從動(dòng)力、機(jī)理、實(shí)踐深刻理解和把握“三個(gè)務(wù)必”

李建國(guó)　胡玉娟

〔摘要〕“三個(gè)務(wù)必”是新時(shí)代新征程治黨興黨新論斷。深刻理解和把握“三個(gè)務(wù)必”要深入分析其躍升動(dòng)力、深層機(jī)理和實(shí)踐指向。從躍升動(dòng)力看，馬克思主義政黨的天然使命、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因孕育、百年大黨獨(dú)有的奮斗精神、不同時(shí)期的形勢(shì)任務(wù)是推動(dòng)“兩個(gè)務(wù)必”躍升到“三個(gè)務(wù)必”的多重動(dòng)因。從深層機(jī)理看，“三個(gè)務(wù)必”生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自信自立，貫穿著黨的大歷史觀，并內(nèi)在統(tǒng)一于黨的自我革命。從實(shí)踐指向看，貫徹落實(shí)“三個(gè)務(wù)必”，重在實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)化”，即將外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在主動(dòng)，將思想理論成果轉(zhuǎn)化為制度成果，將積極進(jìn)步的政治文化轉(zhuǎn)化為風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，將特定的政黨話語轉(zhuǎn)化為普適的大眾話語。

〔關(guān)鍵詞〕“三個(gè)務(wù)必”，“兩個(gè)務(wù)必”，自我革命

〔中圖分類號(hào)〕D26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2023）04-0075-06

在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻洞悉世情國(guó)情黨情，積極回應(yīng)人民群眾新要求新期待，作出了“三個(gè)務(wù)必”重要論述：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章?！薄?〕1-2“三個(gè)務(wù)必”彰顯了黨堅(jiān)持憂患意識(shí)和底線思維來應(yīng)對(duì)不確定性的堅(jiān)定決心和高度警醒。深入理解推動(dòng)“兩個(gè)務(wù)必”躍升到“三個(gè)務(wù)必”的多重動(dòng)因，深刻把握其深層機(jī)理，明確其實(shí)踐指向具有重大意義。

一、從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的躍升動(dòng)力

政治上的堅(jiān)定，源自理論上的清醒。習(xí)近平高度重視黨的理論創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代條件和發(fā)展任務(wù)，將“兩個(gè)務(wù)必”躍遷升華為“三個(gè)務(wù)必”，號(hào)召全黨提高用“三個(gè)務(wù)必”武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的能力。從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”的躍升在時(shí)間軸上跨越了70多年，是黨對(duì)治黨興黨理論接續(xù)探索的重要體現(xiàn)，是內(nèi)外動(dòng)因共同推進(jìn)的歷史必然。

（一）固本之力：馬克思主義政黨的天然使命

擔(dān)負(fù)崇高的歷史使命是馬克思主義政黨的存在依據(jù)和價(jià)值本原。19世紀(jì)40年代，資本主義在歐洲主要國(guó)家迅速發(fā)展，資本主義內(nèi)在固有的矛盾日益激化尖銳。為了推翻資本主義壓迫和封建專制制度，馬克思認(rèn)為解放的實(shí)際可能性“在于形成一個(gè)被戴上徹底的鎖鏈的階級(jí)”——無產(chǎn)階級(jí)，形成一個(gè)“不要求享有任何特殊的權(quán)利”，“只能求助于人的權(quán)利”，“若不從其他一切社會(huì)領(lǐng)域解放出來從而解放其他一切社會(huì)領(lǐng)域就不能解放自己的領(lǐng)域”。〔2〕15為了更好地完成歷史使命，無產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合為階級(jí)。與其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同，馬克思主義政黨一經(jīng)成立便對(duì)自己的天然任務(wù)有著高度的使命自覺和擔(dān)當(dāng)精神，是“各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”〔3〕44。1847年12月，第二次共產(chǎn)主義者同盟代表大會(huì)通過的《共產(chǎn)主義者同盟章程》明確指出：“同盟的目的：推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立沒有階級(jí)、沒有私有制的新社會(huì)。”〔4〕8在馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)過后，西方資本主義列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮野蠻地打開中國(guó)國(guó)門。隨著一系列喪權(quán)辱國(guó)條約的簽訂，中國(guó)一步步陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。拯救人民于水火，挽救民族于危難成為覺醒的中國(guó)先進(jìn)分子夙興夜寐的宏志之愿。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義。在馬克思主義科學(xué)理論的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史使命有了新的理性認(rèn)知，努力由自在階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級(jí)，在求得民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的過程中，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為崇高的政治理想和終極追求。在光榮使命的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨以舍我其誰的擔(dān)當(dāng)情懷，肩負(fù)使命，不畏艱難，為黨和人民的事業(yè)接續(xù)奮進(jìn)。務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，最終都指向歷史使命的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義政黨強(qiáng)烈的使命驅(qū)動(dòng)為“兩個(gè)務(wù)必”向“三個(gè)務(wù)必”的躍升提供了強(qiáng)勁的內(nèi)驅(qū)力量。

