白族文化印象

程嘉敏

白族作為中國的少數(shù)民族，人口眾多，主要分布在云南省大理白族自治州。白族有著悠久的歷史和燦爛的文化，現(xiàn)從白族的節(jié)日、音樂、手工業(yè)、服飾、民間文學五個方面對白族文化進行探究。

白族與漢族的交往十分密切，其民族文化在形成與發(fā)展中深受漢民族文化的影響。漢代時期，中原地區(qū)為了與印度地區(qū)聯(lián)系，開發(fā)了西南地區(qū)，打通了聯(lián)絡的渠道，許多文人墨客也因此來到了大理。據(jù)記載，司馬相如和司馬遷入西南，張叔、盛覽入滇。漢、唐時期的人口遷徙以及隋朝時期史萬歲入大理，使得中原文化在大理地區(qū)得到了進一步傳播，這也促進了大理地區(qū)經(jīng)濟和交通的發(fā)展。同時，隨著東漢時期中國與印度、緬甸等國家的往來，印度文化隨之傳播到了大理，如音樂、技藝、珍寶等。這些因素使得白族文化更加豐富。

節(jié)日文化

民族節(jié)日是一個民族文化的重要表現(xiàn)形式。民族節(jié)日是文化活的載體，蘊藏著一個民族深厚的文化底蘊與民族精神，是民族文化的重要組成部分。

白族的節(jié)日大體可以分為6類。一為宗教祭祀類，如本土廟會、朝斗會、龍王誕，這類節(jié)日往往十分盛大，參與人數(shù)眾多，是白族人民十分重視的一類節(jié)日。二是圍繞農(nóng)事活動產(chǎn)生的節(jié)日，如朝花節(jié)、插柳節(jié)、栽秧會、繞三靈、嘗新節(jié)，這些節(jié)日都與農(nóng)業(yè)耕作有關(guān)。白族自古就是傳統(tǒng)農(nóng)耕社會，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又和許多自然因素密切相關(guān)，因此，白族先民在農(nóng)耕時會舉行一些儀式活動祈求風調(diào)雨順，又或是在豐收時舉行一些慶祝活動，久而久之，這些儀式活動便流傳下來，逐漸演變?yōu)榘鬃宓墓?jié)日。三是重大歷史事件及著名人物的紀念活動，如火把節(jié)。每年農(nóng)歷六月二十五是白族的火把節(jié)，這是白族最盛大的節(jié)日，節(jié)日當天，白族男女老少會聚集在一起，點火把、?；鸢?，祈求大火能消除霉運與晦氣，帶來福瑞與好運。四是群眾性的文娛社交活動，如蝴蝶會、耍海會。屆時可見白族男女對歌、耍霸王鞭等節(jié)日盛況。五是物資交易活動，如大理三月街、鄧川漁潭會等。屆時各地商人和本土商人將舉辦盛大的物資交流會，許多貨品在物資交流會上流通，各種文化也在此交流碰撞。六是國家和自治地方政府規(guī)定的節(jié)日和紀念日，如國慶節(jié)、三月街民族節(jié)等。白族主要分布在大理白族自治州，民族自治區(qū)域內(nèi)有許多自己的民族節(jié)日，過節(jié)時學校單位都會放假，人們能感受到節(jié)日的氣氛。

隨著社會政治及經(jīng)濟的不斷發(fā)展，白族節(jié)日文化也在不斷發(fā)展，并有了相應的變化。新時代背景下，許多白族節(jié)日被賦予了新的時代內(nèi)涵，白族文化通過這些節(jié)日得以更好地傳播和發(fā)展。

音樂文化

白族自古就是一個能歌善舞的民族，白族音樂是白族民間藝術(shù)的重要體現(xiàn)。通過白族音樂，我們能夠更加深入地了解白族文化。白族音樂除大本曲、吹吹腔外，還有40余種民歌小調(diào)，其中又可細分為多個曲調(diào)，如劍川白族調(diào)、鶴慶白族調(diào)、云龍白族調(diào)等。

