淺析吳地樂舞和漢唐古典舞的關(guān)系

袁薇 張燦燦

吳地樂舞作為吳文化的重要組成部分，是吳地悠久歷史文化孕育出的絢麗之花[1]。它從遠(yuǎn)古圖騰中走來，在鄉(xiāng)村曠野里生發(fā)，在華麗的宮殿中綻放。吳地樂舞在江南水鄉(xiāng)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和豐富燦爛的民間文化中繁衍、生息[2]，呈現(xiàn)出鮮明的地域文化特征，是吳地悠久歷史文化的折射和延續(xù)。歷史上多地域文化因素合一的原因，還造就了吳地樂舞“中和平正，節(jié)序有度”的樂舞審美思想，奠定了吳地舞風(fēng)雅致、婉約、和諧的美學(xué)基礎(chǔ)。

漢唐是中國古典舞中的流派之一，它是以中國古代歷史中最輝煌的漢唐文明的藝術(shù)氣質(zhì)為審美主干，以漢、唐樂舞文化傳統(tǒng)和明清以來戲曲舞蹈形式為支點(diǎn)創(chuàng)建的中國古典舞學(xué)派。本文以時(shí)空發(fā)展為主線，通過對兩者的歷史源流、舞蹈風(fēng)格、題材及表現(xiàn)形式的梳理，闡述吳地舞蹈歷史上多地域文化因素合一的源頭形成過程，對比分析漢唐古典舞。

1 文化淵源及形式風(fēng)格、題材關(guān)聯(lián)

1.1 吳地樂舞

歷史上，吳地舞蹈資源豐富，地域特征鮮明[3]。春秋吳國、漢代吳地是吳地舞蹈藝術(shù)的萌芽與發(fā)源地。春秋早期，西施的響屐舞以踏足為節(jié)的舞蹈形式已經(jīng)在吳越地區(qū)十分盛行。從吳、楚、越三國征戰(zhàn)開始，吳楚兩地的舞蹈文化就開始交融、發(fā)展。屈原《招魂》中寫道：“二八齊容……吳歈蔡謳，奏大呂些。”從中可見，當(dāng)時(shí)楚國的女樂演出中，就已經(jīng)有吳地歌舞的表演。東漢張衡曾有一段關(guān)于“淮南觀舞”的描述。從舞辭中看，漢代的吳地宴樂舞蹈具有楚舞典型特征，還兼有漢代舞蹈的動(dòng)作特性。折腰、飄袖、輕盈、飛轉(zhuǎn)等舞蹈動(dòng)作和形態(tài)，既有漢代舞蹈的共性，又是漢時(shí)吳地舞蹈的舞風(fēng)，也是中國古代舞蹈發(fā)展的經(jīng)典之一。

魏晉南北朝時(shí)期，一些具有代表性的吳地舞蹈，如前溪、白鳩舞、拂舞、白纻舞等（當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱為“雜舞”）被收錄進(jìn)了《清商樂》中。出自江南吳地的民間歌舞，屬于南朝清商樂“新聲”，是有歌、有舞、有曲的民間歌舞形式。它和《西曲》在中原漢族傳統(tǒng)樂舞南移后加入了《清商樂》系列。其中，最為典型的白纻舞從較為樸實(shí)的民間歌舞轉(zhuǎn)變?yōu)槠G美纏綿、帶有濃厚貴族文化色彩的宮廷性舞蹈，從晉到唐數(shù)百年一直盛行不衰。隨著南北間舞蹈文化藝術(shù)的不斷交流，吳地舞蹈獨(dú)有的地域特色融入隋唐的傳統(tǒng)舞蹈中。此時(shí)，唐代軟舞將北上的吳地樂舞全部收納，吳舞婀娜多姿的個(gè)性發(fā)展成為唐代軟舞的共性。吳地樂舞失去了地域特征的獨(dú)屬性，受到盛唐樂舞的影響，呈現(xiàn)同一化特征。

