抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨紀念話語中的“辛亥教訓”

秦 勤

提要:全面抗戰(zhàn)期間,中國共產(chǎn)黨借助紀念辛亥革命來表達政治話語,“辛亥教訓”即紀念話語之一。中共通過闡發(fā)辛亥教訓,強調了其對辛亥革命的繼承,凸顯政治合法性。中共還以辛亥教訓作為指導全民族抗戰(zhàn)的思想資源之一,推動民族解放事業(yè)的發(fā)展。辛亥教訓的提出不僅豐富了中共的革命性,也有助于動員民眾投入到民族解放事業(yè)中。

辛亥革命在構建近代民族國家的進程中有著重要意義。全面抗戰(zhàn)時期,民族危難日亟,中國共產(chǎn)黨利用紀念話語闡發(fā)辛亥革命的現(xiàn)實意義,在肯定其革命成就的同時,用較多筆墨總結辛亥教訓,并以之補充民族解放事業(yè)的指導思想。目前學界關于辛亥革命紀念的研究成果頗多,(1)羅?；?、朱英主編:《辛亥革命的百年記憶與詮釋》第1卷,華中師范大學出版社2011年版;劉偉、張佩佩:《南京國民政府國慶紀念中的辛亥記憶》,《安徽史學》2011年第3期;郭輝、羅福惠:《民國商家對辛亥革命的特殊紀念——“雙十節(jié)”廣告與“廣告”雙十節(jié)》,《四川師范大學學報》(社會科學版)2011年第5期;劉家峰:《民國時期基督徒對辛亥革命的記憶與詮釋——以雙十節(jié)紀念為中心》,《社會科學研究》2011年第6期;陳金龍:《辛亥革命與中國共產(chǎn)黨早期革命話語的建構》,《中共黨史研究》2011年第10期,等等。但尚無專著討論辛亥教訓。事實上,中共不僅關注和應用辛亥革命相關思想資源,還對某些關鍵概念進行加工重組,生成反映中共政治文化的特定概念。這種概念是在一定共識的基礎上的再加工,從“辛亥革命”到“辛亥教訓”,反映出關于辛亥革命的概念鏈的衍生,“中共黨史中的基本概念不是孤立存在的,往往由若干個具有互文、類義、對比、分層等關系的概念共同構成一個‘概念群’或‘概念鏈’,只有從它們的相互關聯(lián)出發(fā),才能真正理解其中的每一個概念?！?2)李里峰:《中共黨史研究的概念譜系芻議》,《中共黨史研究》2017年第11期,第28頁。概念鏈分析有助于理解中共革命話語的生成過程,故本文擬梳理全面抗戰(zhàn)時期中共關于辛亥革命的紀念話語,分析辛亥教訓的主要內(nèi)容,以期明晰中共政治文化發(fā)展的進程。

一、概念鏈:從“辛亥革命”到“辛亥教訓”

辛亥革命在近代中國民主革命進程中影響甚巨,作為革命政黨的中共高度重視對革命資源的挖掘吸收,以構建革命話語體系,正如黃道炫所言:“無論當年還是后世的解讀者都不妨對中共主導的社會變革更具信心,畢竟,革命來了。”(3)黃道炫:《革命來了——韓丁筆下的紅色張莊》,《近代史研究》2013年第3期,第43頁。長程地看,革命由涓涓細流壯大成為不可阻遏的洪波巨浪實有一個復雜過程。在革命潮流不斷壯大的過程中,中共通過吸收國內(nèi)外的革命資源來強化自身的革命性,并借助紀念話語,將辛亥革命與抗戰(zhàn)時局緊密聯(lián)系,強調自身政治理念與辛亥革命歷史和全民族抗戰(zhàn)現(xiàn)實間的內(nèi)在關聯(lián)。在紀念話語中,中共評論了辛亥革命的成敗,肯定了其在民族解放與民主政治方面的重要貢獻。

在民族危難的背景下,中共武裝推翻國民黨政權的革命方針不再適應于新的形勢,如何調適革命話語與政治現(xiàn)實間的關系成為全面抗戰(zhàn)時期中共必須慎重處理的問題。借助紀念話語,中共將原本寄寓在武裝斗爭中的革命性轉移到對辛亥革命的紀念和闡發(fā)中,力圖在國共合作共同抗日的大背景下增強自身的革命性,厚積政黨的革命文化資源。換句話說,中共凸顯革命性的方式不再單純依靠武裝斗爭,而是通過吸收辛亥革命的革命資源,將其與自身錨定在一起,構建多元的革命文化。正如研究者所言,中國共產(chǎn)黨“從半殖民地半封建社會中國民族民主革命的特點和需要出發(fā),努力通過辛亥革命的史事建構,說明新民主主義革命與孫中山領導的舊民主主義革命之間的聯(lián)系與區(qū)別”(4)羅?；?、朱英主編:《辛亥革命的百年記憶與詮釋》第1卷,第5頁。。

