龍江紅色文化助推馬克思主義大眾化路徑研究

欒芳

（黑龍江大學 應(yīng)用外語學院，黑龍江哈爾濱 150080）

全球化時代，中國文化與世界文化不可避免地交融，文化的二重性決定了地方紅色文化要在新的社會文化環(huán)境下超越自身，發(fā)展創(chuàng)新。黑龍江是馬克思主義最早傳入中國的地區(qū)之一，紅色文化資源豐富。以龍江紅色文化為例從馬克思主義大眾化的角度重新審視紅色文化，闡明其與馬克思主義大眾化之間的內(nèi)在關(guān)系，在實踐過程中把握時代精神，合理繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)精神文化，建構(gòu)主體性文化精神回歸的馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑，對多層次、通俗化推進馬克思主義大眾化具有重要借鑒意義。

1 紅色文化助推馬克思主義大眾化的內(nèi)在邏輯

1.1 歷史邏輯

從歷史邏輯看，紅色文化的形成和發(fā)展是馬克思主義大眾化的歷史見證。關(guān)于紅色文化概念和歷史起點問題，學界尚處于爭鳴階段，但是以馬克思主義為指導、由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導這兩點是“紅色”文化符號的基本特征已形成共識。由此可見，紅色文化的歷史起點上限應(yīng)追溯至馬克思列寧主義最早傳入中國的時刻。紅色文化是以科學的馬克思主義理論為思想指導和發(fā)展旗幟，以黨領(lǐng)導的人民群眾為創(chuàng)造主體，以偉大建黨精神為源頭，伴隨著馬克思主義中國化、時代化、大眾化的歷史進程，在中國革命、建設(shè)和改革實踐中孕育、形成和發(fā)展。由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的紅色文化是馬克思主義大眾化的歷史見證和具體生動寫照。

1.2 實踐邏輯

從實踐邏輯看，大力弘揚紅色文化本身就是當代馬克思主義大眾化的現(xiàn)實路徑。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！盵1]實踐是整個馬克思主義理論體系的核心基石，只有永無之境地改造世界，才能不斷開辟馬克思主義新境界。中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義為行動指南，帶領(lǐng)中國人民在實踐中開辟出中國特色社會主義道路，這一偉大征程要求馬克思主義從書本走向現(xiàn)實、走向大眾，使人民群眾接受并運用馬克思主義基本原理和方法來認識和改造世界，這就是馬克思主義大眾化，而在這一偉大征程的實踐中凝結(jié)而成的具有中國特點的特殊文化形態(tài)就是紅色文化?？梢哉f，紅色文化是馬克思主義大眾化的重要結(jié)晶，是馬克思主義實踐品格的本真遵循。地方紅色文化以科學的馬克思主義理論為思想指導，同時融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀地域文化，始終是來源于實踐又指導實踐的，為解決改革實踐過程中遇到的難題提供精神指引，實踐基礎(chǔ)與引領(lǐng)實踐構(gòu)筑了紅色文化助推馬克思主義大眾化的底層邏輯。

1.3 理論邏輯

從理論邏輯看，紅色文化與馬克思主義大眾化具有共同的理論根基，兩者同向同行，相互促進。紅色文化源于馬克思主義理論，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化，吸收融合了中國共產(chǎn)黨的先進革命精神精髓，是馬克思主義理論與中國革命建設(shè)實踐相結(jié)合的寶貴精神財富。紅色文化的根本屬性是“紅色”，“紅色”意味著以馬克思主義理論為指導，以馬克思主義為精神旗幟，代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益。相同的理論根基、理論品質(zhì)決定了紅色文化的廣泛傳播與馬克思主義大眾化具有內(nèi)在一致性。新的歷史條件下，運用馬克思主義中國化最新理論成果能夠為紅色文化發(fā)展指明方向，使新時期紅色文化建設(shè)更加清晰、更加科學、更加與時俱進。同時，因其內(nèi)含的馬克思主義理念、價值、思維方式等，決定了紅色文化建設(shè)發(fā)展與馬克思主義大眾化發(fā)展緊密聯(lián)系，互相促進。地方紅色文化是紅色文化的重要組成，既在核心思想、價值取向等方面保持一致，又在文化精神內(nèi)涵和紅色歷史遺存等方面具有地域的特殊屬性，是馬克思主義被大眾認知和傳播的重要載體。