“南下”吳地的唐代宮廷舞蹈，從最具有代表性的《霓裳羽衣》中可以看出，吳地舞蹈已具備盛唐樂舞的共性。中國傳統(tǒng)舞蹈“手袖為容、踏足為節(jié)”的特征，在隋唐時(shí)期的吳地舞蹈得到明顯的體現(xiàn)。在繼承吳地舞蹈舞袖傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，受到了北方舞蹈文化的影響，手袖由六朝時(shí)期的大寬袖變成胡風(fēng)影響的細(xì)長窄袖。此時(shí)，吳地具有獨(dú)特地域性的舞蹈文化已為隋唐舞蹈文化的整體所覆蓋，完全淹沒在隋唐舞蹈文化的主流之中。

1.2 漢唐古典舞

漢唐古典舞又叫中華樂舞，乃是中國古典舞的一個(gè)重要分支。

漢唐古典舞在漢代樂舞時(shí)期奠基，融合了古代楚文化和吳文化的舞蹈精髓，在唐代樂舞時(shí)期發(fā)展、壯大。兩者雖然歷史時(shí)期不同，但舞蹈風(fēng)格卻是一脈相承的，也正是因?yàn)槿绱?，很多學(xué)者將漢代以及唐代的舞蹈統(tǒng)稱為漢唐舞。

漢代吳地樂舞是中國古代歷史上樂舞形式發(fā)展的重要階段，也是唐代樂舞發(fā)展與成熟的重要基石。

吳地樂舞和漢唐古典舞從歷史的長河一路走來，一前一后，首尾相連。兩者從漢代開始相互融合、依存、滲透。吳地樂舞與漢唐古典舞之間通過交融衍生出一種前“首尾”、中“共生”、后“延續(xù)”的關(guān)系。漢唐古典舞的血液里流淌著吳地樂舞的影子，它延續(xù)著吳地樂舞的美學(xué)特征和藝術(shù)精華。

漢唐古典舞是一門既古老又年輕的舞蹈學(xué)科，古老是因?yàn)樗臏Y源可以追溯到中國古代宮廷舞蹈或更為遙遠(yuǎn)時(shí)代的民間舞蹈。年輕是因?yàn)楝F(xiàn)今的漢唐古典舞，更多的是參照古代文獻(xiàn)典籍中有關(guān)舞蹈的資料和考古文物中的舞蹈形象，以中國古代歷史中最輝煌的漢唐文明和藝術(shù)氣質(zhì)為審美主干，以漢、唐樂舞文化傳統(tǒng)和明清以來戲曲舞蹈形式為支點(diǎn)創(chuàng)建的中國古典舞學(xué)派。它是創(chuàng)建者孫穎老師在20世紀(jì)末以開發(fā)中國古代舞蹈資源為基礎(chǔ)，形成的以追求傳統(tǒng)價(jià)值和歷史感，呈現(xiàn)出新古典風(fēng)格的舞蹈流派。

孫穎老師以其淵博的文化知識(shí)背景和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作靈性嘔心瀝血、皓首窮經(jīng)地進(jìn)行著相關(guān)研究，歷時(shí)二十多年，積累了大量的古典舞蹈劇目，在此期間逐步明確了漢唐古典舞的形式與風(fēng)格。群舞《踏歌》《相和歌》到大型歷史舞劇《銅雀伎》成功地復(fù)現(xiàn)了漢代樂舞藝術(shù)的風(fēng)貌及社會(huì)發(fā)展的歷史?！皩じ鲎孀V華風(fēng)”系列的《炎黃祭》《龍族風(fēng)韻》這兩臺(tái)晚會(huì)，更是生動(dòng)地展現(xiàn)了中華民族五千多年來的舞蹈文化發(fā)展歷程。

