趙毅
(長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南長沙 410217)
根據(jù)《新華網(wǎng)》在2022年發(fā)布的《國潮品牌年輕消費洞察報告》,國潮熱度相比于10年前增長超5倍;在國潮消費中,“90后”和“00后”成為絕對主力,貢獻(xiàn)了74%的國潮消費。國家軟實力的增強、文化自信力的提升,以及青年一代的崛起和文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都成為“國潮熱”興起的重要支撐。在國家大力扶持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下,國潮藝術(shù)迎來了空前的發(fā)展機(jī)遇,受眾數(shù)量更多,設(shè)計理念更新,產(chǎn)品質(zhì)量更高,更新迭代更快,青睞國潮逐漸從一種消費偏好演變成一種生活態(tài)度和一種文化標(biāo)簽。不同于常規(guī)的藝術(shù)形式,國潮藝術(shù)作為一種特色鮮明的民族藝術(shù)、消費指向的商業(yè)藝術(shù)、引領(lǐng)大眾的流行藝術(shù)和美輪美奐的視覺藝術(shù),以其彰顯個性的風(fēng)格特色,成為新時期的潮流引領(lǐng)。
國潮藝術(shù)的蓬勃發(fā)展離不開國家的政策支持和輿論導(dǎo)向。在2015年由國務(wù)院印發(fā)的《中國制造2025》中,明確提出了“中國制造向中國創(chuàng)造、中國速度向中國質(zhì)量、中國產(chǎn)品向中國品牌”的三大轉(zhuǎn)變,并采取多項措施鼓勵和扶持中國本土品牌的壯大和發(fā)展;2017年,國務(wù)院將每年的5月10日定為“中國品牌日”,許多知名人士成為“中國品牌”的形象大使,并且以各種方式進(jìn)行中國品牌的推廣宣傳。除此之外,各級政府還通過稅收優(yōu)惠待遇等方式,減輕國貨企業(yè)的經(jīng)濟(jì)壓力,使其有更加充足的資金投入國貨的研發(fā)創(chuàng)新、市場營銷等領(lǐng)域,實現(xiàn)質(zhì)與量的同步提升,進(jìn)一步樹立了中國本土品牌的良好形象。在國家的政策支持下,國潮藝術(shù)從“小眾”變成“大眾”,不僅受到了國人的追捧,而且在國際上也享有盛譽。
國潮藝術(shù)的發(fā)展離不開媒體的大力宣傳。早期的媒體宣傳以官媒為主,例如,中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上演出的 《碇步橋》《滿庭芳·國色》《錦繡》等節(jié)目,將舞蹈與中華民俗的傳統(tǒng)文化相結(jié)合,拓展了“國潮”文化的邊界;由央視網(wǎng)、博潮(廈門)文化科技有限公司等聯(lián)合出品的《國潮有力量》節(jié)目,將古典傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流碰撞結(jié)合,用新穎的方式幫助觀眾理解傳統(tǒng)文化,重新定義“國潮”表達(dá)方式,成功帶動了文化與旅游的融合發(fā)展;河南衛(wèi)視推出的《唐宮夜宴》節(jié)目,不僅融合了多種國潮元素,而且依托VR等現(xiàn)代科技呈現(xiàn)出逼真的視覺效果,讓觀眾有一種身臨其境之感[1]。近年來,除了官媒宣傳外,許多新媒體也自覺地進(jìn)行國潮藝術(shù)的宣傳。例如,2022年由嗶哩嗶哩和上海美術(shù)電影制片廠聯(lián)合出品的《中國奇譚》中式奇幻動畫短片集,取材于中華傳統(tǒng)文化故事,體現(xiàn)了鄉(xiāng)土眷戀、生命關(guān)懷、人性思考等內(nèi)容,展現(xiàn)了中華文化跨時空的魅力,截至2023年2月,全網(wǎng)播放量突破2億次。