中共從概括成就和總結教訓等兩方面評價辛亥革命。中共認為辛亥革命的成就主要在民族解放與民主政治兩方面。在1938年雙十節(jié)紀念中,《新中華報》刊文稱辛亥革命的意義在于第一次推翻了君主專制統(tǒng)治,推動了民主革命運動的發(fā)展。(5)《雙十節(jié)國慶紀念宣傳大綱》,《新中華報》1938年10月5日,第4版。在1940年的辛亥紀念中,《新華日報》指出辛亥革命不僅“推翻了滿清封建政體,建立了民國,而且是中國民主革命歷史的重要的一頁”(6)《今年雙十節(jié)應有的認識》,《新華日報》1940年10月10日,第1版。。辛亥革命的歷史貢獻在于極大地解除封建專制制度的束縛,推進了國內(nèi)民主政治的發(fā)展,造成社會層面的民主潮流。華崗認為:“自中華民國誕生以來,帝國便破壞了,袁世凱的洪憲皇帝,不過旬日而亡。張勛扶持溥儀復辟,只有十天的命運。無論帝制也罷,復辟也罷,都很快的倒臺,這都是受了辛亥革命建立中華民國的影響。”(7)華崗:《釋“中華民國”——為辛亥革命三十一周年紀念而作》,《群眾》第7卷第18期(1942年9月30日),第3頁。中共在紀念話語中突出辛亥革命在近代中國民主政治發(fā)展過程中的關鍵作用,隨著民主、共和觀念不斷楔入社會,辛亥革命后雖有多次復辟丑劇,但在歷史潮流與民眾意志的共同作用下黯然落幕,此即展現(xiàn)出辛亥革命的劃時代價值。

除推動民主政治外,辛亥革命的民族解放意義巨大。1939年,《解放》刊文稱辛亥革命為民族解放事業(yè)的發(fā)展開辟新紀元,辛亥革命“推翻了國內(nèi)的民族牢獄——滿族所加給國內(nèi)各民族的黑暗統(tǒng)治……這是中國人民長久奮斗和經(jīng)過許多犧牲所得的結果,這是中國歷史的一個新紀元”(8)《紀念雙十節(jié)》,《解放》第86期(1939年10月10日),第6頁。。辛亥革命使得政治體制和社會思潮等方面發(fā)生巨大變化,成為時代變革的標志性事件。辛亥革命一方面實現(xiàn)了政治鼎革,將民族解放和民主政治聯(lián)系在一起,這被中共認為是辛亥教訓的主要內(nèi)容,“這就表示從鴉片戰(zhàn)爭以來的民眾運動走上一個新的階段,把樹立民主共和國制度與爭取生存的民族斗爭聯(lián)系起來,這是辛亥革命主要教訓之一?！?9)《以工作和勝利來紀念雙十節(jié)》,《新華日報》1939年10月10日,第1版。對比而言,太平天國運動、義和團運動具備反抗外族侵略的民族抗爭意義,而戊戌變法則集中于仿行西方君主立憲制度,以推進民主政治的發(fā)展。相較于前述農(nóng)民革命和資產(chǎn)階級改革運動,辛亥革命首次將民主政治與民族解放兩大目標結合起來,“畢其功于一役”的革命追求反映出民族運動進入新的階段。

