魏晉至隋唐時(shí)期河北藏書(shū)事業(yè)發(fā)展

劉孝文，蘇海燕，律超穎

摘 要：魏晉南北朝和隋唐時(shí)期，文化的蓬勃發(fā)展，政治環(huán)境的穩(wěn)定，政策的扶持刺激，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，印刷技術(shù)的進(jìn)步以及抄書(shū)隊(duì)伍的壯大都推動(dòng)了藏書(shū)事業(yè)的發(fā)展。河北地區(qū)雖然當(dāng)時(shí)并未處于文化和政治中心，但是全國(guó)性的文化進(jìn)步使得河北也沐浴在文化大發(fā)展的和煦春光中，藏書(shū)事業(yè)也由此上升了一個(gè)新臺(tái)階。河北藏書(shū)史是我國(guó)古代藏書(shū)事業(yè)的重要組成部分，河北成為全國(guó)重要的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)后，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展推進(jìn)了文化事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步，民間藏書(shū)量得到大幅度提升，藏書(shū)家也不斷涌現(xiàn)。本文對(duì)這一歷史時(shí)期河北地域的官府藏書(shū)和宗教藏書(shū)的概況、規(guī)模、政策，以及有影響的藏書(shū)家的典型事跡做了詳細(xì)介紹。

關(guān)鍵詞：河北藏書(shū)；官府藏書(shū)；私家藏書(shū)；魏晉；南北朝；隋唐

中圖分類(lèi)號(hào)：G253；G252? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）08-0021-04

魏晉南北朝和隋唐時(shí)期，文化蓬勃發(fā)展，名人輩出，群星璀璨，與之密切關(guān)聯(lián)的藏書(shū)事業(yè)也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，兩者相互映照，相互促進(jìn)，使得這個(gè)時(shí)代在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中更加熠熠生輝。河北雖然當(dāng)時(shí)并未處于文化和政治中心，但是全國(guó)性的波瀾壯闊的文化進(jìn)步使得河北也沐浴在文化大發(fā)展的和煦春光中，藏書(shū)事業(yè)也由此上升了一個(gè)新臺(tái)階。

一、魏晉至隋唐時(shí)期藏書(shū)事業(yè)興起的社會(huì)因素

藏書(shū)事業(yè)的發(fā)展和多種社會(huì)因素密切相關(guān)。政治環(huán)境的穩(wěn)定，政策的扶持，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，印刷技術(shù)的進(jìn)步以及抄書(shū)隊(duì)伍的壯大都推動(dòng)了藏書(shū)事業(yè)的發(fā)展。

（一）魏晉至隋唐時(shí)期的政治環(huán)境

三國(guó)鼎立的局面被打破，西晉統(tǒng)一了中國(guó)。經(jīng)過(guò)短暫的南北朝并立，隋朝實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的大一統(tǒng)。統(tǒng)一的格局維護(hù)了政治的穩(wěn)定，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的發(fā)展和繁榮，在這一歷史背景下，文化事業(yè)包括藏書(shū)事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，“上品無(wú)寒門(mén)、下品無(wú)士族”的現(xiàn)象開(kāi)始慢慢改善。民間人才錄用方面，南朝已經(jīng)明確提出了對(duì)寒門(mén)庶族子弟不論出身，隨才錄用的規(guī)定；北朝對(duì)課試之法的管理也愈加嚴(yán)格和細(xì)化。到了隋唐時(shí)期，廢除了九品中正制，開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，通過(guò)考試錄取的科舉制度正式走上歷史舞臺(tái)。尤其唐朝科舉科目眾多，不分世庶，更加開(kāi)明，吸收了很多寒士進(jìn)入政權(quán)，極大地刺激了讀書(shū)人的積極性。讀書(shū)人群體的增加為包括藏書(shū)事業(yè)在內(nèi)的文化事業(yè)的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)[1]。

魏晉南北朝時(shí)期的河北地區(qū)，政權(quán)更迭頻繁，一度陷入軍閥混戰(zhàn)的局面。大運(yùn)河的貫通使河北地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到迅速的恢復(fù)與發(fā)展，河北成為全國(guó)重要的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展推進(jìn)了文化事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步，民間藏書(shū)量得到大幅度提升，藏書(shū)家也不斷涌現(xiàn)。

