《鳥(niǎo)尊的身世之謎》教學(xué)設(shè)計(jì)

郭寧 田銀梅

大觀念：

通過(guò)學(xué)習(xí)考古學(xué)的方法，科學(xué)地探究關(guān)于鳥(niǎo)尊的一些爭(zhēng)議，根據(jù)線索層層找尋合理答案，解開(kāi)鳥(niǎo)尊的身世之謎。

基本問(wèn)題：

1．如何運(yùn)用文獻(xiàn)記載+考古發(fā)現(xiàn)的方法進(jìn)行分析，對(duì)多種關(guān)于“晉國(guó)在哪里”的說(shuō)法推導(dǎo)出合理的答案。

2．如何運(yùn)用地層學(xué)、類(lèi)型學(xué)及墓葬中出土的文字材料判斷墓葬年代及墓主人身份。

3．關(guān)于鳥(niǎo)尊的造型歷來(lái)都有諸多爭(zhēng)議，尤其是它尾部缺失的一段象鼻子，應(yīng)如何從生物、文物、審美等多個(gè)角度去綜合分析象鼻究竟是內(nèi)卷還是外卷。

4．都說(shuō)鳥(niǎo)尊是一只鳳鳥(niǎo)的形象，那么鳳鳥(niǎo)的原型是自然界的什么鳥(niǎo)呢？通過(guò)與相似的鳥(niǎo)類(lèi)進(jìn)行比對(duì)，知道鳳鳥(niǎo)并非現(xiàn)實(shí)存在的鳥(niǎo)類(lèi)，應(yīng)當(dāng)是古人以現(xiàn)實(shí)生活中的鳥(niǎo)為原型進(jìn)行想象的產(chǎn)物。

主題一：鳥(niǎo)尊的家鄉(xiāng)

——晉國(guó)在哪里

小問(wèn)題：

1．對(duì)于“晉國(guó)在哪里”一直以來(lái)有不同的說(shuō)法，我們應(yīng)該運(yùn)用什么方法判斷哪種說(shuō)法是正確的呢？

2．《史記》記載：“唐在河、汾之東，方百里?！蔽覀円綄ぴ缙跁x國(guó)在哪里，為什么要探尋“古唐國(guó)”的位置呢？

3．《春秋左氏傳解疑》記載：“唐在汾、澮之間”，汾、澮分別指的是哪條河流，汾、澮之間指的是哪片區(qū)域？

學(xué)生將知道：

1．河、汾之東，汾、澮之間，指的是黃河、汾河以東，汾河、澮河之間的區(qū)域，找到它們重疊的區(qū)域，就是我們今天要探尋的范圍。

2．因晉國(guó)始封于唐，唐又稱大夏、夏墟，所以探尋早期晉國(guó)，我們要探尋“古唐國(guó)”在哪里，即要了解考古學(xué)上夏墟的范圍。“唐叔子燮，是為晉侯”，西周初年，周成王的弟弟叔虞的兒子燮父改唐為晉，開(kāi)啟了晉國(guó)的發(fā)展，所以從考古學(xué)上來(lái)說(shuō)，探尋“古唐國(guó)”在哪里，還要有西周早期較大規(guī)模遺址的發(fā)現(xiàn)作為證據(jù)支撐。

學(xué)生將理解：

如何運(yùn)用文獻(xiàn)記載+考古發(fā)現(xiàn)的方法進(jìn)行分析，從而推導(dǎo)出合理的答案。

學(xué)生將能做：

1．找到黃河、汾河、澮河的位置，圈出黃河、汾河之東及汾河、澮河之間的位置，并能找出其重疊之處。

2．在地圖上找出平陽(yáng)、翼城、鄂地、安邑、永安、太原的位置。

一、提出問(wèn)題

自漢晉以來(lái)，“晉國(guó)在哪里”這個(gè)問(wèn)題在歷代的文獻(xiàn)里互相辯難，不絕于書(shū)，產(chǎn)生了以下六說(shuō)（平陽(yáng)說(shuō)、翼城說(shuō)、鄂地說(shuō)、安邑說(shuō)、永安說(shuō)、太原說(shuō)），迄無(wú)定論。今天就讓我們展開(kāi)一場(chǎng)晉國(guó)爭(zhēng)霸賽，看看下面六種說(shuō)法，哪種最靠譜呢？