1.4 價值邏輯

從價值邏輯看，紅色文化的時代價值決定了其馬克思主義大眾化功能，指向鮮明的人民立場[2]。紅色文化之所以有著鮮活的時代價值和旺盛的生命力，在于其以馬克思主義理論為核心，吸收融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、先進革命精神精髓，它伴隨著社會主義革命建設(shè)和改革一路走來，并在新時代深入實踐中不斷豐富和發(fā)展，是中華民族代代相傳、歷久彌新的精神財富，為時代發(fā)展提供不竭動力。紅色文化堅持以人民為中心，堅持把廣大人民群眾的利益放在首位，體現(xiàn)了為人民服務(wù)的先進紅色政治立場，歸根結(jié)底指向馬克思主義大眾化的人民立場，內(nèi)含著馬克思主義大眾化機制。地方紅色文化是紅色文化的重要組成，從根本價值導向而言，地方紅色文化的時代價值決定了其助推馬克思主義大眾化的功能，大力弘揚具有在地性意義的紅色文化，實現(xiàn)其內(nèi)蘊的文明傳承價值和精神教育價值等，有助于讓更多的人民群眾理解并運用馬克思主義理論，推動社會生產(chǎn)和精神生活健康發(fā)展，更好地實現(xiàn)馬克思主義“三化”。

2 龍江紅色文化概況

習近平總書記在黑龍江考察調(diào)研時指出：“黑龍江有不少有利條件，東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神激勵了幾代人。今天，我們?nèi)匀灰眠@些精神來教育廣大黨員、干部，引導他們發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，在全社會帶頭弘揚新風正氣。”[3]黑龍江地處祖國最北方，是馬克思主義最早傳入中國的地方，也是見證14年抗日戰(zhàn)爭歷史的地方，在這里，黨中央帶領(lǐng)龍江人民在革命和改革建設(shè)實踐中形成了以龍江紅色精神為內(nèi)核的紅色精神文化和豐富的紅色物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從精神文化層面看，東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神等黑龍江優(yōu)秀紅色精神，展現(xiàn)了黑龍江人民在革命、發(fā)展建設(shè)中的忠貞報國、艱苦奮斗、科學求實、開拓進取、胸懷大局、無私奉獻的精神面貌和價值導向，一代代龍江人秉承愛國、奮斗、創(chuàng)業(yè)、實干精神在亙古荒原上建成了我國規(guī)模最大的現(xiàn)代化農(nóng)場群、商品糧基地和石油生產(chǎn)基地，在歷史的豐碑上留下了深刻印記。龍江紅色精神在指導黑龍江建設(shè)發(fā)展實踐中起到凝聚、指引、教育、激勵的作用，是馬克思主義大眾化的重要產(chǎn)物，具有較強的影響力。從物質(zhì)文化層面看，黑龍江是紅色文化資源豐富的省份，具有光榮的革命傳統(tǒng)和眾多革命歷史遺存，在艱苦卓絕的環(huán)境下，東北抗日聯(lián)軍以簡單樸素的愛國情懷奮勇抗擊日本帝國主義侵略14年，保留東北抗聯(lián)遺址遺跡352處。據(jù)黑龍江省文化和旅游廳2023年公布的全省革命文物名錄顯示，“黑龍江省共有不可移動革命文物484處，其中全國重點文物保護單位10處，省級文物保護單位53處，市、縣級文物保護單位200處，一般文物保護單位221處；館藏可移動革命文物4 620件（套）?！盵4]黑龍江現(xiàn)存紅色文化資源豐富，知名度高，吸引力大，為大眾化宣傳奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3 龍江紅色文化推進馬克思主義大眾化的優(yōu)勢