于概括辛亥革命成功經(jīng)驗外,中共在總結其教訓時著墨甚多。在民族危難日漸深重的嚴峻形勢下,總結辛亥教訓的意義更為重要。須注意的是總結辛亥教訓并非否定其革命成就,而是試圖通過歷史省思,將辛亥革命轉化為鏡鑒抗戰(zhàn)時局的文化資源,“中國共產(chǎn)黨在辛亥革命失敗和教訓的分析中,進一步得出了三民主義不能救中國的結論,所強調的是革命的階段性,即辛亥革命只完成了民主革命第一步的任務,卻無法使中國擺脫半殖民地半封建社會的社會地位,這一任務只有通過新民主主義革命來完成。新民主主義革命既是孫中山領導的舊民主主義革命的繼續(xù),又是不同的革命階段。”(10)羅?；?、朱英主編:《辛亥革命的百年記憶與詮釋》第1卷,第6頁。中共認為辛亥革命未能徹底實現(xiàn)革命目標,建立獨立、自由、幸福的民主中國。1940年,《抗敵報》指出:“二十九年前的中國人曾經(jīng)無時無刻不是在帝國主義及其新的反動統(tǒng)治工具——中國軍閥的屠殺宰割下生活著,無時無刻不是在專制制度壓迫下面痛苦的喘息著,所有這些苦難與遭遇,都是由于辛亥革命的不徹底性與中途失敗所必然招致的結果。”(11)《紀念雙十節(jié)堅持團結抗戰(zhàn)》,《抗敵報》1940年10月10日,第1版。革命力量的分裂是造成革命事業(yè)失敗的重要原因:“辛亥年,當民軍占領武漢三鎮(zhèn)時,因湘鄂之爭(黎元洪、黃興之不睦),民軍內(nèi)部指揮不能統(tǒng)一。當各省代表齊集于南京之時,又因大元帥之爭(湘鄂之戰(zhàn)的繼續(xù)),民軍不能統(tǒng)一領導,迅速行動。當民元一月一日孫中山先生就職大總統(tǒng)時,一月三日章炳麟另組團體,黎元洪也相繼組織民社,使同盟會四分五裂,辛亥革命于是失敗?！?12)李心清:《紀念雙十節(jié)》,《解放日報》1941年10月10日,第3版。李心清認為在辛亥革命取得初步勝利時,同盟會內(nèi)部分裂且意見相左,對革命前景的不同判斷分散了政治和軍事力量,難以形成對抗北洋軍隊的統(tǒng)一力量。不僅同盟會內(nèi)部意見不一,清朝的部分官僚政客也躋身革命陣營,使革命力量大為削弱,“由于革命勢力以同盟會為中心的聯(lián)合戰(zhàn)線的分裂,同盟會與統(tǒng)一共和黨等合并后,國民黨內(nèi)部參加了許多官僚政客份子,喪失了同盟會時代的革命性而將自己的活動限于所謂‘議會活動’的緣故。”(13)華崗:《釋“中華民國”——為辛亥革命三十一周年紀念而作》,《群眾》第7卷第18期(1942年9月30日),第5頁。汪精衛(wèi)公開投降日軍后,中共紀念話語在分析辛亥革命失敗的原因時,強調了汪精衛(wèi)對革命的破壞,“在革命營壘內(nèi)存在著一些妥協(xié)份子(如汪精衛(wèi)之流)投降封建勢力,使革命陣線,趨于破裂”(14)《國慶紀念》,《解放日報》1941年10月10日,第3版。。在紀念話語中,中共認為辛亥革命后的分歧與沖突削弱了領導力量,阻礙了革命形勢的發(fā)展,還從革命史角度強調汪精衛(wèi)等人的一貫妥協(xié)投降行為。中共從歷史與現(xiàn)實的雙重角度闡明妥協(xié)投降對于抗戰(zhàn)全局的嚴重危險,意在鞏固全面抗戰(zhàn)時期的國共兩黨的團結合作局面。

辛亥革命的失敗還在于未能廣泛動員民眾。隨著革命運動取得初步成功,革命者放棄了民眾動員的主張,民眾的抗爭熱情隨之下降:“辛亥革命的失敗也正是因為它未能真正的動員群眾,雖然當時同盟會的活動,已不僅限于一些知識份子的集團,并在哥老會和新軍中進行工作,然而真正深入地發(fā)動群眾的工作是做得非常不夠的,就使革命失掉廣大的群眾基礎,而使革命陷于失敗?！?15)李心清:《紀念雙十節(jié)》,《解放日報》1941年10月10日,第3版。在1940年的辛亥紀念中,《抗敵報》刊文強調辛亥革命的失敗在于民眾動員的不充分,造成革命領導階層的消極動搖,難以鞏固革命成果。(16)《紀念雙十節(jié)堅持團結抗戰(zhàn)》,《抗敵報》1940年10月10日,第1版。辛亥教訓在于革命領導力量的分裂瓦解,進而造成民眾動員的失敗。

