舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵及其藝術(shù)表現(xiàn)力研究

向淵

摘 要：在各類藝術(shù)中，舞蹈是最直接、最強(qiáng)烈、最熱情的表現(xiàn)形式，然而在許多舞蹈比賽中，表演時(shí)所運(yùn)用的技巧難度往往成為衡量舞者能力的標(biāo)準(zhǔn)，因此越來(lái)越多的舞者開始著重于舞蹈技術(shù)與技巧的訓(xùn)練，從而忽視了舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵和舞蹈該有的藝術(shù)表現(xiàn)力，導(dǎo)致作品缺乏美感與情感。本文對(duì)舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵及其藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行了研究，旨在從理論上掌握培養(yǎng)舞感的具體方法。

關(guān)鍵詞：舞蹈美學(xué)；舞蹈藝術(shù)；表現(xiàn)力；研究

中圖分類號(hào)：J722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）23-0-03

觀看者通過(guò)動(dòng)覺、聽覺和視覺等感官體會(huì)到舞者所帶來(lái)的情感與思想，由此使觀看者得到內(nèi)心的愉悅歡樂(lè)和滿足，那么舞者所表演的舞蹈就是成功的。因此，在舞蹈表演過(guò)程中，表演者需要從理論上掌握培養(yǎng)舞蹈美學(xué)內(nèi)涵的方法，知道如何去深刻體會(huì)舞蹈作品中的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而讓理論和實(shí)際相結(jié)合，呈現(xiàn)出能夠表達(dá)人內(nèi)心情緒的藝術(shù)。

一、舞蹈美學(xué)的內(nèi)涵特征

（一）舞蹈美學(xué)內(nèi)涵具有直覺性

和其他藝術(shù)一樣，舞蹈美學(xué)的主要特征就是具有直覺性。眾所周知，所謂的舞蹈藝術(shù)形象是在表演過(guò)程中直接被觀看者所感知的。例如，在舞蹈表演時(shí)，舞者的人物造型和動(dòng)作姿態(tài)都會(huì)隨著音樂(lè)的節(jié)奏與旋律改變，通過(guò)觀看者的視覺與聽覺感官進(jìn)入大腦，這樣就會(huì)給觀看者帶來(lái)一種舞蹈表演的表象感知，使得觀看者能不經(jīng)過(guò)邏輯思考就能獲得美的感受。而對(duì)于這種舞蹈美學(xué)的直覺性，舞蹈表演者的表現(xiàn)雖然貌似是一種不假思索做出的行為表現(xiàn)，但其實(shí)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)訓(xùn)練之后一種感性的直接反應(yīng)，這種來(lái)自舞蹈表演者的反應(yīng)是通過(guò)舞蹈表演的基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)積累形成的。同時(shí)，也體現(xiàn)出舞蹈表演者的舞蹈文化素養(yǎng)與舞蹈審美能力。

（二）舞蹈美學(xué)內(nèi)涵具有情感性

俗話說(shuō)，情感是所有藝術(shù)的生命，而舞蹈作為藝術(shù)的一種，在舞蹈美學(xué)內(nèi)涵中是否存在情感就是判斷舞蹈表演者能力的高低。在舞者進(jìn)行表演時(shí)肢體動(dòng)作與舞蹈技巧固然十分重要，但如果沒有在舞蹈表演中融入情感，那么就不能呈現(xiàn)出極具張力的表演，因此一個(gè)好的舞者會(huì)借助自己的身體動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感。例如，在《人生若只如初見》這個(gè)舞蹈表演中就將抒情作為整個(gè)舞蹈的主題，兩位舞蹈者也用自己的動(dòng)作表現(xiàn)出了自己內(nèi)心各種繁多復(fù)雜的情感，給人一種細(xì)膩深刻與強(qiáng)烈的感官體驗(yàn)。