3.1 具有馬克思主義大眾化良好的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)

由于獨特的地緣優(yōu)勢和交通條件，黑龍江最早受到俄國布爾什維克影響，成為馬克思主義最早傳入中國的地區(qū)之一。中東鐵路修建以后成為馬克思主義和十月革命思想傳入中國的重要通道，黑龍江工人隊伍成為最早接受馬克思主義思想的一批受眾，作為交通樞紐及中東鐵路工人聚集地的哈爾濱也成為馬克思主義傳播的中心，涌現(xiàn)出一大批接受、宣傳、實踐馬克思主義思想理論的革命骨干，極大推動了馬克思主義在東北地區(qū)的傳播發(fā)展進程[5]。新中國成立后，黑龍江建立健全了宣傳機構(gòu)和宣傳網(wǎng)絡(luò)，通過報紙、刊物、廣播、電影、學校及其他文化教育途徑向干部群眾開展馬克思列寧主義、毛澤東思想和黨的方針政策的宣傳和理論教育，并不斷完善宣傳網(wǎng)、宣傳員、報告員制度，針對不同對象采用群眾喜聞樂見的形式進行宣傳，被群眾親切稱為“百事通”“問事處”“可心人”，極大地加深了與人民群眾的密切關(guān)系，收到較好效果[6]。由此可見，黑龍江省是馬克思主義大眾化最早的前沿陣地之一，具有傳播時間早、傳播媒介多樣、受眾工人居多、貫徹群眾路線效果好等特點。

3.2 形成以“四大精神”為典型代表的龍江紅色精神

龍江“四大精神”是第一批被納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，包括黨領(lǐng)導下的東北抗聯(lián)廣大官兵在艱苦卓絕的14年抗日戰(zhàn)爭中形成的東北抗聯(lián)精神、新中國誕生前開發(fā)北大荒過程中形成的北大荒精神、20世紀60年代大慶石油會戰(zhàn)中凝結(jié)的大慶精神（鐵人精神）。除此之外，還有解放戰(zhàn)爭時期展現(xiàn)革命大后方佳木斯人民愛國情操和崇高風范的東北小延安精神、珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中鑄就的“一不怕苦，二不怕死”的珍寶島精神、大興安嶺林區(qū)開發(fā)建設(shè)中形成的大興安嶺精神、展現(xiàn)新中國成立后第一代伐木工人“祖國至上”的馬永順精神等其他紅色精神。它們共同構(gòu)成了充滿活力和生命力的黑龍江優(yōu)秀紅色精神整體，展現(xiàn)了黑龍江人民特有的精神風貌和高尚的價值追求，是中國共產(chǎn)黨革命精神和文化資源的重要組成部分，是幾代龍江人不斷奪取勝利的精神法寶，是新時期黑龍江振興發(fā)展的強大精神動力。學界對龍江“四大精神”的生成過程、精神內(nèi)涵、基本特征、時代價值等一些基本問題已取得共識，為龍江紅色文化宣傳普及和轉(zhuǎn)化應(yīng)用夯實了基礎(chǔ)。

3.3 擁有豐富的紅色教育基地

黑龍江作為一方具有光榮革命傳統(tǒng)的熱土，不僅孕育了眾多革命英雄人物和感人英雄事跡，同時擁有豐富寶貴的紅色遺址遺跡資源，這些有形的物質(zhì)載體已被打造成16個全國愛國主義教育示范基地，152個省級愛國主義教育基地。多年來，侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館、東北烈士紀念館等眾多紅色教育基地向群眾開放免費參觀，知名度高、口碑好，使廣大群眾可以近距離接觸以馬克思主義為核心的紅色文化，深刻感受黑龍江歷史上攻堅克難、前仆后繼的奮斗故事，充分發(fā)揮“紅色資源”優(yōu)勢和鑒古知今、資政育人的功能。數(shù)量眾多、分布廣泛的紅色文化遺跡和紀念場所設(shè)施是新時期馬克思主義大眾化發(fā)展的有利條件。