二、揭秘錦囊

文獻(xiàn)+考古—作出科學(xué)結(jié)論

（一）文獻(xiàn)記載

晉國(guó)始封于唐，唐又稱大夏、夏墟，史無(wú)異說(shuō)。但是唐地在何處？西漢司馬遷《史記》：“唐在河、汾之東，方百里?！睎|漢經(jīng)學(xué)家服虔，進(jìn)一步縮小范圍：“大夏在汾、澮之間?！?/p>

（二）考古發(fā)現(xiàn)

從考古學(xué)上來(lái)說(shuō)，要具備兩個(gè)條件：

第一，位于夏墟之域。山西南部古有“夏墟”之稱，夏文化遺存分布密集，燦若繁星。“東下馮遺址”的發(fā)現(xiàn)，清楚地表明晉南是夏文化的中心區(qū)域之一。

第二，有西周早期較大規(guī)模遺址發(fā)現(xiàn)。“唐叔子燮，是為晉侯”，西周初年，周成王的弟弟叔虞的兒子燮父改唐為晉，開(kāi)啟了晉國(guó)的發(fā)展，所以要找到西周早期較大規(guī)模遺址。

三、地圖找一找

根據(jù)文獻(xiàn)記載，引導(dǎo)學(xué)生找到黃河、汾河、澮河的位置，圈出黃河、汾河之東及汾河、澮河之間的位置。找出其重疊之處并圈出。

引導(dǎo)學(xué)生在地圖上標(biāo)出平陽(yáng)、翼城、鄂地、安邑、永安、太原的位置。

四、終極PK

根據(jù)文獻(xiàn)記載，找出地理位置不符合的說(shuō)法：

太原說(shuō)：地理位置與文獻(xiàn)記載的位置相差甚遠(yuǎn)。（錯(cuò)誤）

鄂地說(shuō)：地理位置不符合“河、汾之東”；未發(fā)現(xiàn)西周早期的遺存，也無(wú)與都城規(guī)模相當(dāng)?shù)拇笮瓦z址。（錯(cuò)誤）

結(jié)合文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)，分析其他四種說(shuō)法：

永安說(shuō)：文獻(xiàn)記載，這里是周初另一封國(guó)——武王之子叔處所封的霍國(guó)的地域；從考古學(xué)上來(lái)說(shuō)，這里非夏墟之域，是以太谷白燕遺址類(lèi)型為代表的考古分布范圍。（錯(cuò)誤）

安邑說(shuō)：對(duì)禹王城的古城調(diào)查、發(fā)掘結(jié)果證實(shí)，這里是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏都安邑；沒(méi)有發(fā)現(xiàn)早期遺存，與夏、晉毫無(wú)關(guān)系。（錯(cuò)誤）

平陽(yáng)說(shuō)：既符合史料“河、汾之東”“汾、澮之間”的記載，也在考證的夏墟范圍之內(nèi)，但在今臨汾市一帶考古尚未發(fā)現(xiàn)規(guī)模較大的相關(guān)遺址，缺乏證據(jù)。（錯(cuò)誤）

翼城說(shuō)：這里有曲村一天馬遺址，多數(shù)學(xué)者基本認(rèn)同晉南地區(qū)的翼城、曲沃以及臨汾盆地為唐地勢(shì)力范圍，曲村一天馬遺址就是晉國(guó)早期的都城遺址。（正確）

五、知識(shí)拓展

曲村一天馬遺址發(fā)掘相關(guān)紀(jì)念事件：1992、1993年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)；迄今考古發(fā)掘最完整的晉侯墓地；2022年是晉侯墓地發(fā)掘30周年，曲村一天馬遺址發(fā)現(xiàn)60周年；2021年入選百年百大考古發(fā)現(xiàn)；2001年入選20世紀(jì)中國(guó)一百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)。

【設(shè)計(jì)意圖】晉侯鳥(niǎo)尊這件青銅器一直以來(lái)都是晉國(guó)的文化象征。3000多年前，武王克商，西周建立。成王“桐葉封弟”，叔虞入主唐國(guó)，其子燮父改號(hào)為“晉”，從此建立了晉國(guó)600年偉業(yè)，也奠定了山西歷史文化的基石。但是“晉國(guó)在哪里”的疑問(wèn)卻成了自漢晉以來(lái)，歷代學(xué)者不斷追尋的問(wèn)題。本部分內(nèi)容通過(guò)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)相互印證的研究方法，帶領(lǐng)學(xué)生抽絲剝繭、層層探究，將歷史上關(guān)于“晉國(guó)在哪里”的六種假說(shuō)用科學(xué)的方法一一驗(yàn)證，并得出正確結(jié)論，讓學(xué)生懂得應(yīng)該正確運(yùn)用文獻(xiàn)記載+考古發(fā)現(xiàn)的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。

