中國(guó)社會(huì)科學(xué)實(shí)地研究的必要性*

李安宅 著 周小昱文 譯 岳永逸 校

在西方，對(duì)社會(huì)科學(xué)中田野工作（field work）重要性的任何強(qiáng)調(diào)，聽(tīng)起來(lái)都像是在重復(fù)一個(gè)不言自明的道理，尤其是在人類(lèi)學(xué)家中間，實(shí)地經(jīng)驗(yàn)是其突出的特點(diǎn)。但在中國(guó)，圖書(shū)室研究在傳統(tǒng)上一直是學(xué)術(shù)界唯一的研究形式，我們需要開(kāi)展一場(chǎng)偉大的運(yùn)動(dòng)，把知識(shí)分子的創(chuàng)造力從書(shū)籍的沉重負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，使其在中國(guó)社會(huì)和文化的現(xiàn)實(shí)主義研究中得到體現(xiàn)。在這個(gè)領(lǐng)域的任何創(chuàng)造性工作之前，我們必須普遍認(rèn)識(shí)到實(shí)地研究（field research）之于社會(huì)科學(xué)的重要性并不亞于實(shí)驗(yàn)室研究之于自然科學(xué)。

如果中國(guó)沒(méi)有這種意識(shí)取向，那么將會(huì)出現(xiàn)學(xué)術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的二分。這種二分讓學(xué)術(shù)工作變得徒勞無(wú)益，而現(xiàn)實(shí)生活則是一個(gè)沒(méi)有洞察力或控制可能性的偶然。盡管這種情況并不唯一，但在中國(guó)這種混亂最為明顯，且最不受人關(guān)注。當(dāng)然，這樣的觀察并沒(méi)有降低我們對(duì)今天的中國(guó)和她實(shí)際正在進(jìn)行的為重生而英勇斗爭(zhēng)的贊賞。正是基于此般贊賞，我們才更加迫切地需要改革和改變我們的科學(xué)興趣。

在實(shí)地研究中，我們可以找到上述二分問(wèn)題的一個(gè)解決方案。社會(huì)文化領(lǐng)域的實(shí)地研究可能有兩種用途。首先，這些發(fā)現(xiàn)可以為中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供一個(gè)基礎(chǔ)，并幫助我們從社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)的權(quán)威類(lèi)型中解脫出來(lái)，這種社會(huì)科學(xué)要么是簡(jiǎn)單的形式，要么是圣人的語(yǔ)錄集，以前是中國(guó)人的，現(xiàn)在越來(lái)越多的是外國(guó)人的；不過(guò)，它們可以作為扎實(shí)教學(xué)的重要基礎(chǔ)。教學(xué)應(yīng)該從直接的、已知的到遙遠(yuǎn)的、未知的，而不是像中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)形式那樣，主要以牽強(qiáng)附會(huì)的外國(guó)文本為基礎(chǔ)。其次，這些發(fā)現(xiàn)可以通過(guò)這樣的方式進(jìn)行整合，以便真正洞察社會(huì)文化的方方面面，使明智的和有意識(shí)的生活方向成為可能。這可能表現(xiàn)為立即適應(yīng)各種現(xiàn)有沖突，或?yàn)槲磥?lái)規(guī)劃一個(gè)更為永久的建筑。通過(guò)此方式，我們可以將自身從其他國(guó)家借鑒制度公式或從社會(huì)歷史背景中采用某一 “主義”的習(xí)慣中解放出來(lái)。

眾所周知，除了因文化接觸而產(chǎn)生的正常轉(zhuǎn)變之外，在今天的中國(guó)還有兩個(gè)過(guò)程融為一體，成為國(guó)家生活的一個(gè)整體轉(zhuǎn)變，即從農(nóng)村的自給自足到工業(yè)和世界經(jīng)濟(jì)的演變過(guò)程，以及從殖民地到獨(dú)立國(guó)家地位的解放過(guò)程。工業(yè)主義是外部強(qiáng)加于我們的。與此同時(shí)，從一個(gè)經(jīng)濟(jì)階段到另一個(gè)經(jīng)濟(jì)階段的任何自發(fā)的和正常的演變，都受外國(guó)干預(yù)的制約。中國(guó)不可能解決一個(gè)問(wèn)題而不介入另一個(gè)問(wèn)題。如果我們考慮到工業(yè)革命的歷史，或其他國(guó)家的人民在面對(duì)外國(guó)干預(yù)時(shí)，為創(chuàng)造一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家而進(jìn)行的斗爭(zhēng)歷史，任何一個(gè)國(guó)家在任何時(shí)候都足夠了。在同時(shí)處理這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)，我們中國(guó)面臨的困難可能很容易理解。這些問(wèn)題，的確，這個(gè)組合問(wèn)題，不是獨(dú)特的。因此，智慧之路，就是向其他國(guó)家學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。雖然我們意識(shí)到，要付出的代價(jià)將與問(wèn)題的重要性成正比，但或許我們可以使我們的改造成本低于其他國(guó)家。而社會(huì)科學(xué)家，如果想證明自己的任何用處，那么他們必須是動(dòng)態(tài)導(dǎo)向的，而不僅僅是“學(xué)術(shù)性的”。在這樣的危機(jī)中，固守學(xué)術(shù)性意味著死亡，而動(dòng)態(tài)導(dǎo)向則意味著重生。以此為導(dǎo)向，發(fā)揮社會(huì)科學(xué)家的作用，最好的方法似乎不是埋首書(shū)本，而是從動(dòng)態(tài)的實(shí)地研究中學(xué)習(xí)。唯有實(shí)地經(jīng)驗(yàn)才是富有創(chuàng)造性的與務(wù)實(shí)的。