（三）舞蹈美學(xué)內(nèi)涵具有民族性

不同類型的舞蹈創(chuàng)作，需要考慮當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民俗風(fēng)情以及當(dāng)?shù)厝送ㄟ^(guò)自身的情感、感知、想象所形成的審美觀念等方面。因此，在對(duì)各種類型的舞蹈進(jìn)行表演時(shí)，一定要把握好舞蹈創(chuàng)作中的民族性，將舞蹈形式與民族精神進(jìn)行緊密的結(jié)合，才能表現(xiàn)出具有感染力與生命力的舞姿。例如，在我國(guó)少數(shù)民族土族所表演的師公舞中的舞姿造型就與壯族藝術(shù)中十分出名的花山壁畫上所描繪的蛙形人類的動(dòng)作息息相關(guān)，同時(shí)由于他們對(duì)蛙神的崇拜，壯族的一些舞者還會(huì)用蛙的各種形態(tài)創(chuàng)造出許多極具雕塑性和價(jià)值性的壯族舞蹈。

此外，在西藏地區(qū)羌姆舞極具民族性，最開始的羌姆舞只是以佛教儀式舞蹈作為基礎(chǔ)，隨后又引入了印度佛教金剛舞的動(dòng)作，并隨著舞者的不斷創(chuàng)新還融入了西藏地區(qū)的擬獸面具舞與西藏鼓舞等極具民族特色的藝術(shù)表演，通過(guò)不斷的整合與發(fā)展，如今的羌姆舞已經(jīng)變成了融合西藏地區(qū)的音樂(lè)、服飾等具有民族性的綜合表演形式[1]。

（四）舞蹈美學(xué)內(nèi)涵具有享樂(lè)性

在不同種類的舞蹈中都具有一個(gè)共同的特性，那就是給觀看者與表演者帶來(lái)一種愉悅享受愉悅，對(duì)于表演者來(lái)說(shuō)，只靠技巧來(lái)表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有深深地融入舞蹈表演中，在每一個(gè)動(dòng)作中體會(huì)舞蹈所帶來(lái)的享樂(lè)性才更為重要。而對(duì)觀看者來(lái)說(shuō)，好的舞蹈應(yīng)該給人帶來(lái)美與樂(lè)的享受，通過(guò)觀看所體會(huì)到的樂(lè)感，將激發(fā)觀看者追求美好生活的勇氣，幫助其重新認(rèn)知生活。

（五）舞蹈美學(xué)內(nèi)涵具有結(jié)構(gòu)性

在舞蹈美學(xué)內(nèi)涵中，每種類型的舞蹈作品在創(chuàng)作過(guò)程中必須先做到構(gòu)建表演框架，再通過(guò)不斷思考將各種肢體動(dòng)作和表達(dá)內(nèi)容填充進(jìn)框架中，最后將這些動(dòng)作內(nèi)容用不同的方式銜接起來(lái)，爭(zhēng)取將舞蹈作品的創(chuàng)作思緒呈現(xiàn)出來(lái)，讓觀看作品表演的人能讀懂表演者所表達(dá)的思想內(nèi)涵，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的共鳴。例如，在古典舞表演中，表演者往往會(huì)先明確一個(gè)鮮明的主題，然后通過(guò)反復(fù)的聯(lián)想與感受總結(jié)出編創(chuàng)舞蹈的結(jié)構(gòu)，并在這個(gè)結(jié)構(gòu)中增添自身的情感與情緒以達(dá)到與觀眾產(chǎn)生共鳴的效果。

二、舞蹈表現(xiàn)力所包含的內(nèi)容

所謂的舞蹈表現(xiàn)力，其實(shí)就是指舞蹈藝術(shù)在作品表演時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的感染張力，包括的內(nèi)容通常為表現(xiàn)過(guò)程中所傳遞出來(lái)的舞蹈韻律、舞蹈節(jié)奏以及舞蹈中所蘊(yùn)含的意境等。

