jī)構(gòu)展開。政府主導(dǎo)的“中華再造善本”工程在這一年啟動。《中華再造善本》共分五編，自唐迄清分為唐宋編、金元編、明代編、清代編、少數(shù)民族文字文獻(xiàn)編。歷經(jīng)十年，遴選并組織影印藏于各處的珍善孤本，令其化身千百。完成再造的善本被送進(jìn)110所高校、30余家省級以上圖書館、港澳臺地區(qū)，在海內(nèi)外藏家、高等院校圖書館、專家書房服務(wù)專家學(xué)子，實(shí)現(xiàn)了孤本不孤，減少了原件的使用，很大程度上讓珍貴古籍分藏各處，一定程度上實(shí)現(xiàn)異地災(zāi)備，保證了善本書的傳承安全，在使珍貴古籍傳之久遠(yuǎn)的同時(shí)更方便了利用，推進(jìn)研究、傳播普及文化，讓世界更多地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族文化中的智慧為全人類共享，堪稱澤被后世、功德無量的文化工程。

“中華再造善本”的優(yōu)勢在于政府出面組織，便于整合各家資源，收入孤本秘籍時(shí)成功地讓分藏各處的殘本數(shù)部合一、數(shù)處合一、臻于完整，便于利用；而且政府出資分藏各處，既可保護(hù)傳承，亦可傳播利用。

《中華再造善本》影印的國寶級古籍，有現(xiàn)藏英國的中國有確切紀(jì)年的最早雕版印刷品唐咸通九年（868）《金剛經(jīng)》；有國家圖書館藏，碩果僅存的《范文正公文集》等幾部北宋刻本，蝴蝶裝原裝的宋刻《文苑英華》、承載中日文化交流的宋端平本《楚辭集注》、宋本《忘憂清樂集》、蒙古時(shí)期刻本孔氏家譜《孔氏祖庭廣記》；還有北京大學(xué)圖書館藏南宋慶元元年劉元起刻本《漢書》、遼寧省圖書館的宋刻《揚(yáng)子法言》《畫繼》《抱樸子》、天一閣明本《天圣令》……

2007年，國辦發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》，中華古籍保護(hù)計(jì)劃啟動，古籍保護(hù)的頂層設(shè)計(jì)以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”為目標(biāo)，針對保護(hù)古籍的種種問題進(jìn)行整體與全局的分析，從長遠(yuǎn)上對保護(hù)古籍的策略與方法進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，明確主要目標(biāo)，尋求穩(wěn)步推進(jìn)保護(hù)古籍的主要路徑。

2007年至今的16年間，以再生性保護(hù)方式傳承文明、服務(wù)社會、保護(hù)古籍的腳步越來越快?，F(xiàn)當(dāng)代再生性保護(hù)的主要手段是將文獻(xiàn)內(nèi)容遷移到多種載體上，主要方法有照相復(fù)制（縮微攝影）、數(shù)字化公布數(shù)字資源、影印與整理出版、仿真復(fù)制、新媒體的手段傳播等。

縮微攝影技術(shù)從萌芽至今180多年，是用拍照技術(shù)將古籍內(nèi)容轉(zhuǎn)移到膠片上，利用縮微閱讀機(jī)閱覽。其優(yōu)點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化，易操作、易保管、存儲穩(wěn)定性好，壽命可達(dá)500年，可分藏多處，成本低。在過去的20余年，中國古籍縮微拍攝和利用是古籍再生性保護(hù)的重要手段，大大減少了原件的動用。其缺點(diǎn)是必須到館才能使用，閱讀體驗(yàn)不理想，由于成本控制，絕大多數(shù)采取黑白拍攝，古籍部分信息無法呈現(xiàn)，讀者利用時(shí)內(nèi)容存在不完整的現(xiàn)象。即便如此，在電腦尚未普及、數(shù)字化加工起步階段的幾十年間，縮微閱讀成為大量利用、實(shí)現(xiàn)再生性保護(hù)的主要形式。

應(yīng)用廣泛，持續(xù)時(shí)間比較久的再生性保護(hù)方式是影印出版，指照相制版印刷，或者掃描件進(jìn)行高清仿真印刷等，有黑白、灰度、彩色等不同呈現(xiàn)模式，查閱研究古籍非常便捷，經(jīng)常在收藏單位、學(xué)者書房提供使用?！吨腥A再造善本》及續(xù)編出版后，古籍影印、整理、研究、出版成果越來越豐富，古籍目錄、圖錄、影印叢書、整理研究成果不斷涌現(xiàn)，地方典籍叢書編纂出版蓬勃發(fā)展?！吨腥A傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》《中華醫(yī)藏》《中華續(xù)道藏》以及《紹興叢書》《廣州大典》等各地文庫如井噴般呈現(xiàn)。僅國家圖書館出版社在“十三五”期間為各單位影印出版的古籍就超過1.5萬種。而國家圖書館的古籍特藏則與近百家出版機(jī)構(gòu)合作，近幾年幾乎每年出版量可達(dá)3萬余冊，相當(dāng)于每年一部《四庫全書》的體量。近年《魯迅手稿全集》《〈永樂大典〉影印本》《敦煌遺書書法精選集》《中國國家圖書館藏山川名勝輿圖集成》《國家圖書館藏黃河歷史文獻(xiàn)》《國家圖書館碑帖綜錄》《國家圖書館藏青銅器全形拓集成》《清代詩文集珍本叢刊》《明代詩文集珍本叢刊》《歷代農(nóng)業(yè)古籍珍本叢刊》《館藏樣式雷圖檔》的陸續(xù)出版發(fā)行，積極配合了國家文明溯源、古文字工程、黃河長江大運(yùn)河文化公園、敦煌與“一帶一路”等文化戰(zhàn)略，方便了學(xué)術(shù)研究。曾陸續(xù)有人告訴我，有了國圖古籍資源的出版物，在疫情封控的情況下完成了博士論文，加上網(wǎng)上資源庫，疫情中不來國圖也能用到書。