吹吹腔起源于中原戲曲弋陽腔，距今已有五百多年的歷史，后經(jīng)白族民間藝人的改造，形成了如今獨具民族特色的白族戲曲。吹吹腔又名吹腔，俗稱“板凳戲”，2021年，白族吹吹腔被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。吹吹腔主要以嗩吶演奏，其行當組成與京劇相似，分為生、旦、凈、丑。其唱腔有平腔、一字腔、丑角腔、高腔、二黃腔、大哭腔等，表演時講究“手、眼、身、法、步”。白族吹吹腔劇本多以漢族民間故事為主體，目前仍保留有269個劇目，是頗具民族文學性的白族音樂?，F(xiàn)如今在白族地區(qū)的喪葬嫁娶、逢年過節(jié)、廟會活動中都能聽到吹吹腔[1]。

大本曲又稱“本子曲”，是白族民間獨特的音樂形式，其是在白族民歌的基礎上產(chǎn)生的。大本曲廣泛流傳于洱海周邊的白族地區(qū)[2]。其主要唱腔流派有南腔、北腔和海東腔三種，主要表現(xiàn)形式為說唱。曲本由唱詞和說白組成，以唱詞為主。曲本題材多引自漢族民間故事、歷史故事和白族神話故事等，內(nèi)容豐富[3]。隨著社會的發(fā)展，大本曲和吹吹腔也有了新的發(fā)展。新的生活、新的主題、新的人物進入了大本曲的曲本中。新的大本曲取材于白族人民的現(xiàn)實生活，由說唱到舞臺，朝著戲劇的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出說唱大本曲和戲劇大本曲并存的現(xiàn)象。大本曲是少數(shù)民族音樂中十分特別的存在，其豐富了白族人民的日常生活。

白劇是在大本曲和吹吹腔的基礎上，吸收兩者的優(yōu)點和大量白族民間藝術(shù)精華，并根據(jù)現(xiàn)實生活的需要發(fā)展出來的。白劇唱腔主要由吹吹腔和大本曲組成，同時還借鑒了部分白族民間樂曲?！都t色三弦》《蒼山紅梅》《望夫云》是白劇的主要劇目。不僅如此，白劇也受漢族戲曲的影響，其在發(fā)展過程中吸收了漢族古典戲曲文化，在保留白族特色的同時又吸收了京劇、川劇等戲曲表演形式。

手工業(yè)文化

科學技術(shù)的發(fā)展水平是衡量一個民族發(fā)展水平和文化程度的重要標志。白族地區(qū)自古就不斷吸收各地區(qū)先進的科學技術(shù)，唐朝時期，白族的冶金、制陶、造紙等技術(shù)就已達到較高水平；明代以后，手工業(yè)進一步發(fā)展，手工業(yè)分工更加細化，出現(xiàn)了各類工匠，負責分制各類器物；南詔時期，金、銀、銅、鐵的冶煉和鑄造技術(shù)已達到成熟階段；東漢后期，大理地區(qū)步入了鐵器時代。

白族紡織業(yè)在南詔時期已經(jīng)達到了較高水平，其中，扎染技術(shù)在云南傳統(tǒng)紡織業(yè)中十分突出，扎染是一項古老的手工印染技術(shù)。扎染又稱絞纈，主要制作方法是用繩子將棉布捆綁后再進行染色，通過變換捆綁方式扎染出不同的圖案，扎染顏色以藍白為主。扎染圖案十分多樣，有植物圖案、動物圖案，也有由神話故事而衍生出的神獸圖案。扎染圖案是民族文化的體現(xiàn)。周城白族人民因蝴蝶泉而對蝴蝶圖案特別熱衷，因此，周城扎染中的蝴蝶圖案十分常見。不僅扎染藝術(shù)獨具特色，白族女子也擅刺繡，刺繡和編織都是白族的傳統(tǒng)手工藝。刺繡多體現(xiàn)在白族服飾中，白族服飾上繡著各式各樣的圖案，具有鮮明的民族特色。

木雕工藝是白族人民在長期生產(chǎn)生活中形成的一項具有民族特色的手工技藝，是白族的傳統(tǒng)技藝。在白族民居中，木雕是十分重要的裝飾，白族民居中的門、窗、桌、椅中都可見木雕工藝，并以劍川木雕最為出名。劍川木雕從南詔時期一直流傳至今，多以草木花鳥為圖案，其手工藝人將豐富的民族文化融入木雕作品中，使它們經(jīng)過歷史的洗禮仍能熠熠生輝。白族銀器制作工藝歷史悠久，在白族人們的生活中常常能夠見到銀器，如酒壺、碗筷、杯具、頭飾、耳飾、手飾、腰飾等。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，白族銀器制作逐漸走向規(guī)?；?。豐富多彩的白族文化造就了白族發(fā)達的手工業(yè)，精美的白族手工作品又映襯著白族文化，成為白族文化的物質(zhì)載體。