考慮到中國(guó)幅員遼闊，任何田野工作，都不是一個(gè)人的工作。只要有可能，都必須作為一項(xiàng)共同事業(yè)來(lái)完成，以便全面而有意義。因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)處女地，國(guó)際同行有機(jī)會(huì)同時(shí)幫助中國(guó)及其科學(xué)。在這里，認(rèn)真的工作必然會(huì)產(chǎn)生有意義的成果——無(wú)論它碰巧屬于歷史學(xué)派、功能學(xué)派，或者任何一種興趣——即獨(dú)立起源、傳播、文化與人格的關(guān)系，以及其他。無(wú)論他們的興趣是什么，中國(guó)為社會(huì)科學(xué)家提供了檢驗(yàn)其理論的土壤，并以豐富的研究成果振興他們的科學(xué)。其他偉大的文明已得到較為充分，有時(shí)甚至是過(guò)度的研究。那么為什么不系統(tǒng)地、更積極地嘗試在中國(guó)做研究？

國(guó)際社會(huì)科學(xué)家，通過(guò)為其科學(xué)服務(wù)，也可以幫助中國(guó)。而且，他們?cè)谥袊?guó)的研究越科學(xué)，對(duì)中國(guó)的社會(huì)科學(xué)和社會(huì)規(guī)劃越有利。國(guó)際科學(xué)家不僅以超然態(tài)度，幫助中國(guó)工作者對(duì)自己的社會(huì)文化現(xiàn)象保有一種更有意識(shí)和客觀的看法，而且通過(guò)他們?cè)谄渌幕Ｊ街芯哂械慕?jīng)驗(yàn)和知識(shí)，幫助訓(xùn)練被指派與他們一同工作的中國(guó)學(xué)生。反過(guò)來(lái)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)家和學(xué)生可以消除語(yǔ)言，以及與中國(guó)社區(qū)建立聯(lián)系的所有困難，這些困難可能會(huì)推遲外國(guó)學(xué)者積極參與這樣的合作事業(yè)。中國(guó)的社會(huì)科學(xué)家和學(xué)生可以消除一切語(yǔ)言的，以及與華人社區(qū)建立聯(lián)系的困難，這可能會(huì)緩解外國(guó)學(xué)者積極參與此種共同事業(yè)的顧慮。與大多數(shù)其他國(guó)家相比，在中國(guó)進(jìn)行田野工作絕對(duì)花費(fèi)更少，且更有利可圖。任何在其他國(guó)家有定期田野工作預(yù)算的人，如果在中國(guó)使用這筆預(yù)算，比如兩年，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，甚至可能省下足夠的錢(qián)來(lái)支付其來(lái)回的路費(fèi)。只要合作研究產(chǎn)生的出版物是用不同語(yǔ)言編寫(xiě)的，那么在任何形式的合作中都不可能發(fā)生沖突。如有任何疑問(wèn)，燕京大學(xué)和本期刊很高興能作為一個(gè)交流平臺(tái)，服務(wù)于與此類(lèi)事業(yè)相關(guān)的問(wèn)題。

一系列全面的社區(qū)功能研究，將為中國(guó)的系統(tǒng)社會(huì)科學(xué)和明智的社會(huì)規(guī)劃奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，學(xué)術(shù)世界和現(xiàn)實(shí)世界間的二分，將被證明是二手的產(chǎn)生于搖手椅上的理論與源于直接經(jīng)驗(yàn)的具體洞察力間的對(duì)立，而非理論與應(yīng)用間的對(duì)立。一手知識(shí)將產(chǎn)生創(chuàng)造性的理論與建設(shè)性的社會(huì)工程。