（二）魏晉至隋唐時(shí)期的社會(huì)發(fā)展

南北文化交匯、合流與統(tǒng)一，刺激了圖書(shū)事業(yè)發(fā)展。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了南北方文化的大融合，漢族文化和少數(shù)民族文化進(jìn)行了充分的碰撞、交匯、合流與整體提升，為著述提供了更為廣闊的領(lǐng)域，大大豐富了著作內(nèi)容。文化的極度繁榮使得文化的重要載體圖書(shū)的印刷與收藏也得到迅速發(fā)展。佛教與道教的發(fā)展，也擴(kuò)大了宗教書(shū)籍出版量，增加了宗教書(shū)籍的收藏。上層對(duì)宗教的推崇促進(jìn)了宗教圖書(shū)事業(yè)的發(fā)展，典籍的翻譯和目錄編制也是在充分利用官府藏書(shū)和寺院藏書(shū)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了整個(gè)藏書(shū)事業(yè)的發(fā)展。

（三）魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

藏書(shū)事業(yè)和藏書(shū)樓的建設(shè)必須具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有必要的經(jīng)濟(jì)投入，圖書(shū)的收集、保管和修復(fù)以及樓宇建設(shè)就是空中樓閣。魏晉至隋唐時(shí)期，水路發(fā)展尤其是京杭大運(yùn)河修建以后，南北方的經(jīng)濟(jì)來(lái)往和文化交流越來(lái)越多，國(guó)家經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，為藏書(shū)事業(yè)的進(jìn)步提供了一定的物質(zhì)條件。增加藏書(shū)的需求和供給，藏書(shū)技術(shù)和理念的不斷更新，也為改革和創(chuàng)新藏書(shū)模式和體系夯實(shí)了基礎(chǔ)。

（四）魏晉至隋唐時(shí)期的出版印刷技術(shù)的進(jìn)步

雕版印刷術(shù)的發(fā)明與使用是隋唐五代藏書(shū)事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要的原因。這種新的印刷技術(shù)提供了一種全新的圖書(shū)生產(chǎn)手段。印刷術(shù)的廣泛運(yùn)用使得知識(shí)傳播更加快速便捷，傳播渠道也更加廣泛，在整個(gè)社會(huì)中擴(kuò)散傳遞范圍更大。同時(shí)推動(dòng)了印刷行業(yè)和相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，為藏書(shū)事業(yè)提供了更多支持和服務(wù)。抄書(shū)隊(duì)伍的壯大，為圖書(shū)事業(yè)發(fā)展提供了人力保障。紙的發(fā)明，特別是紙?jiān)谏鐣?huì)一定階層的普及為藏書(shū)事業(yè)發(fā)展提供了載體條件。魏晉南北朝時(shí)期，著述頗多，紙寫(xiě)書(shū)普及，專門(mén)從事抄寫(xiě)工作的書(shū)傭，抄寫(xiě)佛經(jīng)的僧侶，在自己或友人的書(shū)齋內(nèi)進(jìn)行抄寫(xiě)學(xué)習(xí)的學(xué)者，使得抄書(shū)隊(duì)伍越來(lái)越壯大，傳抄書(shū)籍愈加容易，藏書(shū)更加便利。

（五）魏晉至隋唐時(shí)期的文化政策

魏晉至隋唐時(shí)期的統(tǒng)治者都很看重包括圖書(shū)在內(nèi)的文化方面的發(fā)展，都曾下詔搜求過(guò)圖書(shū)，也制定了推動(dòng)圖書(shū)事業(yè)發(fā)展的舉措。專門(mén)成立相關(guān)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)此項(xiàng)事業(yè)。魏文帝改秘書(shū)令為秘書(shū)兼，專掌藝文圖籍；隋朝在大興城建立了秘書(shū)省，負(fù)責(zé)收集和整理圖書(shū)；唐承隋制，以西京秘書(shū)省和東都秘書(shū)省二處掌管?chē)?guó)家圖籍，收儲(chǔ)官府藏書(shū)，并且提高了職掌典籍的秘書(shū)省的地位，官階提高，人員增加，為藏書(shū)事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展提供了組織保障。這個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治者如三國(guó)時(shí)曹操、曹丕父子、晉武帝司馬炎、北魏道武帝和孝文帝、梁武帝蕭衍等大都重視對(duì)圖書(shū)的搜求和典藏，并且取得了很好的效果。