3.4 紅色旅游資源獨特性強，發(fā)展?jié)摿薮?/h3>

黑龍江紅色旅游資源豐富，也是全國較早認識和開發(fā)紅色旅游的省份，現(xiàn)已擁有紅色旅游景區(qū)（點）200個，其中23個被納入《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄》，較為成熟的紅色旅游精品線路10條，其中4條線路入選“全國建黨百年百條精品線路”，1條線路入選“全國30條紅色旅游精品線路”。有著“東方小巴黎”美譽的省會城市哈爾濱，紅色旅游資源非常豐富，紅色遺址176處，其中，保存較好對外接待游客的遺址有46處，結(jié)合冰城獨特的冰雪旅游和建筑文化，紅色旅游將具有廣闊的發(fā)展前景。再如，在全國最早見到太陽的虎林市，與俄羅斯隔江相望，有著“詩話烏蘇里、秘境珍寶島”的美譽，生態(tài)環(huán)境極佳，有“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”的諺語?；⒘质惺鞘着鷩疑鷳B(tài)文明建設(shè)示范市，擁有規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復雜的“第二次世界大戰(zhàn)的終戰(zhàn)地——虎頭地下要塞”，更是東北抗聯(lián)主根據(jù)地、北大荒墾荒主戰(zhàn)場、珍寶島精神等龍江紅色精神發(fā)源地，叫響了“紅綠銀邊”特色旅游品牌?？偟膩碚f，黑龍江紅色旅游呈現(xiàn)地域特色鮮明，紅色文化資源豐富且獨特性強的特點，潛力巨大。

4 龍江紅色文化推進馬克思主義大眾化過程中存在的問題

4.1 紅色文化精神內(nèi)涵缺乏深度發(fā)掘，馬克思主義大眾化價值未完全呈現(xiàn)

紅色文化精神內(nèi)涵是推進馬克思主義大眾化的核心要素，內(nèi)涵挖掘不夠，馬克思主義大眾化價值就不能完全呈現(xiàn)。龍江紅色文化的研究主要圍繞龍江“四大精神”進行系列理論研究較多，關(guān)于龍江“四大精神”也形成了統(tǒng)一、科學的文本表述，但還需要深入挖掘的領(lǐng)域為：一是新時代新實踐下龍江紅色精神的新內(nèi)涵挖掘不夠，研究注重歷史價值、注重主流主干，但在順應(yīng)時代背景，融入時代的現(xiàn)實價值方面的研究不夠；二是馬克思主義價值觀視域下龍江紅色精神內(nèi)涵研究較為薄弱，成果相對較少，不利于馬克思主義大眾化的價值顯現(xiàn)。

4.2 對不同層次群體的影響差異較大，各層次大眾化契合程度有待加強

在馬克思主義大眾化的過程中，對思想特征、個性觀念不同的群體影響差異較大，如，大眾化契合高層領(lǐng)導精英、中層黨政干部、基層人民群眾等不同層次人群的馬克思主義素養(yǎng)程度差異較大，契合基層人民群眾的娛樂性、生活性的大眾化傳播及參與形式較為匱乏。如，紅色文化通俗讀物數(shù)量較少，通俗化程度不高；紅色教育基地，多為大中小學校、政府機關(guān)和事業(yè)單位集體組織參觀學習，居民自行前往很少，基層群眾利用效度不高等。