在對(duì)一個(gè)社區(qū)進(jìn)行抽樣時(shí)，一個(gè)單獨(dú)的村莊或相當(dāng)于一個(gè)村莊，極可能不是一個(gè)相對(duì)自給自足的單位。最有可能的是，我們被迫研究城鎮(zhèn)及其周邊的村莊，或更廣為人知的“村鎮(zhèn)社區(qū)”（village-town community）。這類(lèi)綜合性研究不僅為其自身目的服務(wù)，而且還為那些更專(zhuān)門(mén)和獨(dú)立的研究提供機(jī)會(huì)，然而它們本身，雖然數(shù)量眾多，并不構(gòu)成真正的社會(huì)學(xué)分析（sociological analysis）。因此，在對(duì)一個(gè)社區(qū)進(jìn)行社區(qū)研究時(shí)，在提供功能分析，顯示社區(qū)生活各個(gè)階段相互關(guān)系的同時(shí)，也不能排除對(duì)有關(guān)社區(qū)的發(fā)展過(guò)程和外部關(guān)系的研究。在這樣一項(xiàng)合作性的工作中，每位專(zhuān)家都將發(fā)揮重要作用。當(dāng)他自由地專(zhuān)注于自己的專(zhuān)業(yè)時(shí)，他將不可避免地為描繪整個(gè)社區(qū)生活形態(tài)做出貢獻(xiàn)。例如，一旦制定了涵蓋研究不同階段的大綱，每個(gè)研究人員就既有一般職責(zé)又有特定職責(zé)。其一般職責(zé)使他了解整個(gè)情況，其特定職責(zé)要求對(duì)他在共同分工中所承擔(dān)的階段進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的調(diào)查。他所關(guān)注的特定領(lǐng)域，同時(shí)也是其余研究階段的工作人員的協(xié)調(diào)中心。他還可以通過(guò)同事們的具體立場(chǎng)來(lái)確定自己與整個(gè)研究的關(guān)系。換句話說(shuō)，每位專(zhuān)家在自己的研究領(lǐng)域都扮演著主要角色，并在與同事研究興趣相關(guān)的領(lǐng)域中扮演著次要角色。在不妨礙對(duì)特定主題進(jìn)行深入研究的同時(shí)，研究結(jié)果將是一個(gè)更高層次上的綜合整體。可以預(yù)見(jiàn)，這種合作性研究，在強(qiáng)化每一門(mén)具體社會(huì)科學(xué)的同時(shí)，將鼓勵(lì)一種真正的整合趨勢(shì)，這可能使社會(huì)科學(xué)本身超越具體社會(huì)科學(xué)的傳統(tǒng)本位主義。

為促進(jìn)開(kāi)展規(guī)模足夠大的田野工作，滿(mǎn)足上述設(shè)想的迫切需要，準(zhǔn)備工作必須完成。這樣的準(zhǔn)備工作是給所有參與此工作的人，編輯一系列小冊(cè)子。這套叢書(shū)可由兩套專(zhuān)著組成，一套關(guān)于世界文化區(qū)與模式的描述，為中國(guó)學(xué)生提供必要的文化視角；一套是在理論上涉及方法論和典型專(zhuān)題，如財(cái)產(chǎn)、親屬關(guān)系、儀式、政府等，為學(xué)生提供解釋的建議。有了這些基本手冊(cè)，不僅使教學(xué)變得系統(tǒng)，材料容易獲得，學(xué)生也會(huì)得到適當(dāng)指導(dǎo)，而且全國(guó)各地的其他專(zhuān)業(yè)人員，如新聞?dòng)浾?、傳教士、學(xué)校教師等，也可能會(huì)對(duì)社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生業(yè)余興趣，并幫助以統(tǒng)一的方式收集數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)可能會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)積累到如此巨大，以使世界上此部分的科學(xué)變得豐富和重要。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是積極參與實(shí)地研究，幫助編輯基本的系列專(zhuān)著，或提供獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金，世界各地有共鳴的學(xué)者和科學(xué)機(jī)構(gòu)都有機(jī)會(huì)，在他們的直接利益范圍內(nèi)幫助中國(guó)，以促進(jìn)這兩類(lèi)工作在中國(guó)的開(kāi)展。中國(guó)社會(huì)科學(xué)第一手資料的積累，將給世界圖景本身一個(gè)新的視角，從而為純科學(xué)的利益和我們的實(shí)際利益服務(wù)，使世界更如我們所愿。

如果這些說(shuō)明能引發(fā)對(duì)所提出的一些問(wèn)題的探討，那么其目的就達(dá)到了。我們不能聲稱(chēng)已完全處理了此處所表達(dá)的觀點(diǎn)。因此，我們希望那些感興趣的人能充分表達(dá)自己的感受，例如，關(guān)于合作研究的整體想法，或者描述他們自己在田野工作中的經(jīng)驗(yàn)與建議。也可以提出社區(qū)研究應(yīng)該包括什么的問(wèn)題。我們樂(lè)于接受意見(jiàn)、建議與批評(píng)。