（二）德智之力：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因孕育

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的根和魂。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中始終擔(dān)負(fù)起承傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任，并在繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧?！皠?wù)必不忘初心、牢記使命”源于傳統(tǒng)文化中天下為公、家國(guó)一體的天下觀。中國(guó)古人有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的人生信仰和“修身齊家治國(guó)平天下”的理想追求。到了近代，中國(guó)仁人志士的人生追求還增添了“救亡圖存、強(qiáng)國(guó)富民”的迫切愿望。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想，中華文化為這個(gè)遠(yuǎn)大理想種下了深厚的文化根脈。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守初心，將理想內(nèi)化于心，以“功成不必在我”的奉獻(xiàn)精神和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，通過勠力同心、砥礪奮進(jìn)來實(shí)現(xiàn)任務(wù)目標(biāo)?！皠?wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”源于傳統(tǒng)文化中的崇德尚儉、生以載義的道德觀。古代賢德者皆恪守謙虛謹(jǐn)慎之道?！爸?jǐn)于言而慎于行”，“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道”。謙虛謹(jǐn)慎是為人處事的品德，也是治國(guó)理政的智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，才能以高尚的道德力量贏得人心和事業(yè)成就。“艱難困苦，玉汝于成”，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨依靠艱苦奮斗起家創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)由小到大，由弱到強(qiáng)的跨越。毛澤東提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨以自己艱苦奮斗的經(jīng)歷，以幾十萬英勇黨員和幾萬英勇干部的流血犧牲，在全民族幾萬萬人中間起了偉大的教育作用……沒有中國(guó)共產(chǎn)黨在過去十五年間的艱苦奮斗，挽救新的亡國(guó)危險(xiǎn)是不可能的?！薄?〕184-185艱苦奮斗已經(jīng)成為銘刻在中國(guó)共產(chǎn)黨骨子里的政黨本色?！皠?wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”源于傳統(tǒng)文化中“敢于戰(zhàn)天斗地”、剛毅自強(qiáng)的人生觀。從盤古開天到愚公移山的神話故事可以透視出中國(guó)人民不畏懼壓迫，勇于在逆境中前行，有著剛毅自強(qiáng)的英雄氣概。中國(guó)共產(chǎn)黨承繼這一優(yōu)秀品格，無論是在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在波瀾壯闊的建設(shè)、改革時(shí)期，浴血奮戰(zhàn)、奮勇拼搏，付出了巨大犧牲，譜寫了壯麗詩篇?！叭齻€(gè)務(wù)必”是歷代前賢薪火相傳的德治智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治黨興國(guó)偉大實(shí)踐中的返本開新。在“兩個(gè)務(wù)必”基礎(chǔ)上，“三個(gè)務(wù)必”將“修齊治平”的理想追求、“崇德尚儉”的高潔品質(zhì)和“戰(zhàn)天斗地”的民族氣魄等民族精神氣韻發(fā)揚(yáng)到了歷史上前所未有的高度。