綜上,中共紀念話語認為辛亥革命成功之處在于推翻清朝統(tǒng)治后建立中華民國,開啟近代中國民主政治的潮流,并將民族解放融入民主政治的發(fā)展過程。另一面,辛亥革命也遺留下如領導力量分散、革命意志不堅定、輕視民眾力量等教訓,這些問題最終造成辛亥革命的失敗,其革命目標未能完成。換言之,辛亥革命的成功之處固然值得紀念,然而其失敗的教訓亦值得珍視,在中共宣傳話語中,辛亥教訓成為全面抗戰(zhàn)時期推進民族解放與民主政治的思想資源。

二、新使命:“辛亥教訓”與抗戰(zhàn)動員

中共紀念話語總結了辛亥革命的教訓,并將革命記憶與抗戰(zhàn)現(xiàn)實聯(lián)系起來,以推進抗戰(zhàn)事業(yè)向前發(fā)展。在1939年的國慶紀念中,《抗敵報》明確指出中華民國已然28周年,但仍未建成真正的民主共和國家。因此,抗戰(zhàn)不僅是民族解放的必然路徑,也是中華民族走出傳統(tǒng)追求民主的重要契機,“今天歷史卻要求我們以全民族的力量,繼續(xù)二十八年前光榮燦爛的革命事業(yè),接受二十八年來苦難折磨中的經(jīng)驗與教訓,為徹底實現(xiàn)三民主義的民主共和國而百折不撓的盡忠奮斗。”(17)《紀念廿八周年的國慶》,《抗敵報》1939年10月9日,第1版。中共紀念話語指出,辛亥革命遺留給國人的使命是實現(xiàn)民族解放和建立獨立自由幸福的新中國。在1940年的辛亥紀念中,《新華日報》刊文指出,抗戰(zhàn)就是為完成辛亥革命的未竟使命,“我們把建國與抗戰(zhàn)連在一起,也就是要在此次戰(zhàn)爭中建立三民主義新中國,把辛亥革命的未竟事業(yè),實現(xiàn)起來。今日的抗戰(zhàn)和辛亥革命,在民族解放的歷史上,是一脈相承,不能分開的。所以,紀念國慶,就要堅持幾十年中華民族解放斗爭的一貫的原則立場,爭取抗戰(zhàn)勝利,使這個偉大的事業(yè),克底于成”(18)《今年雙十節(jié)應有的認識》,《新華日報》1940年10月10日,第1版。。從民族解放層面講,辛亥革命推翻了滿族貴族的封建壓迫,而全面抗戰(zhàn)則須推翻日本對中華民族的壓迫。紀念話語強調抗戰(zhàn)與辛亥革命之間有著相通的民族解放任務,中共紀念辛亥既為傳承革命事業(yè),同時也意在利用新的思想資源指導抗戰(zhàn)。

具體而言,辛亥教訓對抗戰(zhàn)的指導作用體現(xiàn)在團結抗戰(zhàn)和民眾動員方面。在1938年10月的辛亥紀念中,《新中華報》認為抗戰(zhàn)能堅持三年之久的原因在于統(tǒng)一戰(zhàn)線政策:“因為辛亥革命的成功,是依靠于統(tǒng)一戰(zhàn)線的結成,辛亥革命的失敗,主要是由于統(tǒng)一戰(zhàn)線的破裂,這明顯的告訴了我們,要使持久抗戰(zhàn)能堅決下去,能爭取最后的勝利必須要堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,要加緊鞏固和擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。”(19)《雙十節(jié)國慶紀念宣傳大綱》,《新中華報》1938年10月5日,第4版。在1941年10月的辛亥紀念中,《抗戰(zhàn)日報》稱抗戰(zhàn)的目標是“把辛亥革命未完成的事業(yè),實現(xiàn)起來,徹底完成辛亥革命的任務,今日的抗戰(zhàn)與辛亥革命的是一脈相承,不能分開的”(20)《辛亥革命三十周年》,《抗戰(zhàn)日報》1941年10月9日,第1版。。此言將辛亥教訓與抗戰(zhàn)進一步關聯(lián)起來,凸顯全面抗戰(zhàn)在近代中國革命浪潮中的地位。同時,辛亥教訓也成為增進國共合作關系的工具,有助于推進全民解放事業(yè)。

