《阿爾諾芬尼夫婦像》的圖像學(xué)解讀

摘要：《阿爾諾芬尼夫婦像》是早期尼德蘭畫派最偉大的畫家之一揚(yáng)·凡·艾克的代表作，該幅作品是其朋友阿爾諾芬尼夫婦新婚場(chǎng)景的肖像畫。然而，這種帶有風(fēng)俗意味的肖像畫背后折射的卻是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)生活及經(jīng)濟(jì)的真實(shí)寫照。圖像學(xué)作為當(dāng)前藝術(shù)史的重要研究手段，亦是能對(duì)該作品進(jìn)行深層剖析，所以本文將以潘諾夫斯基圖像學(xué)研究的三個(gè)層次理論為基礎(chǔ)，解讀揚(yáng)·凡·艾克的繪畫作品《阿爾諾芬尼夫婦像》作品內(nèi)部更深層的意蘊(yùn)和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué)；《阿爾諾芬尼夫婦像》；三個(gè)層次；潘諾夫斯基

“圖像學(xué)”的目的是解析藝術(shù)作品內(nèi)容的深層意義，旨在揭示圖像在不同文化發(fā)展中的不同含義。潘諾夫斯基卻在《視覺藝術(shù)中的意義》這本著作中界定了圖像學(xué)分析的三個(gè)層面：前圖像志分析層面，即觀者僅識(shí)別出視覺層面淺讀圖像的基礎(chǔ)形式；圖像志分析層面，即觀者識(shí)別出圖像中已知的故事和人物；圖像學(xué)分析層面，即觀者解碼分析圖像約定俗成的意義及文化內(nèi)涵[1]。

《阿爾諾芬尼夫婦像》（圖1）是尼德蘭畫家揚(yáng)·凡·艾克于1434年創(chuàng)作的一幅木板油畫。該幅油畫描繪了尼德蘭典型的富裕市民的家庭生活，細(xì)膩地刻畫了阿爾諾芬尼夫婦肖像。從這對(duì)新婚夫婦的神態(tài)動(dòng)作到室內(nèi)的所有細(xì)微描繪如蠟燭、刷子、掃帚、蘋果等都帶有一定的象征意味，間接性地反映出歐洲社會(huì)于文藝復(fù)興初期時(shí)的種種變化，即生活水平的提高以及歐洲人民對(duì)幸福生活的憧憬[2]。本文將從潘氏圖像學(xué)的三個(gè)階段理論來深入解讀《阿爾諾芬尼夫婦像》這幅作品背后的文化內(nèi)涵與象征意義。

一、諾夫斯基的圖像學(xué)研究方法

20世紀(jì)，藝術(shù)史研究學(xué)者潘諾夫斯基在其著作《視覺藝術(shù)的含義》中將圖像學(xué)研究分為三個(gè)層次，把圖像學(xué)研究發(fā)展到了新高度[3]。

潘諾夫斯基把圖像學(xué)方法分為三層面，第一層是“前圖像志描述”，指的是視覺上即刻可識(shí)別的東西，屬于表層信息；第二層是“圖像志分析”，指的是通過藝術(shù)作品的圖像信息所表達(dá)的傳統(tǒng)意義，對(duì)作品的主題作進(jìn)一步分析與闡述；第三層是“圖像學(xué)解釋”，藝術(shù)作品圖像存在更深層的含義、更細(xì)膩的文化內(nèi)涵，例如特定時(shí)期一個(gè)國家或時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)情況等，通過畫家的象征表達(dá)付諸藝術(shù)作品中的深層意義和內(nèi)容，這就是潘諾夫斯基所說的象征意義。

圖像學(xué)研究的三個(gè)層次雖然被嚴(yán)格區(qū)分，表現(xiàn)為三個(gè)獨(dú)立意義的研究范圍，但在實(shí)際應(yīng)用中它們層層深入且彼此融合，是一個(gè)有機(jī)的、不可分割的過程，同時(shí)具有廣泛的研究空間[4]。

二、《阿爾諾芬尼夫婦像》的前圖像志描繪

潘諾夫斯基圖像學(xué)研究的第一階段就是關(guān)注藝術(shù)作品傳達(dá)給觀者的直觀信息，所見即所得。《阿爾諾芬尼夫婦像》是揚(yáng)·凡·艾克的代表作，描繪的是尼德蘭一對(duì)新婚夫婦結(jié)婚時(shí)的場(chǎng)景。在整張作品當(dāng)中，我們可以隱約地發(fā)現(xiàn)其藏在極致寫實(shí)背后的抽象魅力。在整個(gè)畫面中，光線的貫穿起到了烘托氛圍的作用，色調(diào)異常柔和協(xié)調(diào)，恰巧給這幅作品籠罩了一層神秘的光輝。然而西方傳統(tǒng)繪畫的另一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)客觀表達(dá)，將描述客觀事實(shí)的寓意當(dāng)作自己的任務(wù)，而這種客觀描述性在揚(yáng)·凡·艾克的《阿爾諾芬尼夫婦像》上也得到了充分反映。

