新時(shí)代藏族賽馬節(jié)傳承與發(fā)展困境及消解路徑

陳華 李良明 黎娜 文紅梅

(1.長(zhǎng)沙市第十一中學(xué) 湖南長(zhǎng)沙 410007;2.湖南科技大學(xué)體育學(xué)院 湖南湘潭 411201;3.新寧縣藕塘小學(xué) 湖南邵陽(yáng) 422700)

賽馬節(jié)，是藏族牧民一年一度的傳統(tǒng)盛會(huì)。藏族賽馬節(jié)的文化內(nèi)涵在多股文化勢(shì)力的沖擊下，變得更加多元和包容。時(shí)至今日，藏族賽馬節(jié)已演變成為集體育競(jìng)技、商品展銷、旅游文化、物質(zhì)交流于一體的文化盛會(huì)。

新時(shí)代，在出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（2017）、《關(guān)于加快發(fā)展體育競(jìng)賽表演產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》（2018）、《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》（2019）等系列政策方針背景下，藏族賽馬節(jié)如何詮釋中華文化的精神內(nèi)涵，彰顯獨(dú)特的文化、教育、社會(huì)功能等多元價(jià)值體系，迎合促進(jìn)“健康中國(guó)”“體育強(qiáng)國(guó)”等戰(zhàn)略發(fā)展，值得人們深思與探討。

該文以藏族賽馬節(jié)為研究對(duì)象，對(duì)藏族賽馬節(jié)傳承發(fā)展面臨的時(shí)代境遇、困境及應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行分析和探討，旨在為新時(shí)期藏族賽馬節(jié)項(xiàng)目文化建設(shè)，文化的對(duì)外傳播、交流與互鑒，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略和滿足民眾精神生活需求等方面提供助力。

1 藏族賽馬節(jié)傳承與發(fā)展的時(shí)代境遇

1.1 落實(shí)全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，助力健康藏區(qū)建設(shè)的國(guó)家意志使然

《全民健身計(jì)劃（2016—2020年）》指出，“要將體育文化融入體育健身的全周期和全過(guò)程，大力挖掘、扶持和宣傳民俗傳統(tǒng)體育文化”［1］。在藏族文化中，藏族賽馬節(jié)是藏族歷史、風(fēng)俗、文化、宗教的一種表現(xiàn)，在社會(huì)交往、社會(huì)調(diào)試、社會(huì)控制中發(fā)揮了一定的作用，深刻影響著藏族人民群眾的社會(huì)心理和行為模式。在國(guó)家意志場(chǎng)域下，藏族賽馬節(jié)可通過(guò)深挖其內(nèi)隱的價(jià)值觀、文化基因和精神內(nèi)涵，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的體育健康需求；也可通過(guò)深挖藏族賽馬節(jié)的多元價(jià)值，來(lái)實(shí)現(xiàn)文旅深度融合，不斷提升自身的“造血”功能，助力健康藏區(qū)的建設(shè)。

1.2 加快發(fā)展高原體育產(chǎn)業(yè)建設(shè)，培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能的內(nèi)在需求

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出，少數(shù)民族體育擁有著多元化的價(jià)值，要充分利用來(lái)加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)，將少數(shù)民族體育活動(dòng)品牌化，突出少數(shù)民族特色，營(yíng)造品牌輻射圈［2］。藏族賽馬節(jié)歷經(jīng)時(shí)代的變革，已演變成為體育與文化的綜合盛會(huì)，形成“文化搭臺(tái)，體育敲鼓，經(jīng)貿(mào)唱戲”的發(fā)展新模式［3］。其經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)效應(yīng)形勢(shì)喜人，數(shù)據(jù)顯示，2001 年以來(lái)，游客數(shù)量約以每年7%的速度增加，特別是2001 年至今，理塘縣在“八·一國(guó)際賽馬節(jié)”累計(jì)吸引國(guó)內(nèi)外游客58 800余人次，累計(jì)實(shí)現(xiàn)旅游增收2 510 多萬(wàn)元［4］。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)“當(dāng)吉仁”賽馬會(huì)，促進(jìn)了內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與繁榮，帶動(dòng)了外部經(jīng)濟(jì)的投入與刺激，起到了經(jīng)濟(jì)扶貧的功效［5］。立足藏族賽馬節(jié)的文化特色，加快其產(chǎn)業(yè)化融合發(fā)展，為體育產(chǎn)業(yè)建設(shè)提質(zhì)增效，培育藏族經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能。