4.3 紅色文化資源開發(fā)、保護不夠，存在簡單、粗糙等問題

在紅色文化資源開發(fā)方面，紀念館、烈士陵園、遺址等物質(zhì)載體與旅游融合發(fā)展不明顯，開發(fā)較為初級，還停留在“站一站、看一看”的階段，紅色旅游的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施配套不夠完善，市場運作模式不夠成熟，體驗感一般，未能以多樣化形式展現(xiàn)深層內(nèi)涵、滿足人民群眾精神需要。另外，由于保護措施不完善、城市建設(shè)改造等種種原因，抗聯(lián)遺址、革命遺址遭遇損毀、拆除，如以英雄人物命名的一曼街、靖宇街、兆麟街、尚志大街僅有街名，抗戰(zhàn)遺址痕跡沒有保留，無法充分發(fā)揮意識和文化層面的教育意義。

4.4 傳播方式方法陳舊，助推馬克思主義大眾化的宣傳工作科學性、創(chuàng)新性不足

受區(qū)域地理歷史、政治經(jīng)濟和人文影響，黑龍江人思想觀念相對保守，傳播載體陳舊，宣傳工作傳統(tǒng)做法多，開拓思維解決新時期新問題辦法少，導致助推馬克思主義大眾化成效未能達到預期，在科學性、創(chuàng)新性方面有待進一步加強。

5 龍江紅色文化助推馬克思主義大眾化的主要路徑

基于紅色文化助推馬克思主義大眾化的價值邏輯，可以得知，充分實現(xiàn)紅色文化的時代價值能夠有力推動馬克思主義大眾化。從這一角度出發(fā)，傳承和弘揚龍江紅色精神，并不斷完善、深化龍江紅色文化政治價值、精神文化價值、教育價值、經(jīng)濟價值、歷史傳承價值的支撐要素，與時俱進，深入發(fā)掘其時代價值，是推進馬克思主義大眾化的重要路徑。

5.1 深挖龍江紅色文化精神內(nèi)涵

從提升龍江紅色文化政治價值角度，深挖紅色文化精神內(nèi)涵，并不斷增強理論解釋社會現(xiàn)實的能力，充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨“紅色”政治先進性，有利于防止不良思想侵蝕，堅定馬克思主義信仰，從隱性教育的層面推進馬克思主義通俗化和現(xiàn)實化。

龍江紅色文化同其他紅色文化一樣以馬克思主義科學理論為根本指導，體現(xiàn)馬克思思想中最有特色的實踐觀、歷史唯物主義、辯證法等思想理論，從馬克思主義視角解讀龍江紅色精神，展現(xiàn)的是人作為實踐主體以艱苦奮斗、科學求實、勇于開拓的精神風貌改造世界、創(chuàng)造歷史的實踐觀；是為國爭光、為民族爭氣，顧全大局、無私奉獻，國家利益、人民利益至上的馬克思主義價值觀；是英勇戰(zhàn)斗、不畏犧牲、忘我拼搏，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不懈奮斗的馬克思主義理想信念。新時代面臨新問題，在深挖紅色文化的馬克思主義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強順應(yīng)時代背景、融入時代現(xiàn)實價值研究，在改革攻堅的重要關(guān)口，以龍江紅色精神為思想引領(lǐng)，融入居安思危、搶抓機遇的意識，正視不進則退的嚴峻挑戰(zhàn)，發(fā)揚“勇于開拓”的首創(chuàng)精神，激發(fā)內(nèi)生動力，釋放改革活力，不斷探索發(fā)展新路，胸懷大局、無私奉獻，著重解決從大局出發(fā)、從長遠出發(fā)的可持續(xù)發(fā)展問題，自覺維護和承擔起新時代賦予黑龍江的神圣使命。靈活運用最新馬克思主義理論思想、科學方法指導改革實踐，并在不斷的實踐中豐富新時代龍江紅色文化的精神內(nèi)涵，才能發(fā)揮其政治價值的現(xiàn)實改造功能，應(yīng)對中國式現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的風險挑戰(zhàn)。