主題二：鳥(niǎo)尊的主人是誰(shuí)小問(wèn)題：

鳥(niǎo)尊出土的晉侯墓地114號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)了叔虞方鼎，那么它的墓主人是否就可以肯定是叔虞呢？

學(xué)生將知道：

《史記·晉世家>記載“唐叔子燮，是為晉侯”，叔虞被周成王分封到了古唐國(guó)，燮父才是“改唐為晉”，始稱“晉侯”的人。

學(xué)生將理解：

如何運(yùn)用地層學(xué)、類(lèi)型學(xué)及墓葬中出土的文字材料判斷墓葬年代及墓主人。

學(xué)生將能做：

1．對(duì)照墓葬平面圖，按照順序?qū)臅x武侯開(kāi)始的墓主人與其墓葬一一對(duì)應(yīng)。

2．對(duì)照晉侯世系表，尋找晉武侯之前的晉國(guó)國(guó)君是哪一位。

一、提出問(wèn)題

20世紀(jì)90年代以后，考古工作者們經(jīng)過(guò)6次考古發(fā)掘工作，在曲村一天馬遺址發(fā)現(xiàn)了9組19座晉侯墓及大批陪葬墓、車(chē)馬坑和祭祀坑，盡管晉侯墓地遭到了盜墓分子的破壞和盜掘，但依然出土了數(shù)量驚人的文物，尤其是近百件帶有銘文的青銅器，為史籍闕載的早期晉國(guó)提供了重要的研究依據(jù)。鳥(niǎo)尊出土于晉侯墓地114號(hào)墓，那么問(wèn)題來(lái)了，長(zhǎng)眠于114號(hào)墓的晉侯究竟是誰(shuí)呢？

二、墓葬探秘

學(xué)生根據(jù)考古學(xué)家判斷墓葬年代的不同方法研究分析墓葬主人。

（一）地層學(xué)

考古學(xué)判斷早晚關(guān)系首先是利用地層學(xué)，但晉侯墓地各組墓葬之間未發(fā)現(xiàn)打破現(xiàn)象。

（二）類(lèi)型學(xué)

晉侯墓地19座墓的年代主要依靠類(lèi)型學(xué)來(lái)進(jìn)行排比，它們從西周早中期持續(xù)到春秋早期，已經(jīng)發(fā)掘的可以確定的8代晉侯分別為武、成、厲、靖、釐（ Xi）、獻(xiàn)、穆及文侯。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照墓葬平面圖，按照順序從晉武侯開(kāi)始將墓主人與墓葬一一對(duì)應(yīng)。

學(xué)生通過(guò)考古類(lèi)型學(xué)方法，研究分析發(fā)現(xiàn)，只有把最后發(fā)掘的114號(hào)墓組排在9號(hào)墓組即晉武侯之前，才符合晉侯墓地埋葬特征的演變趨勢(shì)。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照晉侯世系表，尋找晉武侯之前的晉國(guó)國(guó)君是哪一位。

學(xué)生找到有兩位候選人：叔虞和燮父。那么問(wèn)題來(lái)了，114號(hào)墓的主人應(yīng)該是叔虞還是燮父呢？

（三）考古出土文字材料

接下來(lái)，我們又發(fā)現(xiàn)了一件證據(jù)。在114號(hào)墓出土了一件叔虞方鼎，方鼎的內(nèi)壁上有銘文49個(gè)字，銘文的大意是：某年十四月，周成王在成周舉行盛大祭典。禮畢，成王賞賜叔虞。叔虞稱頌王的美德，鑄造了這件寶鼎，以表達(dá)萬(wàn)年不忘王對(duì)臣下的賞賜。這件方鼎的主人正是叔虞。這是迄今為止唯一一件有關(guān)叔虞銘文記載的青銅器。那么這座墓是不是叔虞的墓呢？