服飾文化

民族服飾是民族文化的重要組成部分，白族服飾中包含著十分豐富的民族文化。白族服飾體現(xiàn)了濃郁的民族風情與獨特的民族審美，從白族服飾中，我們能夠感受到白族人民淳樸的思想與積極的生活態(tài)度。

早在數(shù)千年前，白族人民就掌握了紡織技術(shù)。早期白族男女外衣均為對襟無領(lǐng)。唐初，白族的絲織技術(shù)不斷提高，此時的白族女性多用粗綢做衣裙。白族崇尚白色，其中，女性服飾色彩以紅、白兩色為主。《云南志》卷五云：“東有白蠻，丈夫婦人以白繒為衣，下不過膝。”白族服飾中女性服飾特色鮮明，白族女性服飾以衣褲搭配為主，白色上衣搭配紅色馬甲和圍裙。衣服繡上精美的圖案，因為氣候特點，云南四季都可見各類鮮花，白族女孩以金花自稱，花朵圖案是白族女性服飾中最為常見的樣式。

白族女性服飾中的頭飾是其一大亮點，女性頭飾體現(xiàn)了白族“風花雪月”的民族文化，風即下關(guān)風，花為上關(guān)花，雪為蒼山雪，月為洱海月。在白族女性的頭冠中，垂下的穗子代表下關(guān)風，頭冠上一圈的花朵圖飾則象征著上關(guān)花，冠頂部一圈潔白的絨花代表著蒼山的白雪，整個頭冠以契合頭部的弧形呈現(xiàn)似洱海一樣圓圓的月亮。人們還可以通過白族女性頭飾穗子的長短判斷其是否婚配，穗子齊腰長為未婚，穗子齊脖長即為已婚。白族男性服飾以白衣加藍色馬甲，下配白色長褲，頭戴藍色或白色包頭為主，馬甲上也會有一些刺繡，總體款式較為簡單。白族男子多穿著白衫、長褲、裹腿、草鞋以及鹿皮坎肩?？布缜伴T襟有紐扣以及寬邊裝飾，腰帶和裹腿部分有一直延續(xù)下來的絨球作為裝飾。白族服飾在時代的發(fā)展歷程中仍然保留了本民族傳統(tǒng)服飾的精髓，同時還積極吸收各民族文化。白族人民以兼容并包的心態(tài)對本民族服飾進行了發(fā)展與創(chuàng)新[4]。

民間文學

文學作品不是單獨存在的，它與各時期的文化環(huán)境密切相關(guān)。因此我們能從文學作品中分析出一個地區(qū)、一個民族不同時期的文化特點。白族的民間文學是白族文化中絢麗多彩的一筆，本文按時間順序?qū)鬃逦膶W發(fā)展分為南詔以前的白族文學、南詔及大理國時期的白族文學、元明清至中華人民共和國成立時期的白族文學以及改革開放后的白族文學四個時間段。

南詔以前的白族文學產(chǎn)生于古代，當時社會生產(chǎn)力低下，白族先民的自我意識尚未覺醒，社會處于混沌無序的狀態(tài)，因此這時的白族先民對自然的認識十分有限，他們將戰(zhàn)勝自然災害的希望寄托在神明身上。這個時期的白族文學以神話故事為主，其中，《金雞和黑龍》《小黃龍與大黑龍》流傳較廣，這兩個故事都反映了白族人民希望戰(zhàn)勝洪水的美好理想與白族人民艱苦奮斗的精神?！按蚋琛笔前鬃遄罟爬系拿褡甯栉韬臀膶W樣式之一。其中“打”就是“踏”，“歌”就是“唱”，“打歌”即“踏唱”之意，是一種邊唱邊舞的歌舞。保留在古老的“西山打歌”中的白族史詩《創(chuàng)世紀》，是描述盤古氏開天辟地的原始性史詩，反映了原始社會中白族先民的社會生活、思想和認識，而在白族古代文學中，《創(chuàng)世紀》是一顆最早閃耀的“明星”。