5.2 構(gòu)建龍江紅色文化日常生活實踐模式

從提升精神文化價值角度，在弘揚和傳播龍江紅色文化的過程中，面對不同的大眾群體，與時俱進地大眾化內(nèi)容、形式和載體，構(gòu)建起龍江紅色文化日常生活實踐模式，使龍江紅色文化真正成為地方百姓耳濡目染，認可、認同的日常生活方式，充分發(fā)揮新時代地方經(jīng)濟社會發(fā)展的精神引領(lǐng)作用，潛移默化地實現(xiàn)馬克思主義通俗化、大眾化[7]。

通俗化、大眾化首先是語言的通俗。大眾化就是文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，而要打成一片，就應(yīng)當認真學習群眾的語言[8]。龍江紅色精神在早期形成傳播過程中就有很多樸實無華又極富感染力的話語，如:“一息尚存，誓死抗日”“干，才是馬列主義；不干，半點馬列主義也沒有”“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”“干工作要經(jīng)得起子孫萬代的檢驗”[9]，還有墾荒隊員廣為傳唱的《青年們，向荒地進軍》《青年墾荒隊隊歌》等，這些語言通俗、生動、精辟，蘊含了忠貞報國、英勇頑強、艱苦奮斗、科學嚴實等龍江紅色精神內(nèi)涵和馬克思主義實踐觀、價值觀，極大地推動了龍江紅色文化的傳播和弘揚，值得深入研究和學習。同時大眾化、通俗化還應(yīng)在形式、載體等方面貼近生活、融入生活，采用群眾喜聞樂見的講述方式和表達方式，打造與人民群眾日常生活相融合的宣傳方式，營造全方位、立體化、沉浸式的學習宣傳氛圍，如地鐵站宣傳欄的運用，道路橋梁的命名，歌曲影視劇的創(chuàng)作，公共交通的影視播放，現(xiàn)代融媒體平臺的短視頻等；在人民群眾的日常生活中潤物無聲地講好地方紅色故事，引領(lǐng)社會風尚，使廣大人民群眾更加便捷、深入地了解地方紅色文化的精神和內(nèi)涵，在思想和精神上得到升華、產(chǎn)生共鳴。另外，在實踐生活化方面，以鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情和情感認同為切入點增強人民群眾參與性，發(fā)揮人民群眾在文化傳承、文化建設(shè)過程中的主體作用，立足地方經(jīng)濟、政治、文化、教育的實際需要，以政府為主導，帶動企業(yè)、學校、社區(qū)等形成合力，共同打造地方紅色文化的公共文化服務(wù)和文化實踐產(chǎn)業(yè)，搭建紅色文化創(chuàng)新平臺，大力推進紅色文化進鄉(xiāng)村、進老區(qū)、進校園，實現(xiàn)馬克思主義通俗化、生活化。

5.3 探索龍江紅色文化鑄魂育人新機制

從提升教育價值角度，開發(fā)利用好龍江紅色精神、革命歷史遺存、紀念場所及龍江英雄人物、英雄事跡等教育素材，將龍江紅色文化與思想政治教育相融合，探索新時代地方紅色文化育人的新途徑、新辦法，使其承載的地方優(yōu)秀文化和紅色革命精神得到充分表達，堅定青年一代中國特色社會主義理想信念，涵養(yǎng)其馬克思主義理論素養(yǎng)和理論思維，從而推動當代中國馬克思主義大眾化。