團結抗戰(zhàn)是中共宣傳辛亥教訓的主要目標。全面抗戰(zhàn)初期,中共借助紀念話語強調統(tǒng)一戰(zhàn)線與國共合作的意義,以此開展社會動員。1940年10月,《抗敵報》在辛亥紀念中指出要繼承辛亥的教訓:“堅決抗戰(zhàn)與堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線的正義力量,堅持國共合作、堅持團結、堅持抗戰(zhàn),英勇打擊置民族的利益于腦后的堅決投降份子。更要堅持進步發(fā)展,徹底實現(xiàn)民主,改善民生,以便提高全國人民抗戰(zhàn)的積極性。廣泛動員全國人民參加抗戰(zhàn),集中力量粉碎敵人的新的軍事陰謀和國內(nèi)嚴重的投降危機?！?21)《紀念雙十節(jié)堅持團結抗戰(zhàn)》,《抗敵報》1940年10月10日,第1版。當然,在中共紀念話語中,民族解放是自身長遠發(fā)展中的重要環(huán)節(jié),只有贏得抗戰(zhàn)的全面勝利,才能為國家民主政治、經(jīng)濟繁榮以及文化進步奠定基礎。到了1941年,隨著相持階段的到來,克服妥協(xié)投降成為紀念話語的重要內(nèi)容,“當此寇氛未靖,國難仍亟的時候,竊念中山先生及諸先烈創(chuàng)造民國之艱難,四萬萬同胞生命之所系,凡我軍民,惟有同仇敵愾,加強團結,繼續(xù)孫中山先生的革命精神及三十年來一切為民族的獨立自由解放而奮斗的先烈之遺志,克服日寇及其走狗漢奸親日派與若干反共份子破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的陰謀,抗戰(zhàn)到底”(22)《延安國慶紀念大會致全國軍民電》,《解放日報》1941年10月12日,第3版。。1942年,林伯渠在辛亥革命座談會中指出,正是靠著組織統(tǒng)一戰(zhàn)線和群眾運動,使得辛亥革命取得相當?shù)某删汀?23)《全國熱烈紀念國慶 蔣委員長昨發(fā)表告軍民書 本市舉行辛亥革命座談會》,《解放日報》1942年10月10日,第1版。

民眾動員是辛亥教訓的現(xiàn)實指向。鑒于辛亥革命未能廣泛動員民眾力量的教訓,在全面抗戰(zhàn)時期,中共借助紀念話語激發(fā)民眾的抗日熱情,引導其為民族解放事業(yè)奮斗。辛亥革命“雖有了斗爭的完整的真正的民主主義綱領,雖已相當執(zhí)行,但并未徹底執(zhí)行。因此,綱領雖好,未能盡行,革命力量也未能盡量動員”(24)漢夫:《偉大民族的偉大思想——紀念辛亥革命廿八周年》,《新華日報》1939年10月10日,第4版。。革命領導者并未真正依靠群眾,當革命取得一定成就時,便放松了民眾運動。隨著革命風潮逐漸平息,民眾反抗運動亦隨之而轉入低潮,革命群眾基礎薄弱使得上層的政治投機更易實現(xiàn)。(25)吳敏:《論辛亥革命的幾個教訓》,《新華日報》1939年10月10日,第4版。結合辛亥教訓,中共認為只有盡可能引導信眾加入抗戰(zhàn)陣營,才能真正贏得抗戰(zhàn)的全面勝利。在這樣的背景下,中共認為抗戰(zhàn)時期應開展廣泛動員,以壯大抗戰(zhàn)力量,“為著爭取這一民族革命戰(zhàn)爭的勝利,須動員全民和團結各種抗日力量,這就要實行民主,這也就是把中山先生在辛亥革命未能實現(xiàn)的民權主義付之實施”(26)董必武:《辛亥革命三十周年》,《新華日報》1941年10月10日,第3版。?！氨４婷褡寰?保護我國的青年,不讓敵人征去參加侵略戰(zhàn)爭,積極的加緊民族的宣傳教育工作,使每一個同胞都深刻了解抗戰(zhàn)的勝利前途,準備在反攻時機到來時,配合反攻,夾擊敵人,驅逐日寇出中國,完成辛亥革命未完成的任務?！?27)《國民革命軍第十八集團軍總司令朱德、副總司令彭德懷為紀念雙十節(jié)告淪陷區(qū)同胞書》,《晉察冀日報》1943年10月13日,第1版。除重視青年外,普通民眾的抗戰(zhàn)行動也得到關注。在1939年雙十節(jié)紀念中,《解放》指出要深刻反省和回憶辛亥革命失敗的教訓,以反對妥協(xié)投降的危險,只有依靠民眾才能真正制止妥協(xié)投降的傾向,要“避免或減少投降妥協(xié)的危險,其道路就是廣大人民的興起”(28)《紀念雙十節(jié)》,《解放》第86期(1939年10月10日),第6頁。?？偟膩砜?根據(jù)全民族抗戰(zhàn)的形勢,中共在闡發(fā)辛亥教訓時強調團結合作和民眾動員的意義,用以補充全民族抗戰(zhàn)的指導思想。

