小學(xué)語文課堂教學(xué)融入傳統(tǒng)文化的意義及策略

陳秀玲

【摘 要】將傳統(tǒng)文化教育融入小學(xué)語文課堂的意義及優(yōu)勢是為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供內(nèi)在驅(qū)動力，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，有助于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化視野下重塑并建構(gòu)小學(xué)語文課堂教學(xué)體系，教師就應(yīng)整合小學(xué)語文課程資源，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化的融入點(diǎn)；要注重生活引領(lǐng)，讓學(xué)生提高對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣；要創(chuàng)設(shè)多媒體情境，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的融入度。作為小學(xué)語文教師，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生成長的重要意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 語文課堂 核心素養(yǎng)

在新課程改革的大背景下，立德樹人的教育理念深入人心，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)成為各學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)。以語文學(xué)科為例，傳統(tǒng)文化既是教學(xué)中德育教育的重要內(nèi)容，也是語文核心素養(yǎng)中文化傳承與理解的重要體現(xiàn)，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提升文化自信與民族自豪感，根植愛國主義精神，弘揚(yáng)民族氣節(jié)?；诖?，作為小學(xué)語文教師，就應(yīng)當(dāng)在教學(xué)實(shí)踐中圍繞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重塑并構(gòu)建語文課堂教學(xué)體系，發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。

一、小學(xué)語文課堂教學(xué)融入傳統(tǒng)文化的意義

（一）為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供內(nèi)在驅(qū)動力

傳統(tǒng)文化是民族團(tuán)結(jié)的根基，它有助于將全體中華兒女的力量匯聚在一起迸發(fā)出巨大的能量。然而，任何一種文化只有通過教育完成從儲存形態(tài)到活躍形態(tài)的轉(zhuǎn)化，才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。基于此，將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文課堂教學(xué)中就顯得尤為重要。它既有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，也有助于為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供內(nèi)在驅(qū)動力，讓傳統(tǒng)文化的發(fā)展契合時(shí)代發(fā)展的需要，讓傳統(tǒng)文化在少年兒童的心中扎下穩(wěn)固的根。

（二）幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”

小學(xué)階段，學(xué)生的思想處于重要的發(fā)展時(shí)期，“三觀”還沒有完全建立，是非觀并不牢固，容易產(chǎn)生盲從心理。因此，在語文教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就顯得格外重要。“克己復(fù)禮”引導(dǎo)學(xué)生提高個(gè)人的基本素養(yǎng)；“人無信不立”教導(dǎo)學(xué)生遵從誠實(shí)守信的交友之道；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”教導(dǎo)學(xué)生要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，努力提高個(gè)人修養(yǎng)……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給學(xué)生帶來了積極而深刻的思想啟迪，有助于幫助學(xué)生明辨是非，在成長的道路上抵御不良思想的誘惑，樹立正確的“三觀”。

（三）有助于提高學(xué)生的核心素養(yǎng)

義務(wù)教育階段語文核心素養(yǎng)主要包括四個(gè)方面，即文化自信、語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造。這四個(gè)方面涵蓋了小學(xué)階段學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具備的語文能力，是語文教育教學(xué)的重點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以作為良好的教育與教學(xué)契機(jī)，助力學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。以古詩詞的教學(xué)為例。閱讀古詩詞，優(yōu)美而又簡潔的詩句讓人驚嘆，有助于推動學(xué)生語言運(yùn)用能力的發(fā)展；解讀古詩詞，文字背后的思想內(nèi)涵讓人深思，有助于促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展與提升；鑒讀古詩詞，反復(fù)地欣賞與分析，有助于提高學(xué)生的審美鑒賞力，推動學(xué)生審美創(chuàng)造力的發(fā)展；熟讀古詩詞，有助于學(xué)生在閱讀的過程中領(lǐng)悟古詩詞獨(dú)特的文化魅力，自覺弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)方面的重要作用，因此，教師在語文教學(xué)中應(yīng)有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、小學(xué)語文課堂教學(xué)融入傳統(tǒng)文化的策略

（一）整合課程資源，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化融入點(diǎn)

課程資源通常分為課內(nèi)資源與課外資源兩種類型，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中先把握課內(nèi)資源，并圍繞課內(nèi)資源的基本主題，引入相關(guān)的課外閱讀資源，幫助學(xué)生開闊眼界，加深對傳統(tǒng)文化的了解。

傳統(tǒng)文化融入的理念在小學(xué)語文教學(xué)中起步較晚，部分教師在教學(xué)實(shí)踐過程中難以精確地找到傳統(tǒng)文化的融入點(diǎn)，以至于傳統(tǒng)文化教育一直流于表面，教育教學(xué)效果并不理想。語文學(xué)科具有人文性與工具性兩大特點(diǎn)，其人文性對融入傳統(tǒng)文化是一種優(yōu)勢。因此，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā)，深入挖掘教材中所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化元素，并適當(dāng)引入課外閱讀文本，疏通傳統(tǒng)文化的融入渠道，整合課程資源，精準(zhǔn)把握傳統(tǒng)文化的融入點(diǎn)，幫助學(xué)生構(gòu)建多元化思維體系，提高人文素養(yǎng)。