（一）生動(dòng)明的形象

第一眼看向這幅畫作，首先映入眼簾的就是位于畫作中間的阿爾諾芬尼夫婦。畫面中，一對(duì)夫婦并排立于臥室，左邊站著的新郎就是作者揚(yáng)·凡·艾克的好朋友—阿爾諾芬尼，而他的妻子和他一同站在對(duì)稱的另一方，布局嚴(yán)謹(jǐn)。其中新郎頭戴寬檐禮帽，身著皮毛滾邊大衣，人物色彩整體是偏灰暗的。他將一只手搭在妻子的手上，另外一只即將搭上妻子的手心。旁邊站立的新娘則身著一襲華美的綠色長(zhǎng)裙，衣著之下可見其腹部微微隆起，神態(tài)平和。隨著視線下滑可以看見在她的裙底邊有一只棕色小狗，仿佛是誤入畫面的意外之客。

畫家對(duì)環(huán)境一一進(jìn)行刻畫，用極其細(xì)膩的筆觸真實(shí)地描繪了典型的資產(chǎn)者形象，不僅再現(xiàn)了阿爾諾芬尼夫婦的外貌和個(gè)性特征，而且對(duì)室內(nèi)的環(huán)境事物都作了極其逼真的描繪，顯示了畫家特殊的造型才能。整個(gè)室內(nèi)環(huán)境都透露出一股歡欣、喜悅的氣息，從男女主人公精致華美的婚服再到屋內(nèi)豪華溫馨的陳設(shè)等，都能看出男主人的富裕家世。

（二）有趣的構(gòu)圖

畫家通過安排夫婦兩人分居畫面兩側(cè)，形成了一個(gè)穩(wěn)定的構(gòu)圖。畫面的上方懸掛的吊燈點(diǎn)著一支蠟燭，畫的下方擺放著一雙木制拖鞋，腳邊還有一只小狗，再從女主人的白頭巾到床上的紅顏色等，所有的這些象征物既有對(duì)基督教的信仰，又有世俗的觀念，都被畫家一一安排在畫中。就整體構(gòu)圖而言，本畫人物主體形象較為突出，同時(shí)各處細(xì)節(jié)拿捏得也十分到位，畫面左右兩部分色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，給人以視覺上的沖擊，同時(shí)畫家使用光影予以調(diào)和，使之不至于過分俗艷。

三、《阿爾諾芬尼夫婦像》的圖像志分析

潘諾夫斯基圖像學(xué)研究的第二階段是“圖像志分析”，指的是通過藝術(shù)作品的圖像信息所表達(dá)的傳統(tǒng)意義，對(duì)藝術(shù)作品的主題作進(jìn)一步分析和闡釋。畫家想要表達(dá)的東西一般不會(huì)直接明了地傳達(dá)出來，而是通過某些帶有象征意味的事物間接性傳遞信息[4]。畫中的形象并不是隨意出現(xiàn)的，而是與當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景中的文化、社會(huì)相關(guān)聯(lián)的，而這也是潘氏圖像學(xué)研究的第二個(gè)階段的真正意義所在。

以《阿爾諾芬尼夫婦像》為例，我們可以看見作者揚(yáng)·凡·艾克利用精湛的畫技描繪了極為精細(xì)的新婚場(chǎng)景，用傳統(tǒng)的尼德蘭細(xì)密畫法精細(xì)描繪了吊燈、華麗的服飾、背景墻上懸掛著的鏡子中所反射出來的人物及場(chǎng)景、室內(nèi)的紅色杯具及床上的紅床單、女主人公的白色頭巾、綠色婚服以及男主人的手勢(shì)等，所有的這些都是有特定象征意味的。

在畫面上方吊燈上點(diǎn)著的蠟燭，意為通向天堂的光明，而畫中右下角放置的拖鞋則表示已結(jié)婚；女主人頭上的白色頭巾表示貞潔，而身上所著的綠色婚服亦可比作春天待萌芽的種子，暗示著對(duì)新生命到來的期待。墻上掛著的念珠代表虔誠，意味著原罪的救贖；腳邊的小狗示意著忠誠，它們提示著對(duì)婚姻幸福的聯(lián)想；掃帚意味著純潔；同時(shí)窗臺(tái)上的蘋果是《圣經(jīng)》中的禁果，示意著警告；墻上掛著的鏡子能將整個(gè)屋子的景物都反射出來，起到了拓寬畫面視角的效果等。這些帶有象征意味的事物，既有基督教的信仰又帶有世俗觀念，都被畫家巧妙地進(jìn)行了運(yùn)用，不僅增加了畫家的有趣性，還使得畫面多了更深層次的意蘊(yùn)，讓人回味。

四、《阿爾諾芬尼夫婦像》的圖像學(xué)闡釋

潘諾夫斯基圖像學(xué)研究的第三階段主要追溯藝術(shù)家與作品所處的時(shí)代環(huán)境，解析藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)無意識(shí)表現(xiàn)出的基本態(tài)度，闡釋作品的歷史意義及其對(duì)后世的影響[5]。