1.文化的大發(fā)展

魏晉至隋唐時(shí)期，經(jīng)學(xué)和目錄學(xué)發(fā)展迅速。經(jīng)學(xué)促進(jìn)了圖書(shū)的分類(lèi)、編目、?？钡裙ぷ?，推動(dòng)了圖書(shū)的收集、保管、傳播等活動(dòng)，為藏書(shū)事業(yè)提供了物質(zhì)條件和社會(huì)需求[2]。目錄學(xué)是指對(duì)圖書(shū)進(jìn)行組織、整理、描述、評(píng)價(jià)等工作的一門(mén)學(xué)問(wèn)，是藏書(shū)事業(yè)的重要組成部分。一是為藏書(shū)提供了規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的方法和技術(shù)，提高了藏書(shū)質(zhì)量和效率；二是為藏書(shū)提供了豐富多樣、形式多樣、功能多樣的信息資源，滿足了不同層次和領(lǐng)域的讀者需求。

2.圖書(shū)的搜求

政府是圖書(shū)搜求的主力軍，政府派遣專人到各地收集圖書(shū)，或者征調(diào)民間圖書(shū)，以豐富朝廷藏書(shū)和編撰經(jīng)籍志，例如，曹操在官渡之戰(zhàn)中收獲了袁紹的圖書(shū)珍寶。《隋書(shū)·牛弘傳》載，開(kāi)皇三年牛弘向隋文帝上表請(qǐng)開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，文帝遂下詔購(gòu)求天下圖書(shū)?！胺蔡煜滤亟?jīng)史子集諸類(lèi)之書(shū)，并令上京”。唐玄宗開(kāi)元年間詔令征集民間圖書(shū)，并發(fā)求道之使，遠(yuǎn)令搜訪道書(shū)[3]。

私人藏書(shū)家也參與到了圖書(shū)搜求的過(guò)程中來(lái)。為了滿足自己的學(xué)術(shù)興趣和需求，私人通過(guò)購(gòu)買(mǎi)、贈(zèng)送、借閱、抄寫(xiě)等方式獲取圖書(shū)。宗教也是圖書(shū)搜求的重要力量，為了傳播佛教和道教等宗教思想和文化，宗教界積極從國(guó)外引進(jìn)、翻譯、刊刻各種經(jīng)典和著作。例如，著名的玄奘取經(jīng)，歷經(jīng)印度等多個(gè)國(guó)家，往返十七年，旅程五萬(wàn)里，帶回了657部梵文佛經(jīng)?；氐介L(zhǎng)安后，在大慈恩寺設(shè)立翻經(jīng)院，用了十九年的時(shí)間，翻譯了七十五部，一千三百三十五卷的經(jīng)書(shū)[3]。陶弘景曾“廣采道家名貴之籍”，將顧欣《真跡》重新編次增飾，撰成《真誥》七篇20卷，他還編撰了《茅山集》《茅山儀法》等多部道典[4]。

二、魏晉至隋唐時(shí)期河北地區(qū)藏書(shū)的概況、政策和規(guī)模

（一）官府藏書(shū)的概況與發(fā)展

第一，在官府藏書(shū)方面，官府藏書(shū)的數(shù)量超過(guò)漢代，如晉武帝司馬炎多次征訪圖書(shū)，不斷擴(kuò)大政府藏書(shū)數(shù)量，藏書(shū)總量達(dá)到29945卷，規(guī)模已超過(guò)漢代。東晉末年，國(guó)家藏書(shū)總量已達(dá)3萬(wàn)余卷。梁元帝時(shí)期，江陵官府藏書(shū)已達(dá)14萬(wàn)余卷。后在戰(zhàn)亂中焚毀散佚，損失慘重。隋朝經(jīng)過(guò)3次大的征書(shū)活動(dòng)后，藏書(shū)達(dá)到37000卷。唐天寶年間，經(jīng)史子集四庫(kù)計(jì)54632卷[3]。魏晉時(shí)期，河北地區(qū)屬于曹魏和西晉的統(tǒng)治范圍，文化上受到儒家思想的影響，藏書(shū)以經(jīng)史子集為主。南北朝時(shí)期，河北地區(qū)經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂和民族融合，文化上出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，藏書(shū)以佛教經(jīng)典和民間文學(xué)為主。