例如，二年級下冊語文園地七“日積月累”中的《二十四節(jié)氣歌》，這首歌謠體現(xiàn)了我國古代勞動人民長期的經(jīng)驗(yàn)與非凡的智慧，為記憶我國古時(shí)歷法中的二十四節(jié)氣提供了方便。教師可以在教學(xué)過程中，先帶領(lǐng)學(xué)生熟讀詩歌內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生初步掌握二十四節(jié)氣的特征和時(shí)間，讓學(xué)生對二十四節(jié)氣有相對全面的了解。然后，教師可以引入課外古詩《小暑六月節(jié)》，這首古詩重點(diǎn)描繪了二十四節(jié)氣中的小暑。教師可以引導(dǎo)學(xué)生感受夏季之美，從詩歌中品味節(jié)氣特點(diǎn)?？梢宰プ≡姼柚械摹爸瘛迸c“苔”，讓學(xué)生感受夏季事物的成長變化，體會小暑的物候特點(diǎn)，并從對“竹”與“苔”的描寫入手，帶領(lǐng)學(xué)生從詩中品清幽、品心靜，品讀詩人如何在綠竹與青苔的陪伴下消除暑熱，也品讀詩人愛書好學(xué)的精神。

《小暑六月節(jié)》作為引入的課外教學(xué)資源，雖然只展現(xiàn)了二十四節(jié)氣中的“小暑”，卻激發(fā)了學(xué)生對二十四節(jié)氣的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生通過對這首詩的學(xué)習(xí)，掌握了對其他節(jié)氣的學(xué)習(xí)方法，從而加深了學(xué)生對我國節(jié)氣文化的認(rèn)識程度。在完成學(xué)習(xí)任務(wù)后，教師可以給學(xué)生布置一項(xiàng)課后作業(yè)：先選取一個(gè)自己感興趣的節(jié)氣，并搜索相關(guān)內(nèi)容的古詩詞；然后根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容的順序，對這一節(jié)氣進(jìn)行分析和鑒賞。

（二）注重生活引領(lǐng)，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

興趣是學(xué)生最好的老師，尤其對于小學(xué)生而言，學(xué)習(xí)活動往往以興趣為主導(dǎo)。因此，教師在融入傳統(tǒng)文化方面便不能采取循規(guī)蹈矩、照本宣科的教學(xué)策略，否則不僅難以提高教學(xué)效率，還可能會引發(fā)學(xué)生的抵觸與厭煩心理。另外，傳統(tǒng)文化在很多小學(xué)生眼中宛若“鏡中花水中月”，是觸及不到的。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，讓學(xué)生感覺到傳統(tǒng)文化就在我們的身邊。

例如，六年級下冊第一單元《北京的春節(jié)》和《臘八粥》，這兩篇文章都向我們展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)的民俗，表現(xiàn)了春節(jié)熱鬧祥和的美好氛圍。教師在教學(xué)這兩篇課文時(shí)，可以與學(xué)生的生活相結(jié)合，抓住“春節(jié)”這一特點(diǎn)，讓學(xué)生在課堂上暢所欲言，說一說自己家是怎樣過春節(jié)的。

在學(xué)生的講述過程中，教師可以抓住學(xué)生言語中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行深入的講解。例如，當(dāng)學(xué)生提到“包餃子”時(shí)，教師就可以給學(xué)生講述餃子的歷史——餃子原名嬌耳，是我國醫(yī)學(xué)家張仲景發(fā)明的，原是幫助窮人治療凍傷耳朵的藥材，如今成為了我國北方的年節(jié)食品之一，寓意合家歡樂幸福團(tuán)圓。當(dāng)學(xué)生提到“貼掛錢兒”時(shí)，教師便可以給學(xué)生講解唐宋時(shí)的“幡勝”，并且告訴學(xué)生這就是民間“貼掛錢兒”的來源。

《北京的春節(jié)》和《臘八粥》這兩篇文章讓學(xué)生對我國的春節(jié)民俗文化有了基本的認(rèn)識，教師的講解讓學(xué)生不再盲目地過節(jié)，而是對節(jié)日背后的歷史文化有了更為深刻的了解，從而激發(fā)起學(xué)生的愛國情懷，引導(dǎo)學(xué)生在生活中自覺挖掘、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）創(chuàng)設(shè)多媒體情境，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的融入效力

小學(xué)生在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與理解方面之所以存在困難，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有悠久的歷史，這讓處于新時(shí)代的學(xué)生難以形成充分的認(rèn)識，更難以激發(fā)出他們的合理想象?；诖?，教師可以在教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)多媒體學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生能夠更直觀地學(xué)習(xí)與品味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

以四年級下冊《墨梅》的教學(xué)為例。這首詩描寫了一株用墨畫成的梅花，表現(xiàn)了梅花高潔、清雅、勁秀、芬芳的特點(diǎn)。詩人托物言志，借梅花表達(dá)出了自己高潔、淡泊的品質(zhì)。在教學(xué)中，教師可以通過多媒體技術(shù)，引入“歲寒三友”的概念，并通過大屏幕為學(xué)生展現(xiàn)古代文人墨客筆下所畫的梅花，和學(xué)生一起感受梅花的特點(diǎn)與風(fēng)骨，從而由物及人，幫助學(xué)生更好地感受到中華民族的崇高氣節(jié)與文化品質(zhì)，加深學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家國情懷教育的重要載體，也是培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要載體。因此，語文教師應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生成長的重要意義，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下對小學(xué)語文課堂教學(xué)進(jìn)行重塑與構(gòu)建，通過課程資源整合、生活引領(lǐng)、多媒體情境創(chuàng)設(shè)等方式，提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，將家國情懷根植于學(xué)生心間。