淺談超現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)

□馮一豪 孔嘉雯

20 世紀主流的超現(xiàn)實藝術(shù)文化開始盛行，從藝術(shù)潮流中破殼而出代表新時代的一批藝術(shù)力量正在崛起。新興力量的超現(xiàn)實主義理論基礎(chǔ)主要源于弗洛伊德的重要理論——精神分析學(xué)說。超現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)家將超脫自然的、不符合邏輯的現(xiàn)實作為情感寄托的重要載體，運用繪畫的方式將理性與非理性巧妙結(jié)合，探尋出全新的文化藝術(shù)世界。

超現(xiàn)實主義在當(dāng)時是一個極度前衛(wèi)的流派，在一定程度上影響了社會的大眾藝術(shù)文化。這就可以看出超現(xiàn)實主義影響力的強大，更能真實地反映出當(dāng)時社會中人們主流的審美情趣。薩爾瓦多·達利是20 世紀最具有影響力的西班牙超現(xiàn)實主義繪畫大家，達利所繪制的作品以不符合邏輯的、荒誕不經(jīng)的、夢幻怪異的基調(diào)聞名于世，造就薩爾瓦多·達利繪畫創(chuàng)作理念的就是心理學(xué)精神病教授弗洛伊德的下意識心理學(xué)及精神分析學(xué)的理論。本文首先對超現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)特點和表現(xiàn)形式，以及超現(xiàn)實主義繪畫的理論依據(jù)展開論述，然后詳細介紹超現(xiàn)實主義代表畫家——薩爾瓦多·達利的繪畫特色。

一、超現(xiàn)實主義繪畫的藝術(shù)特點和表現(xiàn)形式

1924 年超現(xiàn)實主義運動開始興起，超現(xiàn)實主義作為一次文藝運動在兩次世界大戰(zhàn)期間廣為傳播，涉及文學(xué)、美術(shù)、戲劇、音樂等各個領(lǐng)域。超現(xiàn)實主義成功的因素之一在于民眾對現(xiàn)實炮彈迫害因素的極度抵抗以及對社會禮儀及文化習(xí)俗明晃晃的蔑視，這正與超現(xiàn)實主義者們在文化與政治立場上的認識達成一致，引起了不少共鳴。人民群眾的集體文化所表達出的焦慮心理與社會的反叛精神成為超現(xiàn)實主義畫家們的創(chuàng)作靈感，他們通過主張的方式、口頭的方式、書面的方式或者其他的形式來表達實實在在的思想活動。

超現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)特點的呈現(xiàn)與以往其他繪畫流派的藝術(shù)技巧和語言特色相比有所差異，這種繪畫創(chuàng)作的形式一改以往理性思維角度和現(xiàn)實思維角度藝術(shù)形式，主旨在于挖掘人性深處精神領(lǐng)域的真實探索和表現(xiàn)。超現(xiàn)實主義繪畫的繪畫方式可概括為借助具體的表現(xiàn)形式與抽象的畫面的有機結(jié)合，構(gòu)成一種既模糊不清又寫實具體的虛實互容的奇妙境界，好似中國古人所強調(diào)的藝術(shù)繪畫理念“得其環(huán)中，超以向外”。為了掙脫傳統(tǒng)的、固有的審美束縛，超現(xiàn)實主義繪畫大家們認為只有逃離枷鎖才能實現(xiàn)靈魂的解放。雷尼·馬格力特、胡安·米羅、薩爾瓦多·達利等畫家的作品中充分地體現(xiàn)出想象力的無限。藝術(shù)家們在代表作中力竭表現(xiàn)不符合邏輯的夢幻樂園，用一些奇妙的思想去打破固守成規(guī)的傳統(tǒng)審美理念，用軟綿有力的武器重重地砸在剝削者和統(tǒng)治者們的心中。超現(xiàn)實主義繪畫的創(chuàng)新特點就是藝術(shù)家們拋棄了傳統(tǒng)藝術(shù)的繪畫理念和客觀老舊的邏輯思維，更直接地解放個人的思想，將自己心中所想隨心所欲地搬到自己的畫布上。所以，藝術(shù)家們在處理畫面關(guān)系、畫面構(gòu)成、畫面空間時也相對更為特殊，通過有意而又巧妙的繪畫手法，將人物和物體層層疊加在畫面之上，給人一種疑惑不解之感，令作品有種神秘感，從而耐人尋味，激發(fā)人們重新思考問題的意識。