作品的客觀再現(xiàn)以及畫作的直觀主題、情感等都只屬于潘氏圖像學(xué)的基礎(chǔ)分析，而畫作中所隱藏的文本價(jià)值和所反映的社會(huì)信息才是圖像學(xué)真正要研究的意義所在。細(xì)分析《阿爾諾芬尼夫婦像》來說，它直觀上給人的感覺是一幅平常的舊時(shí)婚約民俗畫，但還是可以發(fā)現(xiàn)其畫面散發(fā)出一股嚴(yán)肅的宗教氣息。在當(dāng)時(shí)的中世紀(jì)，并沒有特殊的婚禮儀式，只需要男女雙方愿意，即可結(jié)為夫妻，但沒有教會(huì)證明的婚姻是得不到任何保障的，這時(shí)記錄婚姻的繪畫應(yīng)運(yùn)而生，起到了一個(gè)見證的作用。在畫面中后方的鏡子上有揚(yáng)·凡·艾克的簽名“Jahannes de Eyck fuit hic 1434”（圖2）這就是揚(yáng)·凡·艾克在場(chǎng)的證明，他代表牧師作為見證人，證明了這件婚事的合法性。揚(yáng)·凡·艾克用一幅肖像風(fēng)俗畫，細(xì)致地為我們展示了中世紀(jì)尼德蘭地區(qū)獨(dú)有的民俗特色。我們從圖像學(xué)的角度分析就能透過這些最直觀的畫面描繪，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的近況。從中世紀(jì)末到文藝復(fù)興初期，繪畫已經(jīng)不只為宗教教義而服務(wù)了。新發(fā)展起來的貴族為了彰顯自己的地位和身份，開始雇傭畫家為自己服務(wù)，就連普通平民也有能力雇請(qǐng)畫家為自己作畫，記錄生活。顯然，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)開始沖向上層社會(huì)。所以，《阿爾諾芬尼夫婦像》這幅作品的深層價(jià)值在于它反映了當(dāng)時(shí)在宗教占主導(dǎo)的社會(huì)條件下，以神為主導(dǎo)的社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)向以人為主導(dǎo)的社會(huì)，人性的覺醒有了重大進(jìn)步。如若沒有由表及里、層層遞進(jìn)地去分析，就不能獲得這些寶貴的信息，這也是圖像學(xué)研究存在的價(jià)值。

顯然，圖像學(xué)和圖像志頗有不同，圖像志看到的是藝術(shù)作品的表面，即可識(shí)別的信息，而圖像學(xué)是去研究和揭露藝術(shù)作品本身隱藏得更深的意義和內(nèi)涵。觀者基于對(duì)圖像文化本體的綜合性研究，發(fā)現(xiàn)畫家體現(xiàn)在個(gè)性里并凝結(jié)于圖像中的內(nèi)在意義，揭示畫家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美情感與道德判斷[6]。

《阿爾諾芬尼夫婦像》以精確的自然主義語言、靈動(dòng)的人文主義精神以及對(duì)傳統(tǒng)的批判性繼承，描繪了一幅異彩紛呈、生動(dòng)形象的資產(chǎn)階級(jí)夫婦新婚圖畫，給人們留下了謎一樣的故事和豐富的精神文化內(nèi)涵。

五、結(jié)語

從圖像學(xué)視角解讀揚(yáng)·凡·艾克的畫作《阿爾諾芬尼夫婦像》，通過不斷探究每個(gè)物象背后的本質(zhì)以及隱藏在畫面背后的意義，不僅可以層層推進(jìn)地去深入了解畫作的意義和價(jià)值，還可以體會(huì)跨越時(shí)空后仍然可以清晰浮現(xiàn)的情感體驗(yàn)?！栋栔Z芬尼夫婦像》在跨越時(shí)代背景之后，卻依舊可以屹立于藝術(shù)史的長(zhǎng)河之中，被世人反復(fù)斟酌、品味，是有它自己存在的價(jià)值的。

即使《阿爾諾芬尼夫婦像》與我們現(xiàn)處的社會(huì)相差甚遠(yuǎn)，但通過學(xué)習(xí)潘諾夫斯基的圖像學(xué)理論，我們卻依舊可以通過分析準(zhǔn)確地解讀該幅作品深沉的含義，這或許也是畫家揚(yáng)·凡·艾克早在幾個(gè)世紀(jì)前就于畫作之中為我們埋下的伏筆。穿過世紀(jì)的長(zhǎng)河，那些畫作中被深藏的靈魂和情感正在與我們對(duì)視，期待被重新喚醒。對(duì)圖像學(xué)的學(xué)習(xí)任重道遠(yuǎn)，它能夠幫助我們更好地了解一個(gè)藝術(shù)家，以及他透過作品想要傳達(dá)出來的情感及意義，更好地提升我們的藝術(shù)鑒賞力，也是一個(gè)非常值得探究的話題。

作者簡(jiǎn)介

鄭倩，女，漢族，湖南衡陽人，碩士研究生，研究方向?yàn)橛彤嫛?/p>

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