（二）宗教藏書(shū)的概況與發(fā)展

魏晉南北朝時(shí)期，是佛教傳入中國(guó)，并逐漸在中國(guó)社會(huì)各階層活動(dòng)中占據(jù)重要地位的時(shí)期。整個(gè)六朝之前，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，佛經(jīng)翻譯已有1872部，4248卷。隋唐時(shí)期，僧人的佛學(xué)著作更是數(shù)不勝數(shù)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，總有萬(wàn)卷以上[5]。東晉時(shí)道教開(kāi)始復(fù)興，需要有大批新的道書(shū)，傳播教義，于是一些有文化的道士制作了大量的道書(shū)。南北朝時(shí)期道士藏書(shū)家陸修靜編出《三洞經(jīng)書(shū)目錄》，集經(jīng)戒、方藥、符圖等1228卷。北周武帝時(shí)期在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了進(jìn)一步收集和整理，著錄道經(jīng)2040卷，經(jīng)名4323卷。隋煬帝時(shí)期，修故經(jīng)612藏，合903582卷，唐代西明寺大藏編成的《大唐內(nèi)典錄》卷八《歷代眾經(jīng)見(jiàn)入藏錄》記錄經(jīng)律論傳等326帙，共800部，3261卷[3]。

三、魏晉至隋唐時(shí)期藏書(shū)家及其藏書(shū)的時(shí)代和地域分布和藏書(shū)事跡

（一）魏晉至隋唐時(shí)期藏書(shū)家概況

魏晉南北朝無(wú)論藏書(shū)家人數(shù)和藏書(shū)數(shù)量都比前朝大幅度增加。藏書(shū)萬(wàn)卷的大藏家任昉、王僧孺、張緬張纘兄弟都藏書(shū)過(guò)萬(wàn)卷；蕭綸、蕭統(tǒng)、蕭勵(lì)、蕭繹等皇族都超過(guò)兩萬(wàn)卷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這一時(shí)期有確切文獻(xiàn)記載的藏書(shū)家，魏晉22人，共102人，北朝有34人，南朝有46人，共計(jì)80人[6]，是兩漢時(shí)期藏書(shū)家人數(shù)的數(shù)倍。魏晉南北朝的藏書(shū)家，大多數(shù)都很開(kāi)明，能做到供人借抄，與人共享，從而促進(jìn)了知識(shí)的傳播和交流。隋唐五代的藏書(shū)家又增加了不少，可考者有百余人，其中有朝廷官吏、學(xué)者，還有一些平民藏書(shū)家。藏書(shū)的數(shù)量、質(zhì)量也有所提高。

（二）河北地區(qū)的藏書(shū)家和藏書(shū)事跡

張華（230-300），字茂先，范陽(yáng)方城（今河北固安）人。張華是一位著名的藏書(shū)家。他曾經(jīng)收集了大量的古籍和典籍，編纂了中國(guó)第一部博物學(xué)著作《博物志》。據(jù)說(shuō)他的藏書(shū)有十萬(wàn)卷之多，堆滿了三間房子。他對(duì)藏書(shū)非常珍惜，不輕易借給別人，甚至不讓自己的兒子觸摸?！稌x書(shū)》本傳記載：“華雅愛(ài)書(shū)籍，身死之日，家無(wú)余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書(shū)三十乘。秘書(shū)監(jiān)摯虞撰定官書(shū)，皆資華之本以取正焉。天下奇秘，世所罕有者，悉在華所。由是博物洽聞，世無(wú)與比?！盵7]