1.3 實(shí)施體育文化建設(shè)工程，完善體育公共服務(wù)文化體系的時(shí)代感召

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出，“要積極開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)民間藝術(shù)、民俗表演項(xiàng)目，讓群眾的文化活動(dòng)更加豐富多樣，形成具有鮮明特色和社會(huì)影響力的農(nóng)村公共文化服務(wù)項(xiàng)目，不斷完善公共文化服務(wù)體系”［6］。藏族“格薩爾”“當(dāng)吉仁”等地方的賽馬節(jié)，作為藏族獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，延續(xù)千年藏族傳統(tǒng)文化，通過(guò)服飾表演、馬上競(jìng)賽、宗教儀式、民族歌舞等活動(dòng)，彰顯著“地域性、專業(yè)性、傳統(tǒng)性、民俗性”的特色。立足新時(shí)代，藏族賽馬節(jié)應(yīng)深挖特色文化符號(hào)，合理利用當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕Y源，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)［7］。

1.4 打造“一帶一路”精品體育賽事，提高中國(guó)體育國(guó)際影響力的使命擔(dān)當(dāng)

《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》（2019）提出，制定實(shí)施共建“一帶一路”體育發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃，打造“一帶一路”精品體育旅游賽事和線路，搭建各類體育交流平臺(tái)，推動(dòng)與共建“一帶一路”國(guó)家在體育旅游方面深度合作［8］。藏族賽馬節(jié)集民族藝術(shù)、體育、旅游、文化于一體，在“一帶一路”倡議背景下，不僅促進(jìn)了藏族與沿線國(guó)家民族的交流，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳播，而且輻射帶動(dòng)了藏族地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為藏族民族傳統(tǒng)體育旅游帶來(lái)了政策、經(jīng)濟(jì)、文化方面的發(fā)展契機(jī)，使具有藏區(qū)特色的體育項(xiàng)目向多元化和品牌化方向發(fā)展，激發(fā)了民族傳統(tǒng)體育與旅游品牌的共商共享共建機(jī)制、效應(yīng)，為藏族民族文化提供了更廣闊的傳播空間，增強(qiáng)了國(guó)家文化的軟實(shí)力的建設(shè)。

2 新時(shí)代藏族賽馬節(jié)傳承與發(fā)展面臨的困境

2.1 社會(huì)功能消減導(dǎo)致賽馬文化空間被蠶食

隨著時(shí)代的發(fā)展，藏族人民的生存環(huán)境不同以往，生活條件和方式發(fā)生了根本性的改變，摩托車、汽車的出現(xiàn)打破了馬匹在文化生態(tài)系統(tǒng)中的動(dòng)態(tài)平衡，削減了馬匹在人們生產(chǎn)生活中的交通作用［9］。藏族賽馬節(jié)早已演變成一種藏族節(jié)慶的民俗活動(dòng)，賽馬文化被域外文化蠶食，生存場(chǎng)域被擠壓和占據(jù)，文化核心競(jìng)爭(zhēng)力逐漸缺失。有研究指出，“域外居民的遷入，使藏族人民的生活逐漸豐富，多元文化的滲透既給當(dāng)?shù)匚幕瘞?lái)沖擊，同時(shí)也給變革提供了契機(jī)”［10］。隨著藏族人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，之前馬的功能基本被現(xiàn)代化機(jī)械代替，馬的社會(huì)功能被逐漸消減。藏族賽馬節(jié)已脫離原始的文化生態(tài)場(chǎng)域，在異域體育思潮和社會(huì)變革的雙重沖擊下，其物質(zhì)基礎(chǔ)和生態(tài)基礎(chǔ)消失殆盡，賽馬生態(tài)鏈的銜接出現(xiàn)裂痕，賽馬文化空間遭到域外文化的圍獵與蠶食［11］。