國家圖書館古籍特藏文獻(xiàn)經(jīng)過114年不斷積累，所收古籍特藏文獻(xiàn)類型包括古籍善本以及甲骨、敦煌遺書、西域文獻(xiàn)、金石拓片、古舊輿圖、方志家譜、契約文書、少數(shù)民族文字古籍、名家手稿、革命文獻(xiàn)、外文善本等特藏，館藏總量為300萬冊（件）。多年來通過國家委托項(xiàng)目、出版社選題合作等方式，已經(jīng)有大量古籍以影印出版方式服務(wù)大眾。

古籍?dāng)?shù)字化也為古籍的利用及保護(hù)插上了翅膀。2001年起，國家圖書館與英國國家圖書館共建的國際敦煌項(xiàng)目（International Dunhuang Project，簡稱IDP）采取藏家共建公眾共享的理念和模式是數(shù)字資源可建設(shè)的早期成功范例?；诙鼗臀饔蛭墨I(xiàn)是珍貴的歷史文物、歷史原因分藏世界多個(gè)收藏單位、大多存在一定程度的破損、學(xué)界使用不便的難題，20世紀(jì)末，國際學(xué)術(shù)界日益認(rèn)識到解決上述問題的緊迫性的同時(shí)，數(shù)字?jǐn)z像與掃描技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日臻成熟，為解決這些問題提供了機(jī)遇。

其后國家圖書館全力推進(jìn)數(shù)字資源建設(shè)并積極公布成果。所建設(shè)的全文庫——數(shù)字方志成為當(dāng)時(shí)點(diǎn)擊率最高的數(shù)據(jù)庫。之后甲骨、拓片、照片、少數(shù)民族文字古籍等數(shù)據(jù)庫陸續(xù)上網(wǎng)服務(wù)。近年在中華古籍保護(hù)計(jì)劃的大框架下，依托國家圖書館豐富館藏，通過自建、征集，“中華古籍資源庫”平臺累計(jì)發(fā)布古籍及特藏?cái)?shù)字資源超過10萬部（件），免登錄在線閱覽，極大滿足了社會公眾對古籍資源的利用需求。通過聯(lián)合發(fā)布，全國幾十家古籍收藏單位在線開放共享，正在建設(shè)的智慧圖書館項(xiàng)目將會推進(jìn)數(shù)字人文建設(shè)快速發(fā)展，讓用戶對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)可視可聽，數(shù)字中國中的古籍元素將點(diǎn)亮傳統(tǒng)文化的傳承普及。

新媒體的運(yùn)用也讓古籍活化重生。2021年春節(jié)，疫情籠罩下，國家圖書館和閱文集團(tuán)合作將國家圖書館珍貴藏品中康熙、雍正、王羲之、顏真卿、趙孟頫等名家手書的福，結(jié)合年輕人喜歡的梗，制作福字故事手機(jī)壁紙推送，借手機(jī)閱讀方式，讓大眾秒懂漢字書寫之字，為疫情中堅(jiān)守的讀者送去一個(gè)最具儀式感的春節(jié)祝福。

2022年新年伊始，國家圖書館攜手閱文集團(tuán)又發(fā)起“甲骨文推廣公益項(xiàng)目”，以“讓中國字源遠(yuǎn)流長，讓好故事生生不息”為主題，通過甲骨文與網(wǎng)文的跨千年碰撞，以“網(wǎng)文”助力古老的“甲骨文”在數(shù)字文明新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，完成了一次經(jīng)典傳統(tǒng)文化活化和傳播的經(jīng)典案例。

《典籍里的中國》第一季節(jié)目播出后，在海內(nèi)外掀起“典籍熱”。近期“一饌千年”“尋古中國”等也導(dǎo)入古籍，讓古籍中的記載融入生活。

中華古籍保護(hù)計(jì)劃工作啟動15年后，2022年中辦、國辦聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟分赋?，做好古籍工作，把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，對賡續(xù)中華文脈、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義，也把古籍工作再次推向快車道?！兑庖姟访鞔_要求深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)古籍搶救保護(hù)、整理研究和出版利用，促進(jìn)古籍事業(yè)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。

《意見》要求提高古籍保護(hù)水平，完善古籍保護(hù)、修復(fù)、整理、出版、數(shù)字化等工作規(guī)范，健全古籍公共服務(wù)、出版物、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等質(zhì)量檢查制度。加快古籍資源轉(zhuǎn)化利用，挖掘古籍時(shí)代價(jià)值。將古籍工作融入國家發(fā)展大局，注重國家重大戰(zhàn)略實(shí)施中的古籍保護(hù)傳承和轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)古籍有效利用。完善古籍資源便捷使用機(jī)制，提高古籍資源開放共享水平，推進(jìn)古籍?dāng)?shù)字化，實(shí)現(xiàn)古籍?dāng)?shù)字化資源匯聚共享。核心便是將古籍的原生性保護(hù)和再生性保護(hù)完美結(jié)合，讓中華文脈賡續(xù)。

6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話中，又從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，對中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題作了全面系統(tǒng)深入闡述，為堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

溫故而知新，知古能鑒今，汲古可潤今，古籍的再生性保護(hù)是當(dāng)今推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文獻(xiàn)保障，值得付出更多的精力去做好這份事業(yè)。

（摘自7月3日《人民政協(xié)報(bào)》。演講者為國家圖書館古籍館館長、研究館員）