超現(xiàn)實主義繪畫作品大多數(shù)是借助抽象畫面與具象形式進行呈現(xiàn)，形成一種既模糊又具體的虛實相交的世界。這種意境與中國傳統(tǒng)繪畫所強調(diào)的“以山水為傳神，得其環(huán)中”的理念相吻合。西方繪畫的傳統(tǒng)技法有明暗、透視、虛實、結(jié)構(gòu)、黑白灰等，這些技法將現(xiàn)實搬到了畫布上，以寫實的手法描繪出眼中所見。畫家在繪制被畫對象時一般都會站在特定的方向和位置上，以固定的視角進行創(chuàng)作，以相對固定的觀察方式及思維模式創(chuàng)造出具有空間深度的逼真效果。而超現(xiàn)實主義大家運用到多維的空間，打破了傳統(tǒng)畫面中以固定的視點及焦點透視的表現(xiàn)手法，采用在同一個畫面中表現(xiàn)不同物體的多個視角的方式，將看起來更矛盾、更不合理、不可能的重新組合到一起的物體一起搬到畫面中，形成荒誕離奇的多維空間的繪畫元素。從繪畫風(fēng)格角度來講，超現(xiàn)實繪畫表現(xiàn)多維空間的獨特效果幾乎都是建立在古典西方油畫寫實風(fēng)格上，再通過巧妙的物體置換、重組、錯位、打亂等主觀空間的表現(xiàn)手法，來打破正常的邏輯視覺關(guān)系，形成荒誕不經(jīng)而又逼真的畫面?，F(xiàn)代藝術(shù)誕生之后，超現(xiàn)實主義畫家們不再滿足于前輩們對現(xiàn)實空間的理解和認識。在社會科學(xué)發(fā)現(xiàn)的推進和哲學(xué)藝術(shù)思潮的雙雙革新之下，藝術(shù)家們開始反思藝術(shù)的自然規(guī)律，打破傳統(tǒng)現(xiàn)實的束縛，拓展新的藝術(shù)語言，以多樣化的藝術(shù)手法傳遞個人對整個世界的總體看法，展現(xiàn)個人作品呈現(xiàn)出的某種觀念和思想情感，力竭于打破正常邏輯空間中現(xiàn)實的束縛，表達自我的感受。

二、超現(xiàn)實主義繪畫的理論依據(jù)