2 動(dòng)作風(fēng)格

2.1 袖

吳地樂舞從原先的民間舞蹈發(fā)展為宮廷舞蹈，整體表現(xiàn)為體態(tài)的輕盈和動(dòng)作的輕柔，呈現(xiàn)出清麗、飄逸、婉約、清秀的樂舞風(fēng)格[4]。其中一個(gè)最大特點(diǎn)是對舞袖的運(yùn)用：從資料上看，至少有“掩袖”“拂袖”“飛袖”“揚(yáng)袖”幾種類型。在表現(xiàn)時(shí)注重各類袖舞的組合運(yùn)用，在左右、前后、頓挫、跳躍中時(shí)上時(shí)下、時(shí)疾時(shí)徐，時(shí)而拋散、時(shí)而翻轉(zhuǎn)，行云流水，以不同的袖舞表現(xiàn)不同的情感?，F(xiàn)今的漢唐古典舞作品《踏歌》在舞蹈造型上對袖子的運(yùn)用也極為豐富，如“翹袖”“拋袖”“打袖”“搭袖”等，多種多樣的運(yùn)用方式，使得整個(gè)舞蹈豐富多變，具有律動(dòng)性。而漢唐古典舞中最具特色的博袖，主要體現(xiàn)舞者在舞袖時(shí)呈現(xiàn)的收與放、強(qiáng)與弱、張與合時(shí)的動(dòng)作形態(tài)。漢唐古典舞博袖、水袖與漢唐兩代吳地樂舞舞袖的動(dòng)作特征極為相似。漢唐古典舞是在吳地樂舞的基礎(chǔ)上進(jìn)行的傳承、提煉、發(fā)展和弘揚(yáng)。

2.2 腰

張衡《觀舞賦》“搦纖腰而互折，嬛傾倚兮低昂”形象地刻畫出漢代舞蹈袖與腰精妙絕倫的配合和運(yùn)用。腰的運(yùn)用主要以下面幾種居多：第一種如徐州銅山苗山漢墓出土的樂舞畫像石。前后型折腰舞袖，一女子頭梳高髻，細(xì)腰如束，上身向斜前傾倒下前腰，眼波流轉(zhuǎn)，顧盼生輝。舞者體態(tài)婀娜，長袖飄繞，呈現(xiàn)典型的“翹袖折腰”舞姿。第二種如安徽蕭縣出土的樂舞畫像石。小幅度體側(cè)旁腰舞袖，一長袖細(xì)腰舞者，正向左側(cè)旁腰起舞，體態(tài)柔美，生動(dòng)搖曳，婀娜多姿。其舞姿向體側(cè)做傾折狀，形成小于九十度的旁腰舞姿。第三種如河南南陽出土的漢代蹴鞠折腰舞畫像石。大幅度體側(cè)（后）折腰，舞者上身向體側(cè)或向后下九十度及以上大腰，這種折腰舞姿的呈現(xiàn)，需要舞者有較高的舞蹈功底。兩位細(xì)腰舞者做翹袖折腰舞姿時(shí)，腰部向左側(cè)傾折形成九十度以上角度，長袖在側(cè)，飄逸飛舞。與2021年風(fēng)靡全國的舞劇《只此青綠》中的“青綠腰”如出一轍。舞姿整體清雅細(xì)膩，凸現(xiàn)漢代典型的舞姿形態(tài)和江南吳地美感。其中，漢唐古典舞依舊延續(xù)了漢代樂舞的動(dòng)作特點(diǎn)，以腰為軸既可以轉(zhuǎn)化身體重量，又可以塑造整體美感，使舞姿剛?cè)岵?jì)，千變?nèi)f化。

2.3 眼

吳地樂舞非常注重眼神的運(yùn)用，如白纻舞中描寫的轉(zhuǎn)眄流精、如嬌如怨，達(dá)到以目傳情的效果。漢唐古典舞對眼神的運(yùn)用就更為具體了，通過眼神的“聚、放、凝、收、合”，配合“定睛”“轉(zhuǎn)眼”“掃眼”“凝神”來傳達(dá)不同的情感和精神信息。吳地樂舞和漢唐古典舞都注重眼神的運(yùn)用，后者卻比前者表達(dá)方式更豐富，訓(xùn)練方式更完善?？梢?，漢唐古典舞很好地延續(xù)了吳地樂舞中眼神的精髓并進(jìn)行了全方位的補(bǔ)充、提升和完善。