在國家情懷和經(jīng)濟(jì)利益的雙重驅(qū)動下,越來越多的企業(yè)加入支持國潮藝術(shù)的隊伍中,成為推動國潮藝術(shù)蓬勃發(fā)展的又一動力。以阿里巴巴為例,2018年淘寶發(fā)起了為期半年的“國潮行動”,在平臺首頁上推送一些用戶口碑較好、產(chǎn)品質(zhì)量過硬的國貨產(chǎn)品,不僅大幅度提升了國貨產(chǎn)品的銷量,而且間接地提升了國貨品牌的知名度和影響力。2020年的“中國品牌日”,天貓聯(lián)合中央廣播電視臺“品牌強國工程”,舉辦了中國品牌定制專場,讓消費者對中國本土品牌有了更加深入和全面的了解,激發(fā)了消費者對國貨產(chǎn)品的購買欲[2]。國貨產(chǎn)品的暢銷,一方面,讓國貨企業(yè)獲得了可觀的利潤,有助于推動他們繼續(xù)創(chuàng)新、擴(kuò)大生產(chǎn),讓國貨企業(yè)做大做強;另一方面,國貨企業(yè)的壯大與發(fā)展,會吸引更多的資本進(jìn)入這一市場,這對于國貨市場和國潮藝術(shù)的健康發(fā)展起到積極的推動作用。
從2018年開啟“國潮元年”,到2021年國潮行業(yè)市場規(guī)模超過12 541億元,“國潮風(fēng)”之所以能夠在短時間內(nèi)席卷全國,既離不開外力的支持,也得益于其自身鮮明的風(fēng)格特色。國潮藝術(shù)不僅是一種發(fā)端于中華傳統(tǒng)文化的民族藝術(shù),也是一種具有消費指向的商業(yè)藝術(shù),一種引領(lǐng)大眾的流行藝術(shù)和一種美輪美奐的視覺藝術(shù)。只有洞察國潮藝術(shù)的風(fēng)格特色,才能在新時期讓國潮藝術(shù)繼續(xù)保持旺盛的生命力和強勁的競爭力,進(jìn)而反哺文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
中國本土品牌必須具備3個要素,才能實現(xiàn)從“國貨”向“國潮”的蛻變,分別是具有中國特色、符合時代審美、具備國際視野。不管是在外在形式,還是在傳播內(nèi)容上,國潮藝術(shù)均包含了濃厚的中國元素,表現(xiàn)出強烈的中國精神,這種中國特色正是“國潮”不同于其他藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)鍵所在。在中華民族5 000年的發(fā)展歷史中,有取之不盡、用之不竭的文化元素可以被挖掘、被利用。根植于中華傳統(tǒng)文化的中國本土品牌,也只有將傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入產(chǎn)品中,才能讓產(chǎn)品具有地道的“中國味道”,彰顯出鮮明的民族特色。以國潮美妝品牌“花西子”為例,該品牌始終堅持“東方彩妝,以化養(yǎng)妝”的經(jīng)營理念,從中華傳統(tǒng)文化中汲取靈感和元素,如花西子原創(chuàng)動畫“張敞畫眉”,就取材于中華傳統(tǒng)愛情故事;花西子攜手張藝謀導(dǎo)演團(tuán)隊,共同拍攝了傣族印象宣傳片,將傣族文化融入彩妝產(chǎn)品,不僅讓產(chǎn)品銷量暴增,而且起到了傳承少數(shù)民族文化的作用[3]。只有不斷深耕本民族的文化,在增強民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上從中汲取精華,才能讓“國潮”真正地引領(lǐng)世界“風(fēng)潮”。
國潮藝術(shù)是文化高度自信與文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物??梢哉f,國潮藝術(shù)從誕生之初,就具備了天然的商業(yè)屬性。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代,當(dāng)代社會的消費逐漸從經(jīng)濟(jì)概念轉(zhuǎn)變成文化概念。尤其是對于年輕消費者來說,他們在挑選、購買商品時,除了關(guān)注商品的實用功能,同時也十分重視商品的文化內(nèi)涵。