2.2 文化制度的缺位導(dǎo)致傳承體系斷裂

藏族賽馬節(jié)是人類文明發(fā)展和延續(xù)的結(jié)晶和文化多樣性的重要證據(jù)，其蘊(yùn)含的處世智慧、民族精神、審美價(jià)值，不會(huì)隨時(shí)代變更而產(chǎn)生變化，但卻因?yàn)槿笔鄳?yīng)的文化管理制度，導(dǎo)致了賽馬節(jié)文化系統(tǒng)開(kāi)發(fā)無(wú)序性和傳承體系的失根性。同時(shí)，隨著藏族教育的全面普及，學(xué)生在校期間沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)騎馬和射箭等傳統(tǒng)的技藝，傳統(tǒng)技藝逐漸被淘汰，會(huì)騎馬、會(huì)射箭的年輕人越來(lái)越少，對(duì)足球、籃球、健美操等鍛煉方式的日益青睞，導(dǎo)致傳統(tǒng)賽馬技術(shù)失傳。文化制度的缺位導(dǎo)致藏族賽馬節(jié)開(kāi)發(fā)的無(wú)序性與失根性，再加上缺失青少年對(duì)傳統(tǒng)騎馬和射箭技藝的傳承，導(dǎo)致藏族傳統(tǒng)賽馬技藝習(xí)練的游離與喪失，造成賽馬節(jié)文化傳承體系的斷裂。

2.3 專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)削弱主體參與的積極性

受金牌利益的驅(qū)使，賽馬節(jié)已逐漸褪去其文化色彩，參賽項(xiàng)目同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，完全背離文化傳承與創(chuàng)新以及提高文化影響力的初衷。豐富的少數(shù)民族文化內(nèi)涵正在淡化，旨在繼承和倡導(dǎo)民族文化的盛會(huì)卻落入了競(jìng)技體育比賽的俗套；缺失對(duì)賽馬文化的挖掘、整理與傳承的重視，導(dǎo)致賽馬節(jié)文化的精髓不能得到持久的傳承。賽會(huì)舉辦方為滿足觀眾對(duì)新、異、奇文化的需求，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，對(duì)參賽項(xiàng)目和參賽主體進(jìn)行隨意篡改，剝離了群眾主體參與權(quán)，削弱了群眾參與賽事的積極性。

2.4 區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡制約著賽事品牌的塑造

不同的地域形成不同特色的賽馬文化，當(dāng)雄、玉樹(shù)、當(dāng)吉仁、江孜達(dá)瑪節(jié)等地形成了典型賽馬文化活動(dòng)品牌，有部分地區(qū)因地域經(jīng)濟(jì)情況的限制，未能形成自己的文化品牌，如理塘、甘孜、色達(dá)等地的賽馬節(jié)由于多方面因素基本停辦，需要借助旅游開(kāi)發(fā)的契機(jī)，才能得以延續(xù)和傳承［11］。改革開(kāi)放以來(lái)，藏區(qū)人民的經(jīng)濟(jì)狀況不斷改善，隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)，藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也得到了優(yōu)化與發(fā)展，居民的生活水平得到改善。2018 年西藏自治區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，西藏2018年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為33 797元，比上年增長(zhǎng)10.2%；農(nóng)村居民人均可支配收入為11 450元，增長(zhǎng)10.8%。城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)支出為23 029 元，增長(zhǎng)9.2%；農(nóng)村居民人均消費(fèi)支出為7 452 元，增長(zhǎng)11.4%［12］。經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)賽事文化品牌塑造的關(guān)鍵因素，缺失經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支持，散居于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后地區(qū)的賽馬節(jié)，會(huì)逐漸淡出人們的視野，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的均衡性制約著賽馬節(jié)賽事品牌的塑造。

3 新時(shí)代藏族賽馬節(jié)消解自身發(fā)展困境的路徑選擇

3.1 堅(jiān)持文化生產(chǎn)性保護(hù)，提高民眾的“文化自覺(jué)”意識(shí)