三、繼承革命:“辛亥教訓”與合法性言說

辛亥教訓既是用于抗戰(zhàn)動員的媒介,也被中共用以增強自身政治合法性。中共通過武漢等革命空間以及朱德、吳玉章等革命人物來構建辛亥革命與自身的內(nèi)在聯(lián)系。

就革命空間而言,武漢作為辛亥革命首義地,曾于革命成功之初被列入首都的候選名單,具有較高的革命地位。在國民大革命期間,武漢也一度擔負起首都功能。到了全面抗戰(zhàn)時期,上海、南京等地相繼陷落,武漢的戰(zhàn)略地位至關重要。武漢既是辛亥革命的記憶載體,更是影響抗戰(zhàn)局勢的戰(zhàn)略要地。為動員民眾保衛(wèi)武漢,中共紀念話語強調武漢的革命地位,將繼承辛亥使命和保衛(wèi)武漢聯(lián)系起來。1938年10月,中共通過強調武漢的革命地位來動員軍民保衛(wèi)武漢,“在雙十節(jié)廿七周年的今天,我們應該清醒的了解到,這個從辛亥革命到大革命,一直到目前抗戰(zhàn)時期都有著重大意義的武漢,它所以占著重要地位,正是因為在軍事上、政治上、經(jīng)濟上、文化上,它都是極重要的。”(29)漢夫:《紀念雙十節(jié)與保衛(wèi)大武漢 爭取愈久愈好的保衛(wèi)武漢》,《新華日報》1938年10月11日,第4版。吳克堅認為:“我們沉痛的是不僅辛亥革命所努力奮斗的事業(yè)沒有達到成功,而且辛亥革命的發(fā)源地——武漢,正受到最危急的威脅。我們興奮的是我們?nèi)褡宓膱F結,正在用自己的頭顱和鮮血,去完成辛亥革命未完成的事業(yè)?！?30)吳克堅:《辛亥革命的意義和教訓》,《新華日報》1938年10月10日,第4版。武漢成為辛亥革命與抗戰(zhàn)時局的關鍵聯(lián)結點,通過發(fā)掘武漢的革命歷史記憶,有助于將記憶與現(xiàn)實政治聯(lián)系起來,以推進武漢保衛(wèi)戰(zhàn)的順利展開。武漢“正遭受日寇最嚴重的直接武裝進攻的威脅,所以紀念今年雙十革命的最好辦法,是使武漢的保衛(wèi)愈久愈好,是使在保衛(wèi)武漢斗爭中,大量消耗敵人,增加自己的有生力量”(31)吳克堅:《辛亥革命的意義和教訓》,《新華日報》1938年10月10日,第4版。。武漢保衛(wèi)戰(zhàn)不僅關系到抗戰(zhàn)能否順利轉入相持階段,革命記憶與抗戰(zhàn)現(xiàn)實的關聯(lián)成為號召軍民保衛(wèi)武漢和實現(xiàn)辛亥革命遺留使命工具。

辛亥革命與抗戰(zhàn)的另一聯(lián)結點是中共內(nèi)部諸多曾參與辛亥革命的革命家。朱德、林伯渠、吳玉章、董必武、李六如等人在參加辛亥革命后,又投身中共領導的革命運動,其政治抉擇成為貫通辛亥革命與中共內(nèi)在關聯(lián)的橋梁,“中國共產(chǎn)黨所領導的革命斗爭,是立足在辛亥先烈以鮮血筑成的基礎上,是他們的事業(yè)的忠誠繼承者和發(fā)揚者。辛亥的志士既是中國共產(chǎn)黨底歷史的先驅者,還有不少在今天還是我當?shù)母刹亢皖I導者(如朱德、林伯渠、吳玉章、董必武、李六如等同志),這更證明中國共產(chǎn)黨和辛亥革命底血肉關系?！?32)《勝利在望國誕同歡 全國熱烈慶雙十 延安舉行盛大座談會》,《晉察冀日報》1942年10月13日,第3版。1942年10月,中共中央在延安舉行座談會,邀請朱德、吳玉章、林伯渠、李六如等革命前輩與會座談,從而借之拉進中共與辛亥的聯(lián)系,朱德等人指出:“我們中國共產(chǎn)黨不僅繼承辛亥革命的精神,且當年親身參與革命起義的重要人士現(xiàn)尚在我們黨中,繼續(xù)為光榮的革命事業(yè)效力,我們來研究辛亥革命,對今天的革命斗爭是有很大意義的。”(33)《全國熱烈紀念國慶 蔣委員長昨發(fā)表告軍民書 本市舉行辛亥革命座談會》,《解放日報》1942年10月10日,第1版。以革命家群體為媒介,有助于增進中共與辛亥革命間的聯(lián)系。