三、答案揭秘

通過(guò)研究，我們收集到了幾項(xiàng)證據(jù)：

第一，除了鳥(niǎo)尊以外，113、114號(hào)墓中出土的多件青銅器上都有“晉侯”銘文。

第二，<史記·晉世家》記載“唐叔子燮，是為晉侯”，叔虞被周成王分封到了古唐國(guó)，燮父才是“改唐為晉”，始稱“晉侯”的人。

第三，在古代墓葬中，下一代晉侯可以繼承上一代晉侯的禮器，但下一代晉侯禮器一般不會(huì)出現(xiàn)在上一代晉侯的墓葬。

教師引導(dǎo)學(xué)生分析證據(jù)，進(jìn)行推理，得出結(jié)論：這座墓的主人并非叔虞，而是燮父。

四、知識(shí)拓展

猜猜誰(shuí)是鳥(niǎo)尊的發(fā)掘者？

徐天進(jìn)：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授，擔(dān)任曲村一天馬大型田野考古發(fā)掘報(bào)告的主要執(zhí)筆人。

李伯謙：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授，1992-2000年任北京大學(xué)考古學(xué)系主任兼北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館館長(zhǎng)，參加和主持過(guò)河南偃師二里頭、安陽(yáng)小屯殷墟、山西曲沃晉侯墓地等多處遺址的發(fā)掘，擔(dān)任“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家。

吉琨璋：畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，任職于山西省考古研究所，主持了晉侯墓地一號(hào)車(chē)馬坑的發(fā)掘工作。

孫慶偉：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授（曾任院長(zhǎng)），多年參加山西晉侯墓地、陜西周原和周公廟遺址的發(fā)掘工作。

正確答案：孫慶偉

【設(shè)計(jì)意圖】讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，通過(guò)考古學(xué)中判斷墓葬年代及墓主人身份的幾個(gè)主要方法，一步步排除錯(cuò)誤答案，尋找到真相。同時(shí)還要讓學(xué)生了解，在考古學(xué)中，看到的單獨(dú)證據(jù)并不一定就是真相，而是要結(jié)合多重證據(jù)和多方因素認(rèn)真思考，才能讓真相浮出水面。最后通過(guò)一個(gè)互動(dòng)節(jié)目“猜猜誰(shuí)是鳥(niǎo)尊的發(fā)掘者”，讓學(xué)生知道除了鳥(niǎo)尊的發(fā)掘者孫慶偉老師外，其他幾位老師也都為曲村一天馬遺址、晉侯墓地的發(fā)掘貢獻(xiàn)了自己的力量。考古學(xué)家們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候就是這樣一絲不茍、多方論證，最終才臺(tái)旨找到答案。

主題三：象鼻內(nèi)卷還是外卷

小問(wèn)題：

鳥(niǎo)尊尾部的象鼻是內(nèi)卷的原因有哪些？外卷的原因有哪些？

學(xué)生將知道：

目前關(guān)于鳥(niǎo)尊尾部的象鼻是內(nèi)卷還是外卷的主流觀點(diǎn)有哪些？

學(xué)生將理解：

關(guān)于象鼻是內(nèi)卷還是外卷這個(gè)問(wèn)題，可以從生物、文物、審美等多個(gè)角度綜合去分析，從而推導(dǎo)出合理的答案。

學(xué)生將能做：

1．對(duì)鳥(niǎo)尊尾部象鼻是內(nèi)卷還是外卷，思考出自己的答案并給出原因。

2．自行翻動(dòng)尾巴部位可以活動(dòng)的鳥(niǎo)尊教具，感受象鼻內(nèi)卷或外卷帶來(lái)的不同感受。

一、提出問(wèn)題

晉侯鳥(niǎo)尊出土于曲村一天馬遺址晉侯墓地的114號(hào)墓，當(dāng)時(shí)這個(gè)墓已經(jīng)被盜墓分子用炸藥炸開(kāi)，隨葬品所剩無(wú)幾。鳥(niǎo)尊恰好在爆破點(diǎn)附近，被炸成了一百多塊碎片。北京大學(xué)考古文博學(xué)院的專家們將其碎片和墓土一起套箱帶回實(shí)驗(yàn)室，歷時(shí)一年多才將它修復(fù)完成。遺憾的是，在當(dāng)時(shí)的清理過(guò)程中，未發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)尊尾部象鼻子其中的一段。也正是因?yàn)檫@關(guān)鍵性一段的缺失，引起了一場(chǎng)爭(zhēng)論——象鼻究竟是內(nèi)卷還是外卷。