為改變賽馬文化空間被蠶食的面貌，藏族賽馬節(jié)應(yīng)堅(jiān)持文化生產(chǎn)性保護(hù)與發(fā)展，重塑賽馬文化的多元價(jià)值體系，提高民眾的文化自覺(jué)性。第一，深化責(zé)任意識(shí)，建立多部門協(xié)同工作機(jī)制體系。如西藏自治區(qū)文化廳、非物質(zhì)文化保護(hù)中心、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處等部門形成協(xié)同工作小組，以西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，了解并收集各地區(qū)賽馬會(huì)的生存環(huán)境、文化特色、賽會(huì)情況、傳承體系、發(fā)展規(guī)劃等資料，建立文化檔案，找準(zhǔn)各地區(qū)的突出問(wèn)題，切實(shí)做好文化保護(hù)工作。第二，藏區(qū)賽馬節(jié)的傳承與發(fā)展，應(yīng)貫徹文化生產(chǎn)性保護(hù)原則，注重其生產(chǎn)性、真實(shí)性、整體性和傳承性，堅(jiān)持文化交流互鑒，主動(dòng)對(duì)接世界發(fā)展格局，規(guī)避“食洋不化”的危機(jī)。加強(qiáng)賽馬文化內(nèi)隱的思維方式、價(jià)值觀、文化基因和精神內(nèi)涵，夯實(shí)文化基因，鑄牢民族文化自信意識(shí)，提高文化歸屬感，增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)。

3.2 健全文化傳承與發(fā)展的保障制度，構(gòu)建賽馬文化多元傳承體系

文化制度的缺位是阻礙藏族賽馬節(jié)文化傳承與發(fā)展的主要因素。健全文化傳承與發(fā)展的保障制度，構(gòu)建賽馬文化的多元傳承體系十分必要。第一，強(qiáng)化政府主導(dǎo)與監(jiān)管職能，保障政策的有效執(zhí)行［13］。明確各級(jí)政府的監(jiān)管和調(diào)控職能，將賽馬節(jié)活動(dòng)納入本地建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃；完善激勵(lì)和問(wèn)責(zé)機(jī)制，確保賽馬文化相關(guān)政策舉措的落實(shí)落地。第二，貫徹“綠水青山就是金山銀山”理念。結(jié)合實(shí)際制定詳細(xì)的拯救和保護(hù)制度，對(duì)賽馬節(jié)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)研整理，單一的文化資源保護(hù)向文化敘事轉(zhuǎn)變。歷時(shí)性和共時(shí)性兩個(gè)維度，從空間、社會(huì)生態(tài)、地理等方面，挖掘與梳理歷史的文脈，提煉賽馬文化精神的內(nèi)核，使文化保護(hù)不止步于肢體符號(hào)層面。第三，拓展傳播渠道，構(gòu)建多層次、多梯隊(duì)的傳承體系。藏區(qū)政府應(yīng)強(qiáng)化道路、賽馬活動(dòng)場(chǎng)地、通信設(shè)備等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，并依托網(wǎng)絡(luò)、電視轉(zhuǎn)播，賽事活動(dòng)、節(jié)慶日等媒介，增進(jìn)民眾對(duì)賽馬文化的認(rèn)知與了解，增強(qiáng)其文化主體責(zé)任意識(shí)和傳承與保護(hù)意識(shí)［14］。

3.3 堅(jiān)持供給端與需求端雙向發(fā)力，打造多元化、多層次服務(wù)供給

作為體育產(chǎn)業(yè)的藏區(qū)賽馬節(jié)，要跟隨產(chǎn)業(yè)升級(jí)的步伐，堅(jiān)持供給端與需求端的雙向發(fā)力。第一，摸清民眾需求的基礎(chǔ)，結(jié)合民眾經(jīng)濟(jì)水平、自身文化資源特色等因素精準(zhǔn)發(fā)力，做到“精準(zhǔn)滴灌”，切勿實(shí)施“一刀切”政策，杜絕盲目的“拿來(lái)主義”，規(guī)避文化服務(wù)同質(zhì)化、資源配置錯(cuò)位等問(wèn)題，讓藏區(qū)賽馬文化服務(wù)植根于群眾需求。第二，完善層次多元化的公共文化機(jī)制，從服務(wù)保障、群眾文化需求、資源配置及文化服務(wù)評(píng)價(jià)監(jiān)督體系入手，由供給側(cè)改革推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展［15］。