李謐（484-515），字永和，趙郡平棘（今河北省趙縣）人。自幼聰明勤學(xué)，曾就讀于四門(mén)小學(xué)博士孔璠門(mén)下。數(shù)年后，孔璠求教于李謐，可見(jiàn)青出藍(lán)，甚于藍(lán)。據(jù)《北史》記載，李謐鳩集典籍，喜歡兼收并蓄，一書(shū)多本，然后廣校異同，并比照《春秋》三傳之例，撰《春秋叢林》卷，從此名揚(yáng)天下。他常以讀書(shū)、藏書(shū)為榮，每曰：“丈夫擁書(shū)萬(wàn)卷，何假南面百城?！彼旖^跡下帷，杜門(mén)卻掃，棄產(chǎn)營(yíng)書(shū)，手自刪削，卷無(wú)重復(fù)者四千有余矣。猶括次專家，搜比黨議，隆科達(dá)曙，盛暑通宵[7]。他多次謝絕朝廷的任命，朝廷評(píng)價(jià)他說(shuō)，李謐志向保持純潔無(wú)為，遠(yuǎn)效惠、康，近學(xué)玄晏。這種隱士的作風(fēng)，非常值得贊美。謚號(hào)為：貞靜處士，并在他家門(mén)口立碑，以表彰他的高風(fēng)亮節(jié)。

張緬（489～531年），字符長(zhǎng)，范陽(yáng)方城（今河北固安縣）人。南朝梁大臣，藏書(shū)家。張緬從小就勤奮好學(xué)，自己按照課程讀書(shū)，手不釋卷，特別擅長(zhǎng)后漢和晉朝各種流派的學(xué)問(wèn)。有人拿著書(shū)卷來(lái)考問(wèn)王緬，他隨口就能回答，幾乎沒(méi)有錯(cuò)過(guò)任何一點(diǎn)。《梁書(shū)》列傳第二十八記載了他的藏書(shū)事跡：“緬性愛(ài)墳籍，聚書(shū)至萬(wàn)余卷。抄《后漢》、《晉書(shū)》，眾家異同，為《后漢紀(jì)》四十卷，《晉抄》三十卷。又抄《江左集》，未及成。文集五卷。”[8]他的弟弟張纘也是藏書(shū)大家，《南史》列傳第四十六記載有他的藏書(shū)事跡，說(shuō)他“晚頗好積聚，多寫(xiě)圖書(shū)數(shù)萬(wàn)卷”。

邢邵（496-559）字子才，小字吉，河間鄚（現(xiàn)河北任丘））人。他出身于世代書(shū)香門(mén)第，祖父邢穎，父親邢虬，皆喜文史，博覽群書(shū)，為北魏著名學(xué)者。邢邵初仕魏為奉請(qǐng)朝，遷著作佐郎。歷中書(shū)侍郎、散騎常侍、尚書(shū)令、太常卿、國(guó)子祭酒等。他自幼聰慧過(guò)人，博聞強(qiáng)識(shí)，才思敏捷，20歲未滿就已負(fù)盛名，其所覽圖籍，過(guò)目不忘。他受家學(xué)的影響，也十分注重搜集典籍，家藏圖書(shū)在其手中得到迅速發(fā)展。政府整理官藏，也要向他借本參校?！侗笔贰妨袀鞯谌挥涊d：邢邵有書(shū)甚多，而不甚讎校。見(jiàn)人校書(shū)，常笑曰：“何愚之甚，天下書(shū)至死讀不可遍，焉能始復(fù)校此。且誤書(shū)思之，更是一適?！逼薜芾罴竟?jié)，才學(xué)之士，謂子才曰：“世間人多不聰明，思誤書(shū)何由能得?！弊硬旁唬骸叭羲疾荒艿?，便不勞讀書(shū)”[9]。