二、“內(nèi)卷”“外卷”大討論

反方：對(duì)比目前幾尊傳世鳥(niǎo)尊，比如美國(guó)弗利爾博物館的子乍弄鳥(niǎo)尊、保利藝術(shù)博物館的傭季鳳鳥(niǎo)尊等，尾巴都是朝外的。2007年，山西翼城大河口墓地2002號(hào)墓中出土了一件鳥(niǎo)形盉，鳥(niǎo)腹部向前斜出一個(gè)管狀長(zhǎng)流，尾巴呈扁平板狀，最重要的是尾下腹底有一個(gè)象首足，象鼻子外卷，與鳥(niǎo)的兩足正好構(gòu)成了盉的三足。還有同樣出土于大河口墓地的霸伯尚盂，它的三足同樣是外卷的三個(gè)象鼻。

正方：其他鳥(niǎo)尊的尾巴朝外，是因?yàn)樗鼈兊镍B(niǎo)首朝前，但晉侯鳥(niǎo)尊是鳳頭回首，尾巴內(nèi)收比較符合平衡原理，整體呈“S”形曲線，這樣整個(gè)器物看起來(lái)更協(xié)調(diào)穩(wěn)定。

反方：從動(dòng)物學(xué)上來(lái)講，鳥(niǎo)類(lèi)在受寒時(shí)收尾．表示警惕恐懼，在進(jìn)攻時(shí)外卷，表示張揚(yáng)。象鼻屬鳥(niǎo)尾的一部分，尾巴外卷更符合鳥(niǎo)兒的生活習(xí)性。

正方：鳥(niǎo)尊尾部看起來(lái)是象耳、象鼻、象眼、象嘴俱全的象造型，大象在日常生活中，尾巴都是自然下垂的，稍微向內(nèi)的。最有趣的是，在動(dòng)物世界中，非洲象長(zhǎng)鼻末端有2個(gè)指狀突起，而亞洲象只有1個(gè)，并且非洲象的指狀突起是上長(zhǎng)下短。再對(duì)比鳥(niǎo)尊尾部的象鼻，有兩個(gè)指狀突起，如果要契合上長(zhǎng)下短的生物學(xué)特征，只有向內(nèi)卷才合理。

學(xué)生自行翻動(dòng)尾巴部位可以活動(dòng)的鳥(niǎo)尊教具，感受象鼻內(nèi)卷或外卷帶來(lái)的不同感受，思考以上這些觀點(diǎn)，選擇支持“內(nèi)卷”還是“外卷”，并說(shuō)出原因。

三、答案揭秘

2017年，北京大學(xué)文保實(shí)驗(yàn)室在整理從晉侯墓地114號(hào)墓盜洞底部泥土中帶回的碎銅片時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了疑似尾部的殘塊。2018年4月晉侯鳥(niǎo)尊赴北大參加120周年校慶展，經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)比對(duì)確為鳥(niǎo)尊的缺失部分。2019年11月，山西博物院和北京大學(xué)考古文博學(xué)院聯(lián)合制訂修復(fù)方案，鳥(niǎo)尊被修復(fù)完整，重回“晉國(guó)霸業(yè)”展廳。而修復(fù)后的象鼻確認(rèn)為內(nèi)卷。

四、知識(shí)拓展

欣賞山西的那些“3D青銅鳥(niǎo)”世界……

【設(shè)計(jì)意圖】晉侯鳥(niǎo)尊出土后經(jīng)歷了種種曲折，從最初的一百多塊碎片，到象鼻的修復(fù)成功。本主題的設(shè)置首先是希望學(xué)生能夠了解在博物館里展出的精美青銅器背后，凝聚著考古工作者的心血，他們將本已是碎片的青銅器精心修復(fù)，讓幾千年前古人精湛的技藝和獨(dú)特的審美得以再現(xiàn)在世人面前。其次，通過(guò)提出象鼻是內(nèi)卷還是外卷這一疑問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生細(xì)致觀察，引導(dǎo)學(xué)生從生物、文物、審美等多個(gè)角度綜合去分析，從而推導(dǎo)出合理的答案。最后，讓學(xué)生欣賞山西出土的不同鳥(niǎo)造型的青銅器，感受古人豐富的想象力和卓越的創(chuàng)造力。

主題四：我是什么鳥(niǎo)