3 題材及表現(xiàn)形式

3.1 題材

魏晉南北朝時(shí)期的吳地樂舞，是有歌、有舞、有曲的民間歌舞形式，盛行于長江流域及太湖流域。其中有許多節(jié)目是表現(xiàn)春的民間歌舞，充滿了春的浪漫、春的輕盈，給江南生活增添了綠的春意。其內(nèi)容更多是表現(xiàn)男女間愛情，風(fēng)格大多婉麗、嫻雅舒曼[5]。現(xiàn)今由孫穎老師創(chuàng)作的經(jīng)典漢唐古典舞蹈作品《踏歌》表現(xiàn)的正是在陽春三月里，一群婀娜多姿的踏青少女聯(lián)袂歌舞，拉手而歌，踏足為節(jié)，不知不覺中融入陽光明媚、鳥語花香的江南秀色里的場景，呈現(xiàn)了一幅古代少女?dāng)y手春游的踏青圖。從舞蹈題材、表現(xiàn)形式和審美特征來看，漢唐古典舞作品《踏歌》正是對當(dāng)時(shí)吳地樂舞的完整復(fù)現(xiàn)和完美詮釋。

3.2 意境

吳地古有對鳳和鳥的崇拜，催生了清商樂舞的這種“鳥”的舞意和“長袖”的舞形，后在宮廷樂舞和士大夫的推動(dòng)下，出現(xiàn)了新的“雅”化舞意，形成了清秀、飄逸、婉約、雅致的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。漢唐舞則以“纖腰”“輕身”等為舞姿特色，強(qiáng)調(diào)“袖”出輕盈柔美，“韻”含婉約俏麗。由此可見，兩者風(fēng)格意境，一脈相承，極為相似。

吳地悠久的養(yǎng)蠶業(yè)和絲織業(yè)為吳地樂舞提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。盛行六百年的白纻舞起初是穿著白色纻麻服表演，后隨著江南水鄉(xiāng)絲織業(yè)蓬勃發(fā)展，漸漸開始采用苧麻和絲綢為材質(zhì)。色彩以白色為主，質(zhì)地細(xì)膩，清新素雅，衣袖比較寬大，長袖翻飛，如飄動(dòng)的白云，輕盈飄逸之感延續(xù)至漢唐樂舞中。

3.3 音樂

吳地清商樂舞在表演時(shí)的樂曲，多采用絲竹管弦，而非漢代那種鐘鼓之樂的風(fēng)格。在邊歌邊舞形式上，白纻舞采用的白纻歌辭，前溪歌舞現(xiàn)存主要是沈充創(chuàng)作的《前溪曲》。現(xiàn)今的漢唐古典舞作品《踏歌》《相和歌》等也延續(xù)了邊歌邊舞的形式，這種形式獨(dú)樹一幟，別有一番風(fēng)味。

4 結(jié)語

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，吳地樂舞和漢唐古典舞都有著重大的研究意義與傳承價(jià)值。筆者以時(shí)空發(fā)展為主線，通過對吳地舞蹈和漢唐古典舞從歷史源流、動(dòng)作風(fēng)格、題材及表現(xiàn)形式幾方面進(jìn)行梳理，得知它們之間有著極為密切的關(guān)聯(lián)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，吳地樂舞與漢唐古典舞也面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)，如何更好地繼承和弘揚(yáng)我國地方舞蹈傳統(tǒng)文化，成為現(xiàn)今舞蹈學(xué)術(shù)界需要深入研究的重要課題。對吳地樂舞與漢唐古典舞之間的關(guān)系進(jìn)行全面分析，有利于促進(jìn)地方舞蹈文化的保護(hù)和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。

引用

[1] 許恩.吳地舞蹈文化源流研究[D].北京：中國藝術(shù)研究院， 2006.

[2] 劉潔.吳地樂舞的流變與傳承研究[D].無錫：江南大學(xué)，2020.

[3] 符姍姍，李曉春.吳地樂舞傳統(tǒng)文化價(jià)值探究[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，27（1）：132-134.

[4] 許鈺民.吳地樂舞探微[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，8 （3）：51-55.

[5] 張杏.中國漢唐古典舞博袖女班課程的文化內(nèi)涵探析[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（4）：103-108.