南詔時期是白族文學史上一個比較繁榮的時期。南詔時期社會發(fā)展較快，這一時期的白族文學在內(nèi)容的深度和廣度以及藝術(shù)性上都較之前有了很大提高。這一時期，社會內(nèi)部的階級關(guān)系以及對外的民族關(guān)系較上一時期更為復雜，因此這一時期的文學作品在繼承上一歷史階段白族優(yōu)秀文學作品的基礎上，又加入了許多新的創(chuàng)造。在題材、思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式等方面都有顯著的變化。南詔時期，白族的文學有了翔實可靠的書面記載，首先出現(xiàn)的是散文，繼而是詩歌，其中，詩歌成就最大，有不少作品被收入《全唐詩》中。南詔時期的白族文學作品中有不少都帶有反封建性質(zhì)，特別是在思想意識領(lǐng)域中，同時存在反映奴隸社會的思想意識和反映封建社會的思想意識，如《望夫云》《轆角莊》，雖然是奴隸社會的產(chǎn)物，但它們的內(nèi)容卻帶有強烈的反封建色彩和寫實性。故事《火燒松明樓》對白族人民產(chǎn)生了十分重大的影響，它打破了民族界線，故事中柏潔夫人的斗爭精神代表了各族人民的共同愿望。在南詔大理時期，白族與漢族文化交流頻繁，主要體現(xiàn)在白族的文學作品中。白族人民結(jié)合自己的生活，對傳入的漢族文學作品進行了加工和改造，并不斷豐富，形成了新的白族文學作品，這些作品在后來成為白族文學重要的組成部分。

元代至中華人民共和國成立時期，經(jīng)歷了約七百年，白族文學有了更進一步的發(fā)展。它反映的生活面更加廣闊，思想內(nèi)容也更深刻復雜，文學體裁樣式無不具備，書面文學也極為發(fā)達，文學水平總體較高。從文學形式上看，各種文學體裁都取得了很大成就。在口頭文學方面，傳說、故事、民歌、民間長詩、戲曲、寓言、笑話、諺語、謎語，各種體裁無不具備。在書面文學方面，有白文與漢文兩種；漢文的各種文學體裁應有盡有，且出現(xiàn)了大量的詩集、文集甚至文學批評。白族古代文學的發(fā)展在這一時期達到了頂峰。元明清時期，白族社會是典型的封建社會，當時的文學作品在思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式上也體現(xiàn)了這一社會性質(zhì)。這一時期，白族文學吸收了各民族文化特別是漢族文化。在這一時期，有很多以愛情為主題的作品，具有代表性的有《郊邊牧笛》《笛聲吹動龍女心》《一朵花》等，這些作品都歌頌了白族人民純潔的愛情生活。這一時期還有很多反映勞動生產(chǎn)、反映階級斗爭、反對封建迷信的故事傳說，以及關(guān)于各種人物的故事傳說。這些故事傳說都具有較高的諷刺意味以及人民性。

改革開放后的白族文學有了很大的發(fā)展，不但繼承了本民族文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，還繼承了我國古典文學和“五四”以來新文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又吸收了國外進步文學的思想。此時的白族文學有了新的發(fā)展，新的詩歌、小說、戲劇不斷涌現(xiàn)，白族文學也出現(xiàn)了電影、電視劇等新的藝術(shù)形式。許多學者在白族地區(qū)陸續(xù)創(chuàng)辦了一些報刊，將新文學作品發(fā)表在刊物上，從而極大地促進了文學作品和新思潮的傳播，推動了白族文學的發(fā)展。在中華人民共和國成立后的白族文學中，短篇小說占有重要地位，這一時期的小說作品中既充滿了對未來的美好期盼，又揭露了社會現(xiàn)實，《夫妻學文化》《阿四嬸的哀愁》《門和門倌》便是這一時期的作品。同時，這一時期的散文也相當發(fā)達，形成了百花齊放的生動局面，白族文學創(chuàng)作在這一時期達到了又一個高潮[5]。

白族的書面文學作品幾乎全是用漢族文字寫作的，因為自古白族文學就不是在孤立地發(fā)展，而是一直與漢族文化保持著密切的聯(lián)系，漢代儒學、民間詩歌等也對白族地區(qū)的文化產(chǎn)生了很大影響。

（作者單位：大理大學文學院）