小問(wèn)題：

1．翎鶉、環(huán)頸雉、孔雀雉、錦雞這幾種鳥(niǎo)都有哪些外形特點(diǎn)，與被稱為是鳳鳥(niǎo)的鳥(niǎo)尊有什么相似之處？

2．藍(lán)孔雀和綠孔雀在外形上有哪些區(qū)別？

學(xué)生將知道：

1．根據(jù)外形，有人推斷鳥(niǎo)尊的原型可能是綠孔雀，因?yàn)轼B(niǎo)尊脖子上鱗片狀的羽毛和頭頂?shù)墓诙己途G孔雀非常相似。

2．在鳥(niǎo)尊的身上，從冠、眼睛、喙、身體紋飾到尾羽、足等各部位，我們可以看出多種鳥(niǎo)類(lèi)的特點(diǎn)。

學(xué)生將理解：

1．從藝術(shù)創(chuàng)造角度來(lái)說(shuō)，鳳鳥(niǎo)也許并非現(xiàn)實(shí)存在的鳥(niǎo)類(lèi)，古人應(yīng)當(dāng)是以現(xiàn)實(shí)生活中的鳥(niǎo)為原型，按照當(dāng)時(shí)人的審美創(chuàng)作出了鳥(niǎo)尊的形象。

2．青銅器造型和紋飾可以稱得上是一種審美藝術(shù)，是古人對(duì)生活仔細(xì)觀察后又進(jìn)行的一種再創(chuàng)造，其中融入了大量的夸張與抽象。

學(xué)生將能做：

根據(jù)教師給出的鳳鳥(niǎo)紋，找出其相對(duì)應(yīng)的對(duì)稱、夸張、平衡三種審美特征。

一、提出問(wèn)題

鳥(niǎo)，是生命和重生的象征，被先民視為圖騰，并長(zhǎng)期存在?！渡胶＝?jīng)》《尚書(shū)·堯典》等古書(shū)中都有關(guān)于鳥(niǎo)神話的記載。夏商周三代的統(tǒng)治者都堅(jiān)信本民族的興起與神鳥(niǎo)的庇佑密切相關(guān)。鳥(niǎo)形裝飾早在史前時(shí)期就已經(jīng)遍及大江南北，青銅器上出現(xiàn)鳥(niǎo)的形象開(kāi)始于商代晚期，多為精麗奇巧的小鳥(niǎo)紋，西周初年盛行“周之將興，鳳鳴岐山”的傳說(shuō)，鳥(niǎo)的形象更加多樣化。晉國(guó)作為西周時(shí)期的一個(gè)重要分封國(guó)，晉國(guó)始祖帶著周王室的冊(cè)命來(lái)到古唐國(guó)之地，同時(shí)也帶來(lái)了周室文化，所以鳥(niǎo)的形象在晉國(guó)非常流行。無(wú)論是青銅器上各種想象力超群的鳳鳥(niǎo)紋飾，還是賦予了器物鮮活動(dòng)感的鳥(niǎo)尊（我們也常說(shuō)鳥(niǎo)尊就是一只鳳鳥(niǎo)），都不禁讓我們思考，鳳鳥(niǎo)到底是一種什么鳥(niǎo)？

二、鳥(niǎo)類(lèi)大比拼

教師為學(xué)生展示四種鳥(niǎo)的照片

第一，翎鶉。引導(dǎo)學(xué)生找一找翎鶉與鳥(niǎo)尊的相似之處——頭上的黑色彎曲冠羽。

第二，環(huán)頸雉。引導(dǎo)學(xué)生找一找環(huán)頸雉與鳥(niǎo)尊的相似之處——背部有像鱗片一樣的羽毛。

第三，孔雀雉。引導(dǎo)學(xué)生找一找孔雀雉與鳥(niǎo)尊的相似之處——翅膀非常華麗。

第四，錦雞。引導(dǎo)學(xué)生找一找錦雞與鳥(niǎo)尊的相似之處——長(zhǎng)到可以彎曲的尾羽。

最后，教師播放孔雀的短片，引導(dǎo)學(xué)生觀察孔雀也有綠孔雀和藍(lán)孔雀之分，它們身上有很多不一樣的地方，讓學(xué)生總結(jié)綠孔雀和藍(lán)孔雀的區(qū)別有哪些。藍(lán)孔雀體態(tài)雍容，好像唐代侍女；綠孔雀體型優(yōu)雅，好像維納斯女神。藍(lán)孔雀的頸部是藍(lán)色的；而綠孔雀脖子是綠色的，還有鱗片狀的羽毛。藍(lán)孔雀頭上的冠好像一把小扇子；綠孔雀就像扎了一個(gè)沖天的小辮子。