（三）精魂之力：百年大黨獨(dú)有的奮斗精神

黨的百年歷史，是一部踐行初心使命的非凡奮斗史?！拔覀凕h之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神?！薄?〕這種精神表現(xiàn)為一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革發(fā)展中生成的以建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。它是革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的顯著代表，是革命烈士、英雄模范人物的精神徽章，是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的力量源泉?！斑@些寶貴精神財(cái)富跨越時(shí)空、歷久彌新，集中體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的偉大品格……為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。”〔7〕514-515對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是無數(shù)革命先烈、仁人志士用鮮血與汗水鑄就的紅色資源，是最好的營(yíng)養(yǎng)劑和最可寶貴的精神優(yōu)勢(shì)。不忘初心、牢記使命回答的是“為了誰，要干什么”的根本問題，是串聯(lián)起中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的邏輯主線。謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗回答的是在艱難困苦中“怎么干”的問題，是中國(guó)共產(chǎn)黨人以奮斗凈化靈魂、砥礪意志的鮮亮底色。敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)回答的是保持“什么樣精神風(fēng)貌”的問題，是中國(guó)共產(chǎn)黨人久經(jīng)考驗(yàn)而嚇不倒、壓不垮的獨(dú)特精神氣質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)筑和賡續(xù)，既堅(jiān)守了中國(guó)革命精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，又增添了新的時(shí)代內(nèi)容。它們是中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中積淀下來的紅色基因，是中國(guó)共產(chǎn)黨人須臾不可缺的精神歸宿和前行動(dòng)力。從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的精神傳承，是賡續(xù)黨的紅色血脈，從黨的精神譜系中汲取智慧、經(jīng)驗(yàn)，防止減退、衰敗，永葆青春活力的生動(dòng)體現(xiàn)。在新征程中，用“三個(gè)務(wù)必”凝神塑魂，使中國(guó)共產(chǎn)黨人在面對(duì)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)時(shí)，更加堅(jiān)毅、更為勇敢，更有底氣、更具自信。

（四）時(shí)勢(shì)之力：中國(guó)共產(chǎn)黨在不同階段面臨的形勢(shì)任務(wù)

在各個(gè)歷史時(shí)期，黨所面臨的社會(huì)形勢(shì)不同，確立的主要任務(wù)也不同。新民主主義革命時(shí)期，推翻三座大山，求得民族獨(dú)立、人民解放是黨面臨的主要任務(wù)。隨著黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命在全國(guó)的壓倒性勝利，建立新中國(guó)的任務(wù)被提上議事日程。為了防止“小勝即驕傲，大勝更驕傲”，1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上提出“兩個(gè)務(wù)必”告誡全黨，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”〔8〕1438-1439?！皟蓚€(gè)務(wù)必”反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)治亂興衰歷史規(guī)律的深入思考，對(duì)新中國(guó)成立前后局勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜的審慎把握。新中國(guó)成立后，黨面臨的主要任務(wù)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了完成社會(huì)主義革命、確立社會(huì)主義基本制度到繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)也有了新變化。2013年7月，習(xí)近平指出：“當(dāng)年黨中央離開西柏坡時(shí)，毛澤東同志說是‘進(jìn)京趕考。60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國(guó)人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考遠(yuǎn)未結(jié)束?！薄?〕與70多年前相比，黨所面臨的“考場(chǎng)”變大，“考題”變多也變難，黨需要解決的矛盾和問題更加復(fù)雜艱巨。如何繼續(xù)保持旺盛的生命力？如何經(jīng)受住風(fēng)高浪急甚至是驚濤駭浪的重大考驗(yàn)？習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中鄭重提出“三個(gè)務(wù)必”這一重大表述?！叭齻€(gè)務(wù)必”既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的根本要求，也是對(duì)中華民族的內(nèi)在要求?！叭齻€(gè)務(wù)必”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央回應(yīng)“時(shí)”的召喚，反映“勢(shì)”的要求，因時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而為，對(duì)“兩個(gè)務(wù)必”作出的歷史性升華。“兩個(gè)務(wù)必”已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期不斷奪取勝利的“傳家寶”，“三個(gè)務(wù)必”也必將成為中國(guó)共產(chǎn)黨奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力，成為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民書寫時(shí)代新答卷的正確指引。