（一）舞蹈韻律

從字面意思上來(lái)看，舞蹈韻律中的“韻”就是指舞蹈表演時(shí)舞者呈現(xiàn)出來(lái)的流暢動(dòng)作以及舞蹈音樂(lè)中各種音符組合到一起形成動(dòng)聽且具有情感的曲子。而“律”則是指在舞蹈表演時(shí)，舞者的肢體動(dòng)作及腳步和音樂(lè)鼓點(diǎn)之間結(jié)合。當(dāng)韻和律結(jié)合到一起時(shí)，對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)便會(huì)呈現(xiàn)出一種張弛有度的結(jié)合力，同時(shí)也是舞者動(dòng)作中的一種內(nèi)在的節(jié)奏。因此，在舞蹈表演時(shí)，想要呈現(xiàn)出更好的表現(xiàn)力，那么舞蹈表演者就需要根據(jù)舞蹈的韻律感受舞蹈的內(nèi)在，讓身體動(dòng)作融進(jìn)音樂(lè)情感中。例如，在古典舞中，舞蹈表演者對(duì)韻律的掌握就十分嚴(yán)格，在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)舞者的身姿動(dòng)作根據(jù)音樂(lè)的律動(dòng)要做到欲直先迂、欲進(jìn)先退，并且在不同的肢體動(dòng)作與不同的音律中呈現(xiàn)出別具一格的韻律，避免重復(fù)單調(diào)，讓觀看者產(chǎn)生應(yīng)接不暇的新鮮感[2]。

（二）舞蹈節(jié)奏

舞蹈節(jié)奏其實(shí)就是指舞蹈表演者根據(jù)肢體動(dòng)作所呈現(xiàn)出來(lái)的有規(guī)律的變化，同時(shí)根據(jù)所呈現(xiàn)出來(lái)的感受可將節(jié)奏分為外在節(jié)奏與內(nèi)在節(jié)奏。其中，外在節(jié)奏就是指舞蹈表演者由音樂(lè)鼓點(diǎn)的變化呈現(xiàn)出的不同肢體動(dòng)作與不同的面部表情；而內(nèi)在節(jié)奏就是舞蹈表演者根據(jù)自身的情感變化呈現(xiàn)出一系列的生理變化與心理變化，其中，舞者在心跳與呼吸方面的變化屬于生理變化，而舞者呈現(xiàn)出來(lái)的喜悅、驚訝、悲傷等情感則屬于心理變化。因而，在舞蹈表演過(guò)程中，外在節(jié)奏與內(nèi)在節(jié)奏屬于相輔相成的關(guān)系，內(nèi)在節(jié)奏的變化容易引發(fā)外在節(jié)奏的張力，而外在節(jié)奏的強(qiáng)弱快慢又可以向觀看者呈現(xiàn)出舞蹈表演者內(nèi)在節(jié)奏的變化。例如，在倫巴舞蹈表演時(shí)舞蹈表演者會(huì)根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏變化將張弛有度的動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，再加上舞者面部表情的變化，形成有規(guī)律的表演，除了感受舞者的動(dòng)作與神態(tài)之外，觀看者還能根據(jù)舞蹈的節(jié)奏體會(huì)舞者那時(shí)而熱情時(shí)而冷漠的心理變化[3]。

（三）舞蹈所蘊(yùn)含的意境

任何形式上的藝術(shù)都存在與其相關(guān)的意境，舞蹈也不例外，在創(chuàng)作舞蹈的過(guò)程中，創(chuàng)作者需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行積累，通過(guò)各種事物的“洗禮”再加上思想上的創(chuàng)新，從而體會(huì)到作品所需要的意境。而在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)，舞蹈表演者要根據(jù)舞蹈意境的特定情況將舞蹈中的動(dòng)作姿態(tài)、節(jié)奏、情感力度及動(dòng)作強(qiáng)度融合到一起展現(xiàn)在觀眾的眼前。同時(shí)，根據(jù)不同的意境再加上音樂(lè)與姿態(tài)的配合，同一種舞蹈還可以表現(xiàn)出不同的情感以及刻畫出不同的人物形象，同時(shí)還可以凸顯出不同表演者對(duì)舞蹈內(nèi)容所存在的復(fù)雜心境與思想之間的沖突。除此之外，在舞蹈創(chuàng)作中提倡以簡(jiǎn)代繁，同時(shí)還要求舞者所帶來(lái)的作品具有生動(dòng)傳神的特點(diǎn)，也就是舞者通過(guò)對(duì)作品人物形象的塑造傳遞出抒發(fā)主體情懷的神韻。從整體上來(lái)看，舞蹈表演者所追求的舞蹈意境其實(shí)就是通過(guò)舞蹈肢體語(yǔ)言和內(nèi)心情緒所展現(xiàn)出來(lái)的一種具有靈魂、風(fēng)骨以及生氣的內(nèi)在精神。例如，在大型舞劇《水月洛神》中就以《洛神賦》作為舞蹈的核心，通過(guò)各種具有象征意義的道具營(yíng)造出一種凄美的意境，特別是在從天而降的絲綢緩緩地落在甄宓扮演者的身上時(shí)更給人一種無(wú)力且悲慘的感覺，這一幕不僅暗示甄宓自縊身亡的最終結(jié)果，還表現(xiàn)出了舞蹈中那猶如鏡花水月般的意境，給人留下無(wú)盡的遐想。