所以根據(jù)外形特征，也有人推斷鳥(niǎo)尊的原型可能是綠孔雀。因?yàn)轼B(niǎo)尊脖子上鱗片狀的羽毛和頭頂?shù)墓诙己途G孔雀非常相似。

三、答案揭秘

鳥(niǎo)尊身上為什么有這么多種鳥(niǎo)的特點(diǎn)？它到底是什么鳥(niǎo)？

在鳥(niǎo)尊的身上，從冠、眼睛、喙、身體紋飾到尾羽、足等各部位，我們可以看出多種鳥(niǎo)類(lèi)的特點(diǎn)。再看青銅器上的各種鳳鳥(niǎo)紋飾，有的擁有華美羽冠，有的擁有逶迤長(zhǎng)尾，都極具華麗與夸張的藝術(shù)特色。

所以，從藝術(shù)創(chuàng)造角度來(lái)說(shuō)，鳳鳥(niǎo)也許并非現(xiàn)實(shí)存在的鳥(niǎo)類(lèi)，古人應(yīng)當(dāng)是以現(xiàn)實(shí)生活中的鳥(niǎo)為原型，按照當(dāng)時(shí)人的審美創(chuàng)作出了鳥(niǎo)尊的形象。鳳鳥(niǎo)成為了當(dāng)時(shí)祥瑞和太平的象征，是青銅器造型裝飾藝術(shù)的重要元素。

四、知識(shí)拓展

引導(dǎo)學(xué)生找出鳳鳥(niǎo)紋上對(duì)應(yīng)的三種審美特征。

對(duì)稱：商周青銅器上的鳳鳥(niǎo)紋都是鳥(niǎo)的側(cè)面形象，在青銅器上往往作對(duì)稱式的排列。

夸張：鳳冠有多齒冠、長(zhǎng)冠和花冠三種，絕大部分鳥(niǎo)喙呈閉合的彎鉤形。最富有變化的是尾羽，有長(zhǎng)尾、垂尾、分尾和對(duì)稱連尾等形式。長(zhǎng)尾鳳鳥(niǎo)紋的尾部最長(zhǎng)的可達(dá)鳥(niǎo)體的四分之三，夸張的手法令人贊嘆。

平衡：晉侯鳥(niǎo)尊是回首鳳鳥(niǎo)，故尾巴內(nèi)收，整體呈“S”形曲線，整個(gè)器物看起來(lái)更平衡穩(wěn)定。仔細(xì)觀察青銅器上的鳳鳥(niǎo)紋．很多也符合這一特點(diǎn)。

【設(shè)計(jì)意圖】本主題主要是引導(dǎo)學(xué)生探尋晉侯鳥(niǎo)尊即西周時(shí)期流行的鳳鳥(niǎo)原型到底是什么鳥(niǎo)。經(jīng)過(guò)與多種鳥(niǎo)類(lèi)的比對(duì)，可以發(fā)現(xiàn)，雖然鳥(niǎo)尊與綠孔雀外形有很多的相似之處，但是我們并不能肯定鳳鳥(niǎo)就是自然界中存在的某一種特定的鳥(niǎo)。它應(yīng)該是古人以現(xiàn)實(shí)生活中的鳥(niǎo)為原型，按照當(dāng)時(shí)人的審美創(chuàng)作出的形象。在知識(shí)拓展中，我們通過(guò)對(duì)鳳鳥(niǎo)紋審美特征的總結(jié)，可以讓學(xué)生了解青銅器造型和紋飾是一種審美藝術(shù)，是古人對(duì)生活仔細(xì)觀察后進(jìn)行的一種再創(chuàng)造，其中融入了大量的夸張與抽象的表現(xiàn)手法。可以說(shuō)，一千個(gè)人心中就有一千種鳥(niǎo)尊，每個(gè)人心里鳥(niǎo)尊的美都是獨(dú)特的，所以鳥(niǎo)尊的美是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的。干百年來(lái)鳥(niǎo)尊一直在那里等待著大家去探尋，去感受它背后無(wú)限的神奇魅力！