第一次世界大戰(zhàn)給歐洲大地埋下了沉痛的種子，這些悲痛都深深烙印在人民的心中，讓他們久久無法釋懷。一些藝術(shù)家們將情緒的悲觀與厭世的態(tài)度作為繪畫創(chuàng)作的源泉，將弗洛伊德的精神分析說作為理論支柱，非理性地把完全毫不相關(guān)的物體重組在一起，從而形成超現(xiàn)實主義這一偉大流派。非理性主義一詞原意是指對人精神生活的種種非理性因素的重視，與此同時，夸大理性因素的缺陷性與局限性，宣揚主體性否定理性是認識世界的唯一動力，將世界看作一個偶然的、無法理解的、無程序的、荒誕的世界，但在認識論中只是片面地強調(diào)內(nèi)心的體驗及感受。在非理性主義思想發(fā)展過程中，有一位值得談?wù)摰木穹治鰧W(xué)家——弗洛伊德，他首次運用科學(xué)的方法考察人類最深層次的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，并且提出了非理性因素在人類精神生活作用中的重要理論依據(jù)，更科學(xué)地詮釋了非理性主義的理論基礎(chǔ)。弗洛伊德在意識層次理論中認為人的意識共分為三個階段：意識、前意識、潛意識。人類心理意識的表層也就是意識，是指當(dāng)前所注意到的或者正在進行的心理活動，意識的主要特點是在各種作用物的刺激下能夠感知或察覺現(xiàn)實，從而了解自己的思想意識。前意識是指意識思維過渡到潛意識思維的中間環(huán)節(jié)，當(dāng)人類察覺到某種東西不被意識層面所接納時，前意識會順其自然地將不被接受的信息刪除并轉(zhuǎn)移到潛意識層面，同時禁止?jié)撘庾R的欲望與本能大肆泛濫侵入意識。如果當(dāng)前意識沒有警惕功能時，被抑制的欲望和本性則會進入意識中。潛意識是指在人的心理活動運轉(zhuǎn)時未被察覺到的部分，即人們在心理活動中已經(jīng)發(fā)生了但是沒有到達意識狀態(tài)的過程，它是非理性的，包括人格、兒時的心理印記、沖動、本能等各個因素。弗洛伊德研究的核心內(nèi)容正是潛意識，他的研究認為通往潛意識的途徑就是做夢，夢是可以滿足潛意識欲望，而人在頭腦清醒時則會更好地壓制住潛意識，讓那些不屬于正確導(dǎo)向的思維提前停止。弗洛伊德說過這樣一句話，“夢是材料的變形”，而這些“通過轉(zhuǎn)變的方式成為的材料”則源于人們的生活碎片。

超現(xiàn)實主義往往與意識、潛意識、夢境、幻覺有關(guān)。超現(xiàn)實主義繪畫主要描繪的是超越自然界中外表的現(xiàn)象，否認理性的作用，強調(diào)人的潛意識和無意識的活動。超現(xiàn)實主義畫家對夢境的態(tài)度是十分認真的，鼓勵人們?nèi)プ冯S和接受那種不符合邏輯的、突如其來的、夢幻的夢境中的形象。但是，他們不會主張現(xiàn)實世界與主觀世界的極度對立，而是通過科學(xué)合理的理論方法去解釋夢境具有真實性的一面，使其更加合理化，進而獲得一種可解釋的超現(xiàn)實。在潛意識的影響下，超現(xiàn)實主義藝術(shù)家們常常會將一個物體通過變形與夸張的方式，使作品呈現(xiàn)出造型奇特、比例不常規(guī)的物相，甚至是日常生活中根本不復(fù)存在的物象，這種繪畫手法深受超現(xiàn)實主義大家們的喜愛，由此也會使作品在觀眾面前更加具有趣味性以及看不懂的神秘性，從眾多繪畫風(fēng)格中脫穎而出。這種作品的畫面效果具有奇異的特點，能進一步強化藝術(shù)家們所表達的觀念。