借助空間和人物群體的聯(lián)系,中共紀念話語突出了自身的政治合法性。如前文所述,中共的革命性有一個發(fā)展過程。在全面抗戰(zhàn)前,中共的革命性來源于武裝反抗國民黨和南京國民政府的壓迫。到了全面抗戰(zhàn)時期,中共通過對革命文化資源的挖掘和記憶的闡發(fā),豐富自身的革命性。在1941年10月的辛亥紀念中,中共中央承諾:“我們共產(chǎn)黨人和全國一切真誠的革命志士,都是辛亥革命的最忠實的繼承者。對于辛亥革命未竟的事業(yè),我們共產(chǎn)黨人誓與全國一切真誠革命志士一道,誓與全國人民一道,繼續(xù)奮斗,不達目的,誓不休止?！?34)《中共中央關于紀念今年雙十節(jié)的決定》,《抗戰(zhàn)日報》1941年10月12日,第1版。1942年10月,范文瀾認為中共是辛亥革命事業(yè)的繼承者,它將接纛新民主主義革命的旗幟,決心完成近百年來至今未了的民主革命。(35)范文瀾:《開始了并結束了舊民主主義革命的辛亥革命》,《解放日報》1942年10月11日,第4版。中共紀念話語在言說辛亥革命時,往往將中共的歷史與現(xiàn)實融入其中,說明中共對辛亥革命的繼承,以強化中共的政治合法性。

長時段地看,中共的成長壯大反映出革命形勢的發(fā)展和革命力量的不斷增強,辛亥教訓逐漸融入革命實踐,成為指導革命的思想資源。就社會力量而言,隨著無產(chǎn)階級的壯大,中國革命較之于辛亥前后已然有著極為關鍵的區(qū)別,“所幸三十年來,我國社會中的新的力量,無產(chǎn)階級的力量日益強大,以至發(fā)展到能夠實際參加領導民族解放運動的程度,這時候他可以用自己的堅定性和徹底性來制服妥協(xié)和動搖,于是辛亥革命的弱點才有克服的力量和可能,而今后革命的勝利才得更有保障。”(36)《國慶紀念》,《解放日報》1941年10月10日,第3版。階級力量的壯大成為改變革命前途的關鍵原因之一。在1941年的雙十節(jié)紀念中,《抗戰(zhàn)日報》指出:“今天我國所處的環(huán)境與三十年前已經(jīng)有了很大的改變,現(xiàn)在已有了進步的政黨、進步的軍隊與廣大的抗日的人民,以及在敵后建立起新民主主義新中國的雛形,這是完成辛亥革命所留下的任務的最好的主觀的條件。在辛亥革命時代中國民族的解放是處于孤立無援的狀態(tài),今天的中國革命,卻已經(jīng)成為世界革命的一部份,社會主義的蘇聯(lián),全世界反法西斯的國家民族及人民,都是中國革命的友人,使中華民族的解放事業(yè),有了徹底完成的保證?！?37)《辛亥革命三十周年》,《抗戰(zhàn)日報》1941年10月9日,第1版。就國內(nèi)形勢而言,辛亥革命并未明確提出反帝國主義的主張,而全面抗戰(zhàn)時期的首要目標在于打敗日本帝國主義。就進步力量聯(lián)合程度來看,在辛亥革命時期曾有反滿民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,而抗戰(zhàn)時期則有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,有助于聯(lián)合各少數(shù)民族共同抗日。(38)楊松:《辛亥革命與目前我國抗戰(zhàn)——雙十節(jié)二十八周年紀念的講演提綱》,《新中華報》1939年10月10日,第4版。就國際援助方面,辛亥革命缺乏對外援助,且在革命爆發(fā)之初即遭受列強的干預,到了抗戰(zhàn)時期,蘇聯(lián)等國家成為中國民族解放事業(yè)的有力援助?！靶梁ジ锩鼤r沒有蘇聯(lián)的存在……目前我國抗戰(zhàn)是處在蘇聯(lián)已完成第一、第二五年經(jīng)濟計劃,基本上建成了社會主義社會,并且逐漸過渡到共產(chǎn)主義社會的時候,并當蘇聯(lián)已變成國際政治舞臺上最重要之和平因素之一,蘇聯(lián)有力量援助被侵略國家的反侵略戰(zhàn)爭?！?39)楊松:《辛亥革命與目前我國抗戰(zhàn)——雙十節(jié)二十八周年紀念的講演提綱》,《新中華報》1939年10月10日,第4版?？偠灾?從內(nèi)部看,革命領導者和主體力量有了巨大成長。從外部看,中國革命有了蘇聯(lián)的支援。從辛亥到抗戰(zhàn),以中共為代表的無產(chǎn)階級發(fā)展壯大,以及以蘇聯(lián)為代表的世界革命力量成為實現(xiàn)辛亥革命未竟使命的堅實基礎,也成為實現(xiàn)抗戰(zhàn)最終勝利和推翻帝國主義與封建勢力壓迫的保障。