態(tài)度、審美、趣味等精神訴求逐漸成為消費者購買商品的驅(qū)動力,也成為提升商品競爭力的重要因素。國潮藝術(shù)正是在這一背景下,利用其“文化賣點”成功吸引了消費者的青睞。2022年甘肅省博物館推出的文創(chuàng)產(chǎn)品“馬踏飛燕”玩偶,以國家級寶物馬踏飛燕為原型,同時又結(jié)合當(dāng)代年輕人的消費喜好,以“丑萌”的獨特外形成功出圈,刷爆了各大社交媒體,上架僅半個月銷量就超過了一萬件[4]。由此可見,國潮藝術(shù)與商業(yè)存在共生關(guān)系,甚至可以說國潮藝術(shù)也是一種商業(yè)藝術(shù)。國潮藝術(shù)一方面保留了藝術(shù)本身的屬性,同時又能照顧到社會大眾的需求,在獲得市場認(rèn)可與保持文化屬性上達(dá)到了巧妙平衡,這既是國潮藝術(shù)的一種風(fēng)格特色,同時也是國潮藝術(shù)得以蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵所在。
國潮藝術(shù)之所以“潮”,根本在于能夠緊扣時代的脈搏、迎合大眾的需求。它不是只受到了某個特定人群的追捧,而是一種引領(lǐng)大眾的流行藝術(shù)。不可否認(rèn),在國潮藝術(shù)發(fā)展的初期,其目標(biāo)主要聚焦于年輕一代,即“90后”和“00后”群體。這些在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長起來的年輕人,熱衷于追求新鮮事物,喜歡標(biāo)榜個性,他們的消費觀念中更加重視文化、創(chuàng)意和情感所帶來的附加值。國潮藝術(shù)也正是抓住了年輕人群的這一需求,以“國潮”設(shè)計為切入點,將傳統(tǒng)的與時尚的相結(jié)合,把厚重的中華傳統(tǒng)文化融入各類快消商品中。在這一過程中國潮藝術(shù)的影響力逐步提升,隨后國潮藝術(shù)在媒體的宣傳和企業(yè)的推波助瀾下,成功從“小眾”走向“大眾”,逐漸成了新的時尚潮流。近年來,國潮藝術(shù)已經(jīng)不僅局限于從中華傳統(tǒng)文化中提取藝術(shù)靈感,開始將目光聚焦于富有地方特色的地域文化。對于國潮藝術(shù)來說,地域文化具有更強的個性元素,避免了同質(zhì)化發(fā)展的問題;對于地域文化來說,能夠借助國潮藝術(shù)實現(xiàn)傳承與弘揚,防止了地域文化的失傳和斷代[5]。國潮藝術(shù)與地域文化的結(jié)合,表現(xiàn)出了更加強烈、鮮明的風(fēng)格特色,也使其獲得了更加廣泛的受眾基礎(chǔ)。
國潮藝術(shù)在當(dāng)代的蓬勃發(fā)展,與青年一代不甘墨守成規(guī)、敢于求新求變的情感訴求和價值追求息息相關(guān)。自改革開放以來,中國以更加包容和開放的姿態(tài)與國際接軌,同時西方文化也涌入中國。雖然客觀上促進(jìn)了中西方文化的融合,但是西方文化中的審美標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念也潛移默化地影響了許多中國人。進(jìn)入21世紀(jì),隨著我國國力的逐漸強盛,文化自信的不斷增強,越來越多的年輕人崇尚追求個性,開始反叛陳舊的、約定俗成的“美的標(biāo)準(zhǔn)”[6]。正是在這種情況下,國潮藝術(shù)以一種獨特的視覺表達(dá)方式,成功吸引了年輕受眾。從國潮藝術(shù)的視覺效果上看,無論是高飽和度的色彩運用,還是飽滿的構(gòu)圖形式,或者是動感飄逸的造型,都體現(xiàn)出一種“反現(xiàn)代”的設(shè)計理念,追求簡潔明快和素凈典雅,成為國潮藝術(shù)的風(fēng)格特色。國潮藝術(shù)一方面打破了西方審美觀念下的極簡、抽象風(fēng)格,另一方面并未一味地模仿東方藝術(shù)中的留白和意境,而是在東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之外,創(chuàng)造了一種全新的視覺表達(dá)方式,這恰好迎合了當(dāng)下主流消費群體追求自我、標(biāo)新立異,以及尋求身份認(rèn)同的心理需求。