陸爽（539-591）字開(kāi)明，魏郡臨漳（今屬河北臨漳縣）人，隋朝藏書(shū)家。陸爽小時(shí)候很聰明，九歲就開(kāi)始讀書(shū)，每天能背兩千多個(gè)字。齊朝的尚書(shū)仆射楊遵彥見(jiàn)了他，很驚訝，說(shuō)：“陸家這一代有出人才的了。”十七歲的時(shí)候，齊朝的司州牧、清河王高岳把他叫來(lái)當(dāng)主簿。后來(lái)升為殿中侍御史，還兼管書(shū)籍，再后來(lái)升為中書(shū)侍郎。等到齊朝被滅了，周武帝聽(tīng)說(shuō)了他的名聲，就和陽(yáng)休之、袁叔德等十幾個(gè)人一起把他招到關(guān)中去。其他人都帶了行李，只有陸爽帶了幾千卷書(shū)。到了長(zhǎng)安，被任命為宣納上士。隋文帝取代周朝后，陸爽轉(zhuǎn)任太子內(nèi)直監(jiān)，不久又升為太子洗馬。他和左庶子宇文愷等人一起編寫(xiě)了《東宮典記》七十卷。到長(zhǎng)安后，有圖書(shū)數(shù)千卷藏于家，自稱“墳典具備，吾懼何也”，遂夜以繼日博讀經(jīng)書(shū)為樂(lè)。

此外，博陵安平（今河北安平）的李德林、高陽(yáng)北新城（今河北徐水縣）的許善心、鉅鹿曲城人（今河北邢臺(tái)，又說(shuō)河北晉州或館陶人）的魏徵、恒州藁城的倪若水、中山義豐（今河北安國(guó)）的張希文等，也都是河北古代著名的藏書(shū)家。

以上可以看出，魏晉至隋唐時(shí)期，隨著全國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化方面也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，其中一個(gè)重大的反映就是圖書(shū)出版印刷和藏書(shū)事業(yè)的繁榮[10]。河北作為越來(lái)越重要的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，文化發(fā)展也快步趕上，這一時(shí)期的藏書(shū)事業(yè)較之以前也有了很大的成就?！断惹刂了逄莆宕貢?shū)家考略》里列舉了張袞、李順、陳元康、陽(yáng)昕、宋世良、祖珽、魏收、崔季舒、郎基、黎景熙、劉智海、蓋永、李素立、張德操、劉應(yīng)道、郭元振、李嶠、張顏、劉言史、李吉甫、李德裕[7]等有歷史記載的河北地區(qū)的藏書(shū)家，也印證了河北文化在這一歷史時(shí)期已散發(fā)出璀璨的光芒，在中國(guó)群星閃耀的古代文化長(zhǎng)河中擁有了一席之地。

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〔6〕韓永進(jìn).中國(guó)圖書(shū)館史：古代藏書(shū)卷[M].北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2017.

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〔10〕陳德弟.魏晉南北朝私家藏書(shū)述論[J].圖書(shū)與情報(bào)，2006（01）：106-110.

（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

Development of Hebei Book Collection from Wei Jin to Sui Tang Dynasties

LIU Xiao-wen1， SU Hai-yan2， LV Chao-ying3

（1.Editorial Department of Journal， Hebei Normal University for Nationalities，Chengde 067000， China；

2.Library of Shijiazhuang University， Shijiazhuang 050035， China；

3.Library of? Party School， CPC Chengde Municipal Committee， Chengde 067000， China）

Abstract： This article introduces the flourishing cultural development， stable political environment， supportive policies， economic and cultural progress， advancement of printing technology， and expansion of book copying teams during the Wei， Jin， Southern and Northern Dynasties， as well as the Sui and Tang Dynasties. Although Hebei was not the cultural and political center at that time， the nationwide cultural progress allowed Hebei to bask in the warm sunshine of cultural development， and the book collection industry also rose to a new level. The history of book collection in Hebei is an important part of China's ancient book collection industry. After Hebei became an important agricultural economic zone， the economic and social development promoted the significant progress of cultural industries， and the amount of folk book collections increased significantly， while book collectors continued to emerge. This article provides a detailed introduction to the overview， scale， policies of official and religious book collections in Hebei during this historical period， as well as the typical deeds of influential book collectors.

Keywords： Hebei's Book Collection； Official Book Collection； Private Book Collection； Wei and Jin Dynasties； Northern and Southern Dynasties； Sui and Tang Dynasties