綜上,中共紀念話語通過選擇以武漢為代表的革命空間構建辛亥與抗戰(zhàn)的聯(lián)系,選擇朱德、吳玉章等革命家進一步凸顯中共對辛亥革命的繼承,實現(xiàn)紀念話語對時局的因應。透過紀念話語,中共強調了抗戰(zhàn)與近代中國革命歷程存在著前后賡續(xù),一定程度上突出全民抗戰(zhàn)的革命意涵。(40)不僅是中共將辛亥與抗戰(zhàn)聯(lián)系起來,當時的社會輿論中也存在相同的認識,張季鸞認為“我們第一認識辛亥革命與今天的抗戰(zhàn),絕對是一件事,就是民族自衛(wèi)本能的發(fā)動?；厥浊迥?從咸同以后,外患日急,辱國喪權無止境,甲午一戰(zhàn),更暴露了一切,堂堂中華,有立被瓜分之勢。這才喚起了多少仁人志士為救亡而斗爭,國父中山先生領導其事。在當時人數(shù)雖少,卻實在代表民族自衛(wèi)的本能……從這一點說,民二十六以來的抗戰(zhàn),正是辛亥精神的真體表現(xiàn),也可以說正是辛亥革命的延長?！?張季鸞:《民國三十年歲首獻辭》(1941年1月1日),《張季鸞集》,東方出版社2010年版,第129—130頁。)

結語

中共在紀念話語較為辯證地評價了辛亥革命的成就與教訓,利用辛亥教訓來指導抗戰(zhàn)現(xiàn)實,還構建起中共與辛亥革命間的關聯(lián),以增強政治合法性。從紀念話語看,抗戰(zhàn)既是全民團結抗爭求得民族解放的運動,也是辛亥革命以來革命潮流的繼續(xù)發(fā)展。董必武曾借孫中山的“高山滾石”之喻,以說明辛亥革命是近代民主革命源頭,它的爆發(fā)使得民主革命如從高山滾下的巨石,不實現(xiàn)則革命無由停止,“三十年來每次帶群眾性的各種各色的運動,都和民主運動的發(fā)展有關。民主運動的深廣度是逐年遞增的,這正如中山先生曾把革命運動,比作高山滾石,不達平地不止一樣。民主運動已自辛亥革命開辟途徑,不管途中有何阻礙,它必要達到目的,才會停止。”(41)董必武:《辛亥革命三十周年》,《新華日報》1941年10月10日,第3版。“革命”并未隨著抗戰(zhàn)的爆發(fā)而衰落,而是在尋求民族解放的過程中,將革命對象由辛亥時期的滿清朝廷轉變?yōu)槿毡厩致哉?。在近代中?風起云涌的革命潮流和內(nèi)容宏闊的革命話語仍然在繼續(xù)的發(fā)展,正因革命趨勢不可阻遏,近代中國“革命”與“解放”兩大邏輯的交流碰撞而為民族復興提供契機,“話語競爭是兩黨所處的常態(tài),在競爭性語義場中,中共要澄明或批判被國民黨固化和標準化的概念,通過拓展或重塑舊概念的意義空間以打破國民黨對概念的‘專制’,弱化甚至消解國民革命話語的說服力?！?42)陳紅娟:《中共黨史領域概念史的研究對象與方法思考》,《中共黨史研究》2017年第11期,第37頁。