二、貫通“三個(gè)務(wù)必”的深層機(jī)理

“三個(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷用創(chuàng)新完善的理論教育全黨、武裝人民的重要體現(xiàn)。深刻理解和掌握“三個(gè)務(wù)必”的本質(zhì)要求，要厘清其蘊(yùn)含的既自成體系又緊密聯(lián)系、相互貫通、指向一致的深層機(jī)理。

（一）“三個(gè)務(wù)必”生動(dòng)詮釋黨的理論自信自立

“三個(gè)務(wù)必”呈現(xiàn)出中國(guó)式話語的典型特點(diǎn)，語言簡(jiǎn)潔凝練、前后一致、邏輯自洽，是一種可感、可懂、可悟的言說方式。從“謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁，全心全意為中國(guó)人民服務(wù)”到“兩個(gè)務(wù)必”再到“三個(gè)務(wù)必”，政黨話語實(shí)現(xiàn)了語氣強(qiáng)化和內(nèi)涵拓展，展示了治黨興黨理論的逐漸深化，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨不斷靈活運(yùn)用馬克思主義黨建理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能政黨話語體系建設(shè)，以高度的理論自覺來回答和解決問題，以獨(dú)特的話語形式來警示和激勵(lì)自己。“三個(gè)務(wù)必”是在“兩個(gè)務(wù)必”成果基礎(chǔ)上生成的反映歷史脈絡(luò)和時(shí)代特征的精神體系，展示了黨構(gòu)建的具有中國(guó)特色和中國(guó)智慧的新時(shí)代中國(guó)式政黨話語。“務(wù)必”指的是“必須；一定?！薄?0〕1911在“兩個(gè)務(wù)必”“三個(gè)務(wù)必”的文本語境中，以“務(wù)必”為前綴展示了中國(guó)共產(chǎn)黨“言必行、行必果”的話語信用，增強(qiáng)了話語穿透力，直擊心靈、扣響靈魂?！叭齻€(gè)務(wù)必”既立足當(dāng)代，又尊重傳統(tǒng)，以中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)和文化范式去建構(gòu)管黨治黨理論更能體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的風(fēng)骨和氣韻?！皠?wù)必不忘初心，牢記使命”強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨的出場(chǎng)邏輯，凸顯了以人為本的根本價(jià)值導(dǎo)向?！皠?wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨的內(nèi)在律令，反映出革命性鍛造的政黨本色?！皠?wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值捍衛(wèi)，彰顯了黨百年奮斗取得成功的精神密鑰。“三個(gè)務(wù)必”是黨以自警、自律、自勵(lì)的精神勵(lì)精圖治的充分體現(xiàn)，是黨堅(jiān)持對(duì)歷史和人民負(fù)責(zé)的態(tài)度始終保持著高度警醒的狀態(tài)，是黨在面臨新形勢(shì)新任務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)秉持的精神信念、思想方法和行為準(zhǔn)則。這種自警自律自勵(lì)的政黨話語，樸實(shí)無華、鮮明生動(dòng)、感情真摯，極易感染全黨和廣大民眾，從而在思想上認(rèn)同、情感上共鳴、行動(dòng)上踐行。