三、超現(xiàn)實主義畫家——達利的藝術(shù)特色

眾所周知，在一幅畫中出現(xiàn)多種不符合邏輯思維的元素，常會給人一種意識的錯亂感，因為它出現(xiàn)在我們的世界就是荒誕不經(jīng)的。但正是這樣一種巧妙的主觀處理方式，很合理地讓一件藝術(shù)品在視覺上基于人們一種古怪的趣味性和神奇的想象性，讓觀者在讀畫時陷入深深的沉思，有無限想象的空間。超現(xiàn)實主義畫家們恰到好處地運用主觀意識處理了繪畫中多維空間的表現(xiàn)形式，將畫面中空間層次的多維性展現(xiàn)得毫無漏洞，又將矛盾的特殊點組合到了整體畫面中，形象地向觀者傳達了潛意識與夢境的超現(xiàn)實主義的主題思想。薩爾瓦多·達利是20 世紀西班牙地區(qū)最著名的超現(xiàn)實主義畫家，與野獸畫派的創(chuàng)立者馬蒂斯和立體畫派的創(chuàng)立者畢加索合稱為20 世紀最具影響力的代表畫家。但是從達利一生所追求的藝術(shù)風(fēng)格上來看，藝術(shù)家這個名詞并不能完全代表他這個人的藝術(shù)語言。達利無論對繪畫、影像、服裝、廣告還是設(shè)計等都有著舉足輕重的影響作用，從這些領(lǐng)域方面都能映射出達利的藝術(shù)特色，他那種怪異的、荒誕的、夢幻的、不符合邏輯的表現(xiàn)手法都是夢境與現(xiàn)實的結(jié)合。達利一生中摯愛的色彩大多都有情感熱烈自我的紅色、情感冷漠沉著的藍色。他在創(chuàng)作時，在畫面中都會采用一些深色調(diào)，每種顏色都抒發(fā)著自己的心境。與此同時，薩爾瓦多·達利的作品中，背景大多都是浩瀚壯麗的景色，給人一種深遠遼闊的、享受安靜的特殊感覺，但他會在背景前安置突兀怪異、奪人眼球的物體或人物。他這樣創(chuàng)作背景的原因一方面是因為他從小生活在加泰羅尼亞地區(qū)，所以幾乎每幅作品的背景都是借鑒于此；另一方面，這種寂靜遼闊的環(huán)境更能飽滿地體現(xiàn)薩爾瓦多·達利那夢幻般的夢境，在靜闊的遠景和抽象扭曲的近景中形成既合理又強烈的對比。達利在創(chuàng)作繪畫中一直使用寫實的手法處理畫面，他那極其細膩的筆法描繪著荒誕怪異的畫面，就像古典主義繪畫的效果一樣。薩爾瓦多·達利將自己夢境中和主觀意識下所遇見的一切瘋狂、癡迷、焦慮、破壞、恐怖等都展現(xiàn)在觀者眼前。

《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》是薩爾瓦多·達利代表性作品之一，他通過繪畫情節(jié)，真實地表達了1937 年對法西斯空軍罪行的控訴，這場戰(zhàn)爭震驚了全國，也引起了不小的轟動，這幅作品從嚴格的意義上來講就是對戰(zhàn)爭的一種控訴。在這場慘案爆發(fā)的前一年，薩爾瓦多·達利通過國際關(guān)系敏銳地預(yù)感到西班牙戰(zhàn)爭的降臨，便當(dāng)機立斷地創(chuàng)作了《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》。作品中的主體對象是支離破碎后又重組的荒誕恐怖的人體形象，地面周圍擺放著兩三個人體器官，繪畫技法以逼真的效果為主，變形的人體和兩條胳膊生長在一起，其中一只手支撐在地面上，想支撐龐大身體，但這個力量似乎不能承載，另一只手則死死地拽著由人頭和大腿組合的怪異人的胸部，人物的面部表情極為扭曲，臉部的肌肉被刻畫得十分丑陋，還有一頭零散不堪的好似干草樣式的黃色頭發(fā)，畫面中間被干固而有力的腿和手組成四邊形，暗含著四分五裂的家鄉(xiāng)西班牙。薩爾瓦多·達利運用一語雙關(guān)的手法講述了戰(zhàn)爭的殘酷與血腥，好似一場極其恐怖的噩夢。

薩爾瓦多·達利繪制超現(xiàn)實主義作品的理論依據(jù)源于柏格森的“非理性主義學(xué)說”及弗洛伊德的“精神分析學(xué)說”，創(chuàng)作繪畫手法的特點則在于一絲不茍地以寫實的手法去表現(xiàn)人的主觀意識——潛意識，在這兩大手法的加持下往往給觀眾呈現(xiàn)一種惶恐不安、驚心肉跳的真實情景。

超現(xiàn)實主義通過人類心理的潛意識挖掘出別樣的風(fēng)格與視覺效果，呈現(xiàn)出一種荒唐詭異的感覺，將人類的本性與夢境、視覺、非理性和潛意識相結(jié)合，展現(xiàn)人類精神領(lǐng)域的七情六欲，如痛苦、焦慮、恐懼等。弗洛伊德的學(xué)術(shù)理念自誕生以來，就受到了世間的些許質(zhì)疑，但對藝術(shù)領(lǐng)域影響極深，并賦予超現(xiàn)實主義流派更為堅實的理論基礎(chǔ)。