三、提升舞蹈整體表現(xiàn)力的措施

（一）夯實(shí)舞蹈基礎(chǔ)，提高動(dòng)作感染力

在舞蹈表演時(shí)所展現(xiàn)出來(lái)表現(xiàn)力的優(yōu)秀與否，往往和舞者是否具有規(guī)范且準(zhǔn)確的舞蹈肢體動(dòng)作成正比例的關(guān)系，因此在舞蹈表演過(guò)程中，舞者的肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性與跟隨音樂(lè)變化的反應(yīng)速度是衡量舞者水平的必要前提。而舞者的肢體動(dòng)作需要以扎實(shí)的舞蹈基礎(chǔ)為本，通過(guò)高強(qiáng)度的訓(xùn)練使得全身每一個(gè)部位的動(dòng)作都具備高度的敏感性和平穩(wěn)的協(xié)調(diào)性，因此想要表演出一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品，必須通過(guò)規(guī)范的訓(xùn)練提升自身的舞蹈技巧，并根據(jù)舞蹈基礎(chǔ)的訓(xùn)練增加自身關(guān)節(jié)與肌肉之間的協(xié)調(diào)性，通過(guò)夯實(shí)舞蹈基礎(chǔ)，舞者的舞蹈技巧便會(huì)得到提升。此外，在舞者進(jìn)行舞蹈表演時(shí)，通過(guò)手指和腳趾間的伸展加上肢體轉(zhuǎn)動(dòng)的協(xié)調(diào)性與肢體的屈伸程度，來(lái)提升自己對(duì)表演動(dòng)作由點(diǎn)到線的掌控力，將動(dòng)作中每一個(gè)細(xì)節(jié)都掌控到位，那么舞蹈動(dòng)作便會(huì)被舞者賦予情感，進(jìn)而所帶來(lái)的感染力也會(huì)隨之增強(qiáng)[4]。

（二）提高對(duì)音樂(lè)的理解力，增強(qiáng)藝術(shù)想象力

當(dāng)然，僅僅是掌握身體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在提高舞蹈整體表現(xiàn)力的過(guò)程中還要增強(qiáng)自身的藝術(shù)想象力，將舞蹈作品中的人物形象刻畫在自己的腦海中，理解人物所表達(dá)的情感，再根據(jù)自身對(duì)人物情感的理解進(jìn)行角色塑造。同時(shí)，在進(jìn)行角色塑造時(shí)，舞者還需要運(yùn)用大量的時(shí)間去聆聽作品中的音樂(lè)，放空內(nèi)心去真實(shí)地感受音樂(lè)，根據(jù)音樂(lè)所傳來(lái)的律動(dòng)和情感形成獨(dú)立的見解與感受，把握音樂(lè)中的情感基調(diào)，領(lǐng)略音樂(lè)所具備的感染力。只有這樣在進(jìn)行舞蹈表演時(shí)才能做到在無(wú)意識(shí)的情況下將音樂(lè)的節(jié)奏與舞者的動(dòng)作聯(lián)合在一起，使觀看者與舞者都能沉浸在舞蹈所帶來(lái)的愉悅中。