（二）“三個(gè)務(wù)必”始終貫穿黨的大歷史觀

大歷史觀是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義把握人類歷史的宏大視域。以大歷史觀為世界觀和方法論來透視“三個(gè)務(wù)必”，有利于更加深入地把握其生成的必然邏輯。大歷史觀依據(jù)歷史發(fā)展的軌跡，通過分析歷史演變、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律來作出判斷和得到啟示，突出歷史方法的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在唯物史觀指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，以宏大的歷史視野和科學(xué)的歷史方法，正確處理了在民主革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革發(fā)展過程中面對(duì)的問題，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。一是把現(xiàn)實(shí)面對(duì)的問題歸置于歷史發(fā)展的縱向視野。從“甲申對(duì)”到“窯洞對(duì)”都在探討如何跳出歷史周期率。毛澤東從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出第一個(gè)答案——“人民來監(jiān)督政府”，并強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)務(wù)必”。習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上，號(hào)召全黨牢記“兩個(gè)務(wù)必”，解決“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題。我們黨作為立志于中華民族千秋偉業(yè)的百年大黨，如何解決區(qū)別于其他政黨的獨(dú)有難題？習(xí)近平給出第二個(gè)答案——“自我革命”。“三個(gè)務(wù)必”是自我革命的應(yīng)有之義，是對(duì)歷史治亂興衰規(guī)律的有效借鑒，是跳出歷史周期率的當(dāng)代回應(yīng)。二是將中國(guó)面對(duì)的問題延展于世界歷史發(fā)展的宏大視域。在大歷史觀的觀照下，中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)以及民族復(fù)興之路置于全球風(fēng)云的大背景，充分吸取蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家政權(quán)更迭教訓(xùn)，看到了世界、時(shí)代、歷史之變正以前所未有的方式展開，在動(dòng)蕩變革、充滿挑戰(zhàn)中尋求發(fā)展。基于科學(xué)分析和正確研判，面對(duì)外部勢(shì)力的各種圍堵、打壓、搗亂和顛覆活動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須回望初心勇?lián)姑?，繼續(xù)保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)和發(fā)揚(yáng)不信邪、不怕鬼、不怕壓的斗爭(zhēng)精神。三是認(rèn)清歷史主體，堅(jiān)持群眾史觀和“以人民為中心”的行動(dòng)邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)，秉持人民至上的基本立場(chǎng)，確立了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的“初心”和“使命”，形成了群眾觀點(diǎn)和群眾路線，贏得了最大的政治優(yōu)勢(shì)。在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨更要積極回應(yīng)人民的新期待、新要求，與人民群眾休戚與共、生死相依，關(guān)注群眾利益，集中群眾智慧，激發(fā)群眾創(chuàng)造活力，匯聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴偉力?！叭齻€(gè)務(wù)必”展示了黨遵循固有的而不是臆造的規(guī)律，將歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)航船劈波斬浪、一往直前的歷史定力。

（三）“三個(gè)務(wù)必”內(nèi)在統(tǒng)一于黨的自我革命

中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著認(rèn)識(shí)世界和改造世界的歷史使命，在躬身實(shí)踐的過程中獲得了“三個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐真諦，以高度的責(zé)任意識(shí)、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和昂揚(yáng)的奮斗姿態(tài)將全體黨員干部凝聚起來，在推進(jìn)黨和人民的偉大事業(yè)中發(fā)揮著根本性導(dǎo)引作用。堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”，對(duì)于黨的自我革命具有不可或缺性和無條件性。“三個(gè)務(wù)必”所蘊(yùn)含的理想信念，強(qiáng)化著黨堅(jiān)持使命引領(lǐng)和踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)，標(biāo)明了黨應(yīng)當(dāng)以一種什么樣的面貌團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！叭齻€(gè)務(wù)必”所呈現(xiàn)的憂患意識(shí)，要求全體黨員具備勇于正視問題的政治自覺、敢于刀刃向內(nèi)的政治勇氣和善于解決問題的政治智慧，積極應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)。堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”能起到“警示鐘”作用，黨員干部保持躬身自省，具有如臨深淵、如履薄冰的緊張感，才能做到不為名所累、不為利所縛、不為權(quán)所動(dòng)、不為欲所惑。做到“三個(gè)務(wù)必”還有“防火墻”功能，黨員干部在思想上有了免疫力，才能自覺抵制來自外部腐化思想侵入，在任何時(shí)候、任何情況下都能恪守清正廉潔、艱苦樸素的為政底線和政治定力。深入推進(jìn)自我革命，要貫徹“三個(gè)務(wù)必”，不斷用“三個(gè)務(wù)必”對(duì)照檢視自己。在踐行初心使命上，檢視自己理想信念是否堅(jiān)定，宗旨意識(shí)是否牢固，群眾觀念是否正確。在工作作風(fēng)上，檢視自己是否存在工作不負(fù)責(zé)，搞官僚主義、形式主義，是否存在盲目蠻干、胡亂作為。在精神風(fēng)貌上，檢視自己是否存在安于現(xiàn)狀、貪圖享受，是否慵懶無為、喪失斗志等。弘揚(yáng)和踐行“三個(gè)務(wù)必”有利于真正做到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，正視問題、克服缺點(diǎn)，刮骨療毒、去腐生肌，使黨成為始終走在時(shí)代前列、得到群眾衷心擁護(hù)、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨。