3.4 整合政府、市場(chǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)控，以造血式扶貧助推品牌塑造

第一，堅(jiān)持政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織的協(xié)同管理。依據(jù)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際情況，發(fā)揮政府對(duì)公共市場(chǎng)的宏觀調(diào)控，合理分配資源，解決各地區(qū)因交通閉塞、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)導(dǎo)致的發(fā)展不平衡問(wèn)題；充分發(fā)揮市場(chǎng)主體積極性，吸引更多的資本加入，促進(jìn)賽馬文化與相關(guān)行業(yè)融合發(fā)展；完善政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織等多元組織參與體育公共服務(wù)協(xié)同監(jiān)管與治理，克服政府機(jī)構(gòu)臃腫、程序繁復(fù)的弊端和市場(chǎng)盲目追求利潤(rùn)等弊端［16］。第二，深挖藏區(qū)特色文化資源，打造生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。首先，應(yīng)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，結(jié)合地區(qū)文化資源特色，既可以采用融資方式幫扶當(dāng)?shù)鼐用翊蛟焐鷳B(tài)旅游線，亦可搭建招商引資平臺(tái)，吸引資本注入開(kāi)發(fā)。其次，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝罕娊Y(jié)合身邊的文化資源自主創(chuàng)業(yè)，如民俗體驗(yàn)館等，依托旅游線路拓展經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源。最終形成以賽馬節(jié)活動(dòng)為中心，以旅游振興拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興，以產(chǎn)業(yè)振興助力鄉(xiāng)村振興的良好局面。

3.5 對(duì)接“一帶一路”倡議，提升中國(guó)體育國(guó)際影響力

在“一帶一路”倡議機(jī)遇下，藏族賽馬節(jié)應(yīng)以厚實(shí)的文化特色，主動(dòng)搭乘戰(zhàn)略機(jī)遇的“東風(fēng)”，不斷提高中國(guó)體育的國(guó)際影響力。第一，以賽事為平臺(tái)，打造“一帶一路”精品體育旅游賽事和線路。賽事組織者應(yīng)以各地區(qū)賽馬節(jié)活動(dòng)為基礎(chǔ)，挖掘賽馬運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特色、組織文化和象征精神，講好賽馬文化主體的故事，通過(guò)非物質(zhì)文化展演方式推動(dòng)賽馬節(jié)文化的建設(shè)。第二，積極組織多區(qū)域賽馬文化交流活動(dòng)，建立專業(yè)的競(jìng)賽組織，打造具有藏區(qū)特色的賽事活動(dòng)品牌，提高賽事影響力，并促進(jìn)賽事的可持續(xù)性發(fā)展。第三，全面分析“一帶一路”精品賽事面臨的困境與挑戰(zhàn)，結(jié)合實(shí)際，積極搭建各類文化交流平臺(tái)，打破與沿線國(guó)家和地區(qū)的交流壁壘，尋找彼此之間交流的共通之處，打造新型的“一帶一路”精品賽事平臺(tái)，提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)。

4 結(jié)語(yǔ)

進(jìn)入新時(shí)代，西藏賽馬節(jié)在健康中國(guó)、鄉(xiāng)村振興、體育強(qiáng)國(guó)等國(guó)家戰(zhàn)略引領(lǐng)下，既要充分挖掘傳統(tǒng)文化元素，構(gòu)建多元價(jià)值體系，重塑其文化內(nèi)涵，滿足新時(shí)代國(guó)家發(fā)展需求和國(guó)民生活日益增長(zhǎng)的需求；也要對(duì)現(xiàn)代文化、市場(chǎng)體系進(jìn)行完善，對(duì)全民健身賽事活動(dòng)開(kāi)展新模式進(jìn)行探索，打造全民健身賽事活動(dòng)品牌，培育新型文化業(yè)態(tài)；更要制訂“一帶一路”實(shí)施計(jì)劃，探索中華文化國(guó)際傳播與交流新模式，讓沿線國(guó)家和地區(qū)對(duì)中國(guó)文化有更多的了解與認(rèn)知，有助于提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)。