基于目標潛隱性、內(nèi)容有機融合性、過程自然漸進性原則，可以通過3個方面構(gòu)建龍江紅色文化鑄魂育人新機制。一是納入高校課程思政教育體系，高校作為育人主體要發(fā)揮課堂“主渠道”作用，從頂層設(shè)計、課堂教學、師資培養(yǎng)、制度保障等方面整體謀劃，將龍江紅色文化中蘊含的豐富德育資源融入學生課堂和實踐教學活動中，整合黨建、師資等各方面資源，積極構(gòu)建課程思政教育教學改革專項建設(shè)工程，不斷提升思政育人成效，使青年一代真正認同新時代龍江紅色精神的價值內(nèi)涵，增強文化自覺自信。二是構(gòu)建協(xié)同聯(lián)動的紅色文化育人模式，推動小學、中學、大學，以及家庭、社會教育的整體聯(lián)動，推動校區(qū)、社區(qū)、景區(qū)3個平臺融會貫通，發(fā)揮不同德育主體的能動作用，讓不同育人主體之間形成合力，通過有機聯(lián)動、協(xié)同創(chuàng)新，打造“三位一體”紅色文化育人新模式。三是探索大數(shù)據(jù)背景下互聯(lián)網(wǎng)紅色文化育人功能的實現(xiàn)機制。隨著大數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，與時俱進地利用大數(shù)據(jù)和現(xiàn)代教育技術(shù)手段，制作龍江紅色文化資源庫和教育專題網(wǎng)站，做好龍江紅色文化數(shù)據(jù)的建模、分析及運用，借助青少年喜用的微信、微博、短視頻App等網(wǎng)絡(luò)平臺拓展紅色文化傳播模式，營造全方位立體化的紅色文化氛圍，激發(fā)學生對地方紅色文化內(nèi)心深處的情感認同，用紅色文化培根鑄魂，潛移默化地實現(xiàn)馬克思主義通俗化、大眾化。

5.4 打造龍江紅色旅游等特色文化品牌

從提升經(jīng)濟價值角度，結(jié)合黑龍江產(chǎn)業(yè)振興計劃、綠色生態(tài)優(yōu)勢，將本地紅色精神與旅游文化結(jié)合起來，積極打造紅色旅游特色文化品牌，組建具有龍江特色的文化產(chǎn)業(yè)大軍，既樹立起地方紅色文化的整體形象，又有利于馬克思主義民族化和大眾化傳播，為今后可持續(xù)發(fā)展打下堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

針對目前龍江紅色旅游存在的問題，首先，要打造龍江紅色旅游特色文化品牌，凸顯龍江紅色文化資源的獨特性和邊疆旅游資源的地域特色。將龍江紅色精神文化與冰雪特色、森林生態(tài)、民俗文化及中、俄、蒙旅游資源聯(lián)動結(jié)合起來，成為獨具特色、有吸引力的紅色旅游項目。從文化的角度切入，在游客休閑游玩中潛移默化地講好龍江故事、中國故事，展現(xiàn)不同年代龍江精神的時代特色，使更多的游客了解并認同龍江紅色文化，促進文化交流。其次，要不斷提升游客對紅色旅游項目的旅游體驗感，從而增強龍江紅色旅游品牌知名度和美譽度。一方面，以創(chuàng)新賦能、科技布陣，大力培育發(fā)展“5G+”智慧旅游新業(yè)態(tài)，推進紅色旅游數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化轉(zhuǎn)型升級；另一方面，從線路規(guī)劃、配套設(shè)施、服務(wù)水平、旅游從業(yè)人員管理等方面著手，不斷雕琢各條旅游線路的成熟度和體驗感，并針對不同層次游客群體的特點和需求采用差異化營銷策略，以群眾喜聞樂見的方式進行宣傳，滿足不同層次主體的需要，逐漸提升龍江紅色旅游品牌的知名度、美譽度，吸引更多游客。同時，在特色旅游品牌輻射下，發(fā)揮政府的主導和調(diào)控作用，積極打造紅色文旅產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色正劇、“二人轉(zhuǎn)”、紅色電影等具有地方特色的紅色文化產(chǎn)品，舉辦音樂節(jié)、藝術(shù)節(jié)、傳統(tǒng)民俗表演等文化活動，搭建“紅色旅游+綠色農(nóng)產(chǎn)品”銷售平臺，將紅色旅游與生態(tài)、文化、鄉(xiāng)村、電商、研學等有機融合，在加強地區(qū)紅色品牌塑造的同時，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，使當?shù)厝罕姵蔀榧t色旅游發(fā)展的參與者、受益者，為地方紅色文化的傳承發(fā)展注入生機活力，推進馬克思主義民族化、大眾化。