三、貫徹“三個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐指向

“三個(gè)務(wù)必”有清晰的理論機(jī)理，更有強(qiáng)烈的實(shí)踐要求。學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)務(wù)必”，重在將“三個(gè)務(wù)必”轉(zhuǎn)化為內(nèi)在主動(dòng)、制度成果、政治生態(tài)和大眾話語，切實(shí)發(fā)揮“三個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐功能，彰顯其強(qiáng)大的精神力量。

（一）將“三個(gè)務(wù)必”外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在主動(dòng)

“三個(gè)務(wù)必”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)主體性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)行的重視。少數(shù)人對(duì)“三個(gè)務(wù)必”的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，認(rèn)為“三個(gè)務(wù)必”從話語形式看，是一種外在要求。產(chǎn)生這種誤區(qū)的原因在于對(duì)主體性的認(rèn)識(shí)不夠深入，對(duì)主客體關(guān)系的認(rèn)識(shí)不夠到位。馬克思主義以前的舊哲學(xué)對(duì)主體性作了一定的探索，形成了許多有價(jià)值的思想，但其研究時(shí)常陷入二元對(duì)立的思維泥潭，把主體與客體分離、把主觀與客觀割開、把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐對(duì)立起來。馬克思批判繼承了舊哲學(xué)的思想成果又實(shí)現(xiàn)了對(duì)其超越，將科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了主客體關(guān)系的辯證統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為人的主體地位的獲得來自于實(shí)踐，人的主體性在實(shí)踐中才能得到彰顯，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和提升。作為主體的人將情感、意志、價(jià)值觀念等主觀因素投入到認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行加工，內(nèi)化為自己的主觀內(nèi)容，生成自主意識(shí)，再外化為能動(dòng)實(shí)踐去改造對(duì)象。堅(jiān)持“三個(gè)務(wù)必”，是黨的性質(zhì)宗旨的本質(zhì)要求，不是外在強(qiáng)加的，而是黨從骨子里生發(fā)的必然屬性。弘揚(yáng)和踐行“三個(gè)務(wù)必”，要求主體不斷改造主觀世界，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性把黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律的探索與人的解放過程統(tǒng)一起來，真正從思想深處破除一切弱化黨的先進(jìn)性和純潔性的問題。全體黨員干部要發(fā)揮主體性，積極主動(dòng)將“三個(gè)務(wù)必”轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，一種內(nèi)心尺度，用以調(diào)節(jié)思想，支配行為；積極主動(dòng)接受使命的再升華，將使命感轉(zhuǎn)化為責(zé)任感，以新?lián)?dāng)、新作為開啟新事業(yè)、新征程；始終保持憂患意識(shí)，在看到成就和前景的同時(shí)，不消極悲觀，不盲目樂觀，敏銳洞察暗藏著的不可忽視甚至是非常嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問題。始終發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)意志，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，打好主動(dòng)戰(zhàn)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展。