解構(gòu)主義是一種發(fā)端于20世紀(jì)80年代的設(shè)計風(fēng)格,強調(diào)用符號代替結(jié)構(gòu),用符號反映真實。用分解的觀念,把一個整體打碎、重組,得到一個全新的整體。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中,包含了取之不盡、用之不竭的各種形象、符號、元素,這也成了國潮藝術(shù)創(chuàng)作靈感的主要來源??v觀近些年比較成功的國潮藝術(shù)作品,其中的視覺元素大多來自中華傳統(tǒng)文化中的常見符號,如漢字、祥云、山水畫等。設(shè)計師將這些符號、元素提取出來,再將其進(jìn)行重新組合,使國潮藝術(shù)作品能夠產(chǎn)生一種既符合現(xiàn)代主流審美又能凸顯個性的視覺效果。安踏與蘇州博物館聯(lián)名推出的“萬象更新”系列運動鞋就是以文物白玉大象為設(shè)計元素,以白玉大象為靈感設(shè)計插畫,并且采用電繡、梭織、印刷等多種工藝制作帶有插畫的鞋身,備受年輕人的青睞。國潮藝術(shù)對多種中華傳統(tǒng)文化元素符號的解構(gòu)、拼貼,能夠給人一種既熟悉又陌生的感覺,進(jìn)一步激發(fā)了年輕人的好奇心和探索欲。同樣的,妙手回潮文創(chuàng)設(shè)計公司推出的國潮春聯(lián)中,則是以漢字作為元素,對漢字進(jìn)行了大膽解構(gòu),上下聯(lián)中的每一個字都是由“身體安康”“萬事如意”等祝福語的四個字糅合而成,突顯了國潮藝術(shù)打破傳統(tǒng)、分解重組的風(fēng)格特色[7]。
國潮藝術(shù)有著極其強烈的形式美感,它不僅體現(xiàn)在色彩的運用上,還體現(xiàn)在造型的選擇、構(gòu)圖的設(shè)計等方面,也給人一種視覺沖擊。在國潮藝術(shù)中,傳統(tǒng)元素的簡單再現(xiàn)并不能引起多數(shù)人的關(guān)注,只有將傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合,以文化為底蘊,以時尚為表象,打造一種既有文化內(nèi)涵,又有較高“顏值”的藝術(shù)風(fēng)格,才能獲得新一代主流消費人群的喜愛。事實上,近年來許多借“國潮”之名流行的產(chǎn)品,都會走“顏值路線”來吸引消費者。這些國潮藝術(shù)作品或商品,大多使用了高飽和度的色彩、強烈的對比色、飽滿的構(gòu)圖及豐富的造型,讓觀眾可以享受一場美輪美奐的視覺盛宴,進(jìn)而自愿為這種視覺享受付費[8]。例如,由蘇州市甲骨文學(xué)會、蘇州絲綢行業(yè)協(xié)會主辦,錦憶絲綢·絲語長藝文化傳播公司承辦的“絲語長藝甲骨風(fēng)”文創(chuàng)作品主題展,現(xiàn)場展覽了融合甲骨文元素的手包、筆袋、絲巾、宮扇等文創(chuàng)作品。這些文創(chuàng)作品不僅承載了厚重的歷史文化,而且基于現(xiàn)代人的審美進(jìn)行了視覺設(shè)計,既可以作為一種實用物件,又是一種裝飾品,實現(xiàn)了形與神、賞與用的巧妙結(jié)合。