5.5 加強龍江紅色文化保護傳承

從提升歷史傳承價值角度，加強龍江紅色文化的保護和傳承是馬克思主義時代化、大眾化的必然要求，保護好不可再生的龍江紅色文化資源，創(chuàng)新文化弘揚模式和傳播載體，提升文化傳播成效是當前的重要工作。

黑龍江是紅色文化資源大省，擁有眾多抗聯(lián)遺址、革命遺址、革命文物，由于年代久遠、分布偏遠、保護措施不足等原因，損毀、破壞程度較為嚴重，針對這一問題，首先要堅持保護第一的原則，完善地方紅色資源保護機制，加快地方紅色文化資源保護的立法和執(zhí)行，在摸清文化遺產(chǎn)底數(shù)的基礎(chǔ)上，整體、科學規(guī)劃紅色文化資源的有效保護和科學開發(fā)。在紅色文化宣傳推廣方面，針對傳播方式方法陳舊、科學性和創(chuàng)新性不足的問題，要緊跟時代發(fā)展的脈搏，多措并舉。一方面，充分發(fā)揮廣播、電視、印刷讀物等傳統(tǒng)媒介作用，如組織相關(guān)專家編輯一批通俗好看又權(quán)威嚴謹?shù)凝埥t色文化讀物和宣傳畫冊，組織老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范人物、基層宣講員等深入紅色教育基地、學校企業(yè)、鄉(xiāng)村社區(qū)開展龍江紅色故事宣講，做好傳統(tǒng)媒體的常態(tài)宣傳、專題報道、特色節(jié)目的立體式宣傳；另一方面，創(chuàng)新文化弘揚模式和傳播載體，用好新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，如以直播或者短視頻方式宣傳弘揚龍江紅色文化的生成、發(fā)展和傳承故事，以“人人都是參與者、創(chuàng)作者、踐行者”的理念鼓勵網(wǎng)民參與其中，提高紅色文化大眾化與主體參與性。同時，通過數(shù)字化重構(gòu)歷史文物，以科技手段活化紅色歷史，建立線上學習平臺，零距離打卡紅色場館，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)支持、4D成像、VR展示、三維數(shù)字化技術(shù)、AI姿態(tài)識別技術(shù)等現(xiàn)代性科技手段打造紅色文化傳播新模式[10]，保護、傳承、弘揚好紅色文化，依托龍江紅色文化建設(shè)推進馬克思主義大眾化。

6 結(jié)束語

綜上所述，龍江紅色文化是地域特色鮮明的地方紅色文化。以龍江紅色文化為例，在闡述紅色文化與馬克思主義大眾化內(nèi)在關(guān)系基礎(chǔ)上，分析龍江紅色文化推進馬克思主義大眾化的現(xiàn)狀，針目前存在的紅色文化內(nèi)涵挖掘不夠、大眾化契合程度不夠、資源開發(fā)和保護不夠及傳播載體陳舊等問題，從充分實現(xiàn)龍江紅色文化的時代價值角度出發(fā)，提出深挖龍江紅色文化的馬克思主義內(nèi)涵、構(gòu)建龍江紅色文化日常生活實踐模式、建立龍江紅色文化鑄魂育人新機制、打造龍江紅色旅游特色文化品牌、加強龍江紅色文化保護傳承等助推馬克思主義大眾化的有效路徑，對于運用地方紅色文化立體化推進馬克思主義大眾化研究具有啟迪意義，為進一步深入拓展研究紅色文化提供參考。