（二）將“三個(gè)務(wù)必”理論創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為制度成果

“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)?！薄?〕65弘揚(yáng)和踐行“三個(gè)務(wù)必”需要思想引領(lǐng)、理論宣傳和精神感召，但僅僅停留在呼喊口號(hào)和文字表面，或者只依賴于某種良善驅(qū)動(dòng)，沒有與之相適應(yīng)的規(guī)章制度，則難免陷入形式主義，走走過場(chǎng)，做做表面文章。習(xí)近平深刻指出：“思想教育要結(jié)合落實(shí)制度規(guī)定來進(jìn)行，抓住主要矛盾，不搞空對(duì)空。要使加強(qiáng)制度治黨的過程成為加強(qiáng)思想建黨的過程，也要使加強(qiáng)思想建黨的過程成為加強(qiáng)制度治黨的過程?！薄?1〕176“三個(gè)務(wù)必”既是思想理論品質(zhì)，更是工作作風(fēng)要求。將“三個(gè)務(wù)必”從理論創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為制度成果，要切實(shí)加強(qiáng)理論武裝和推進(jìn)制度建設(shè)，同向發(fā)力，促進(jìn)全體黨員干部學(xué)深悟透，更加真切地體會(huì)其核心要義，發(fā)揮其實(shí)踐功能。一是開展“三個(gè)務(wù)必”主題學(xué)習(xí)教育，重點(diǎn)圍繞黨的理想信念、宗旨使命、優(yōu)良作風(fēng)、斗爭(zhēng)精神等進(jìn)行學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，引導(dǎo)全體黨員深入學(xué)、反復(fù)學(xué)，及時(shí)學(xué)、結(jié)合學(xué)，將“三個(gè)務(wù)必”內(nèi)化于心、外化于行，在學(xué)習(xí)中主動(dòng)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，筑牢信仰之基，補(bǔ)足精神之鈣，把穩(wěn)思想之舵。二是推動(dòng)貫徹“三個(gè)務(wù)必”制度化、規(guī)范化、常態(tài)化，構(gòu)建完整制度鏈條把細(xì)化落實(shí)固定下來，通過嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，健全擔(dān)當(dāng)作為激勵(lì)制度，完善黨內(nèi)黨外監(jiān)督機(jī)制，促使全體黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻銘記立黨初心和履行天然使命，錘煉思想作風(fēng)和嚴(yán)守組織紀(jì)律，踐行對(duì)黨和對(duì)人民的承諾，創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

（三）將“三個(gè)務(wù)必”政治文化轉(zhuǎn)化為政治生態(tài)

文化與生態(tài)相互影響、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。政治文化庸俗腐朽，政治生態(tài)容易污染惡化；政治文化積極健康，政治生態(tài)則會(huì)風(fēng)清氣正?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，必須把營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)作為基礎(chǔ)性、經(jīng)常性工作，浚其源、涵其林，養(yǎng)正氣、固根本，鍥而不舍、久久為功，實(shí)現(xiàn)正氣充盈、政治清明?！薄?2〕17“三個(gè)務(wù)必”是抵制落后腐朽政治文化，營(yíng)造良好政治生態(tài)的“良器”。以“三個(gè)務(wù)必”涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律的深刻把握，是新時(shí)代堅(jiān)持自我革命的必然選擇。目前，黨依然面臨“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，黨的建設(shè)還存在“四個(gè)不純”“七個(gè)有之”等問題?！叭齻€(gè)務(wù)必”指向政治信仰、政治觀念、政治心理，對(duì)政治生態(tài)的形塑具有獨(dú)特作用。在“三個(gè)務(wù)必”的熏陶和感召下，黨內(nèi)極易形成為民務(wù)實(shí)、光明坦蕩、公道正派的價(jià)值觀；形成勤勉刻苦、謙虛謹(jǐn)慎、清正廉潔的好風(fēng)尚；形成無私無畏、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的精氣神?！叭齻€(gè)務(wù)必”深刻地主導(dǎo)并塑造著黨員干部的使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，使得黨內(nèi)政治生態(tài)呈現(xiàn)出信念堅(jiān)定的特點(diǎn)。革命理想高于天，在政治生態(tài)上表現(xiàn)為對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想虔誠(chéng)而執(zhí)著、至真而至信的追求；表現(xiàn)在堅(jiān)持人民至上，把人民群眾放在心中最高位置，全心全意為人民服務(wù)。弘揚(yáng)和踐行“三個(gè)務(wù)必”不斷鞭策著黨員干部提高黨性修養(yǎng)，正確處理是與非、公與私、得與失的關(guān)系。面對(duì)更為復(fù)雜的矛盾和更加嚴(yán)峻的形勢(shì)，全體黨員干部要胸懷“國(guó)之大者”，圍繞黨的中心任務(wù)，把握斗爭(zhēng)方向，堅(jiān)守斗爭(zhēng)原則，砥礪斗爭(zhēng)品格，練就斗爭(zhēng)的真本領(lǐng)、真功夫，切實(shí)擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的時(shí)代重任。“三個(gè)務(wù)必”是“日用而不覺”的，在潛移默化中對(duì)黨內(nèi)政治生態(tài)產(chǎn)生漸進(jìn)的、積極正向的影響。