近年來,國潮藝術(shù)憑借文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的東風(fēng),獲得了年輕人群的青睞。但是在國潮藝術(shù)從“小眾”走向“大眾”的過程中,也出現(xiàn)了粗制濫造、模仿抄襲、同質(zhì)化嚴(yán)重等一系列問題。短期內(nèi)來看,將會直接影響國潮藝術(shù)產(chǎn)品的銷量,不利于中國本土品牌的發(fā)展;從長期來看,會給文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來不良影響[9]。因此,新時期的國潮藝術(shù)發(fā)展,必須始終堅持原創(chuàng),要善于從中華傳統(tǒng)文化、地域特色文化中尋找靈感、提煉元素,并在此基礎(chǔ)上通過解構(gòu)重組、主動創(chuàng)新,使國潮藝術(shù)產(chǎn)品始終保持生命力和競爭力。鮮明個性與特色,是國潮藝術(shù)能夠獲得青年人群喜愛的主要原因,這也決定了文創(chuàng)背景下的國潮藝術(shù),要把創(chuàng)新放在首位,在此基礎(chǔ)上追求品質(zhì)的提升。只有向消費者提供既“新”又“好”的國潮藝術(shù)產(chǎn)品,才能得到消費者的認(rèn)同與追捧,進(jìn)而為實現(xiàn)國潮藝術(shù)的良性和可持續(xù)發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)。
國潮藝術(shù)雖然從中華傳統(tǒng)文化中汲取靈感、提煉元素,但是這并不意味著國潮藝術(shù)要一味“排外”。事實上,國潮藝術(shù)是一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、大雅與大俗之間的全新結(jié)合,這也決定了文創(chuàng)背景下國潮藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展,必須樹立一種兼容并包、開放共享的創(chuàng)作理念[10]。一方面,國潮藝術(shù)要做到不忘根本,不僅要善于從中華傳統(tǒng)文化中挖掘?qū)毑?,而且要主動承?dān)起弘揚、宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任;另一方面,則要順應(yīng)多元化的發(fā)展趨勢,要善于從外來文化中吸收養(yǎng)分和借鑒精華,并且做到轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、為我所用。在中外文化的融合中,迎合國內(nèi)消費者的情感訴求和審美偏好,打造“中國風(fēng)格”和“中國氣派”,在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中,讓國潮藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。唯有如此,才能讓國潮藝術(shù)以一種“常為新”的姿態(tài),在與世界文化交流與對話中彰顯其蓬勃的生命力。
國潮藝術(shù)中的“國”,即中國,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚與復(fù)興;“潮”,即潮流,是要迎合主流審美和受到大眾青睞。國潮藝術(shù)雖然出現(xiàn)較晚,但是發(fā)展迅速,在短短幾年內(nèi)已經(jīng)從一種“小眾”文化發(fā)展成為深受全民喜愛的“大眾”文化。這其中既有文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的推動作用,以及國家相關(guān)政策的扶持,同時也與當(dāng)代年輕人群消費觀念的改變和文化自信的提升有密切關(guān)系。文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)帶動了國潮藝術(shù)的發(fā)展;反過來,國潮藝術(shù)逐漸成為主流后,又會吸引更多人了解、關(guān)注、支持文創(chuàng)產(chǎn)品;兩者相輔相成、相互促進(jìn)。新時期,國潮藝術(shù)應(yīng)繼續(xù)保持自身的風(fēng)格特色,同時又要緊跟時代發(fā)展和消費觀念、審美觀念的變化,不斷推陳出新、求新求變,才能始終發(fā)揮好文化引領(lǐng)的功能,帶動中國本土品牌實現(xiàn)壯大發(fā)展。