（三）增添舞蹈角色神韻，提高藝術(shù)表現(xiàn)力

在藝術(shù)行業(yè)中，優(yōu)秀的舞蹈作品會(huì)被給予極具神韻的評(píng)價(jià)。如果一個(gè)舞者在表演過(guò)程中沒有將舞蹈內(nèi)在的神韻表現(xiàn)出來(lái)，那么就會(huì)給人一種呆板僵硬且不具備生氣的感覺。不管是哪種舞蹈作品，舞者的面部表情都包含在表演范圍中，同時(shí)也是觀看者對(duì)作品動(dòng)作美感以及藝術(shù)形象的觀看焦點(diǎn)，只有舞者在表演過(guò)程中注重作品風(fēng)格并根據(jù)角色形象完全投入進(jìn)去，才能做到真正意義上的形神具備。因此，舞者想要表演出一個(gè)好的作品，那么不僅要提升自己的動(dòng)作技能和藝術(shù)想象力還要增添作品角色所具有的神韻特征。只有在表演時(shí)運(yùn)用好這些綜合技巧，才能使舞蹈更具有表現(xiàn)力。例如，舞者要根據(jù)自身對(duì)角色的理解進(jìn)行對(duì)鏡練習(xí)，將鏡子中所照映出來(lái)的眼部神態(tài)、面部動(dòng)作以及嘴角上揚(yáng)弧度一一進(jìn)行練習(xí)，那么在舞蹈表演時(shí)便可以減少僵硬感，達(dá)到“眉目傳情”的效果[5]。

（四）培養(yǎng)綜合能力，提升藝術(shù)修養(yǎng)

優(yōu)秀的舞蹈作品表演不是狹隘上的肢體動(dòng)作，而是通過(guò)表演所反映出來(lái)各個(gè)地區(qū)那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)俗文明。對(duì)比中外不同種類舞蹈的發(fā)展歷史，就可以看出舞蹈是反映其發(fā)源地文化歷史的一個(gè)入口，通過(guò)舞蹈的動(dòng)作還可以看出當(dāng)時(shí)這個(gè)舞種在社會(huì)中的具體作用。例如，拉丁舞那熱情的舞姿給人一種愉悅向上的感受，而在歷史記錄中，拉丁舞在發(fā)源地古巴確實(shí)是人們慶祝勝利或者農(nóng)作物豐收的一種表達(dá)方式，只不過(guò)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的演變漸漸成為男女雙方相互表達(dá)愛慕之情的一種舞蹈，但根據(jù)拉丁舞所展現(xiàn)出來(lái)的表演力來(lái)看，依舊可以看出其最初所具備的含義。正是因?yàn)椴煌璧妇邆涞臍v史人文不同，所以在表演舞蹈作品前，舞者必須對(duì)作品的歷史意義、風(fēng)土人情、創(chuàng)作原因等進(jìn)行挖掘與思考，這樣不僅可以更好地把握舞蹈作品所表達(dá)的感情，還可以分析出每一個(gè)動(dòng)作所具備的含義特征。當(dāng)然，想要充分把握這些因素并不是一件易事，不僅耗時(shí)較長(zhǎng)，還要舞者對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行掌握，如人文、歷史及美術(shù)等方面。只有充分掌握了這些知識(shí)才可以提升舞者在表演作品時(shí)的表現(xiàn)力[6]。

四、結(jié)束語(yǔ)

要想做到對(duì)舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)力進(jìn)行能力的提升不是一朝一夕就能完成的事情，需要舞蹈表演者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，在日復(fù)一日的實(shí)踐中完成，通過(guò)對(duì)舞蹈所需的基礎(chǔ)能力的訓(xùn)練及舞蹈美學(xué)內(nèi)涵的深入體會(huì)，再加上對(duì)舞蹈整體能力的綜合培養(yǎng)，才可以構(gòu)成舞蹈表演時(shí)所需要的感情機(jī)能。

參考文獻(xiàn)：

[1]李家峰.舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的影響因素及培養(yǎng)方法[J].戲劇之家，2022（33）：147-149.

[2]楊卉.民間舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)力[J].藝術(shù)品鑒，2020（36）：120-121.

[3]趙梓伊.體育舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵及其藝術(shù)表現(xiàn)力研究[J].學(xué)苑教育，2019（07）：87.

[4]胡瓊.體育舞蹈中藝術(shù)表現(xiàn)力的文化探析[J].參花（下），2018（10）：120-121.

[5]劉洋.舞蹈表演中的藝術(shù)表現(xiàn)力培養(yǎng)途徑探索[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2022.

[6]李明謙.試論高校體育舞蹈教學(xué)中學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)途徑[J].體育視野，2021（03）：33-34.