（四）將“三個(gè)務(wù)必”政黨話語轉(zhuǎn)化為大眾話語

“三個(gè)務(wù)必”是馬克思主義政黨話語體系結(jié)合新的時(shí)代條件而豐富拓展的產(chǎn)物。先進(jìn)的理論需要形象的話語來表達(dá)。高度重視理論的作用，就要不斷增強(qiáng)馬克思主義理論話語表達(dá)的親和力，講好中國(guó)話語、時(shí)代話語、大眾話語。而現(xiàn)實(shí)中一些理論研究習(xí)慣用西式話語闡釋，常常用精英話術(shù)演繹，生澀難懂難接地氣，迫使理論與人民群眾保持著距離，導(dǎo)致人民群眾對(duì)理論難以聽懂、不易接受。理論要掌握群眾，就要以人民群眾想聽、愛聽、能懂、可悟的話語形式，回應(yīng)人民群眾對(duì)理論的關(guān)切和訴求?！叭齻€(gè)務(wù)必”以獨(dú)特的中國(guó)式言說方式呈現(xiàn)治黨興黨理論新成果，用通俗易懂的大眾話語表達(dá)深邃思想，易被受眾接受，引發(fā)情感共鳴，驅(qū)使受眾主動(dòng)與生產(chǎn)生活實(shí)際相聯(lián)系?！岸硐冗M(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！薄?3〕320因此，“三個(gè)務(wù)必”不能僅僅是對(duì)黨員干部的思想要求和行為準(zhǔn)則，也應(yīng)該成為引導(dǎo)人民群眾的行動(dòng)指針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興既是對(duì)全黨也是對(duì)全民提出的要求。將“三個(gè)務(wù)必”和大眾思維結(jié)合起來，在政黨話語轉(zhuǎn)化為大眾話語、政治文化走向大眾文化的過程中，致力于理想人格的形塑和完善，讓“三個(gè)務(wù)必”進(jìn)入大眾語境，與大眾生活緊密結(jié)合起來，成為人民喜愛、認(rèn)同的理論，使人民群眾在耳濡目染、潛移默化中把握思想精髓，并通過實(shí)踐將精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，最終把各方面的智慧和力量凝聚起來，團(tuán)結(jié)起來。

治國(guó)必先治黨，黨興才能國(guó)強(qiáng)?！叭齻€(gè)務(wù)必”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新挑戰(zhàn)的清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)鞏固黨的執(zhí)政地位的深刻憂思，對(duì)走好新的趕考之路的自我告誡。新時(shí)代新征程，全黨要始終牢記“三個(gè)務(wù)必”，以求真務(wù)實(shí)的理念堅(jiān)定踐行“三個(gè)務(wù)必”，更好地統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

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〔11〕中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于依規(guī)治黨論述摘編〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022.

〔12〕中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見〔M〕.北京：人民出版社，2019.

〔13〕毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.

責(zé)任編輯 陳 鵑