誰(shuí)識(shí)臥龍客

鄭長(zhǎng)春

一

“南都信佳麗，武闕橫西關(guān)；白水真人居，萬(wàn)商羅鄽闤；高樓對(duì)紫陌，甲第連青山；此地多英豪，邈然不可攀；陶朱與五羖，名播天壤間；麗華秀玉色，漢女嬌朱顏；清歌遏流云，艷舞有馀閑；遨游盛宛洛，冠蓋隨風(fēng)還；走馬紅陽(yáng)城，呼鷹白河灣；誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑。”在大詩(shī)人李白留下的千余篇詩(shī)作中，我比較欣賞這首《南都行》。

這首詩(shī)寫出了東漢陪都南陽(yáng)之美，更寫出了南陽(yáng)人的豪邁情懷。

作為一個(gè)南陽(yáng)人，沒(méi)有理由漠視這種詩(shī)心的召喚。

漢光武帝劉秀起兵于此，并娶了南陽(yáng)有名的美女陰麗華為皇后，“河南帝城多近臣，南陽(yáng)帝鄉(xiāng)多近親”，云臺(tái)二十八將中就有十一位是南陽(yáng)人。更有，“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”的諸葛孔明、科學(xué)家張衡、醫(yī)圣張仲景、商圣范蠡、謀圣姜子牙等，因此李白過(guò)南陽(yáng)時(shí)題詩(shī)《南都行》，心情該是多么興奮和自豪??！

他寫南陽(yáng)的青山白水、人杰地靈，實(shí)為借臥龍之酒杯，澆自己之塊壘，以懷古之幽情，發(fā)黑夜之火光。追思先賢，聯(lián)想身世家國(guó)，內(nèi)心憤憤不平；針砭時(shí)弊，寄托志向抱負(fù)，哀嘆懷才不遇。詩(shī)人情懷之深沉，眼光之獨(dú)特，行文之酣暢，全在這朗朗百字的滴滴心血里。

當(dāng)一首詩(shī)容納了作者獨(dú)立的思想感情，它便不再是單純的分行文字了。它將詩(shī)人的命運(yùn)及詩(shī)的“弦外之音”緊緊交融一起，詩(shī)情便確立于自由意識(shí)之上。

人類文明最偉大的光芒，就在于人格的獨(dú)立。一首重塑詩(shī)人自由靈魂和獨(dú)立思想的詩(shī)歌，無(wú)疑是一座閃爍著人性靈光的文化高峰。胸懷天下，志存高遠(yuǎn)。這座高峰，以清新的氣息，清掃著腐朽的封建糟粕之氣。

懷著一顆坦誠(chéng)的心，去品味李白的傷愁，去回望那個(gè)特殊的時(shí)代，將有助于我們讀懂一個(gè)偉大詩(shī)人踽踽遠(yuǎn)行的背影。

說(shuō)句心里話，當(dāng)我每次讀到全詩(shī)的最后一句時(shí)，情感是低沉的，酸楚的，有種欲哭無(wú)淚的感覺(jué)。大唐詩(shī)仙啊，如此才華橫溢、躊躇滿志，平生以“臥龍客”自喻，尚且哀嘆自己懷才不遇而“愁鬢斑”，何況才學(xué)疏淺的我輩乎？！

一口氣讀完，竟覺(jué)滿臉汗顏。

二

李白與南陽(yáng)淵源頗深。

開(kāi)元十八年（730年），三十歲的李白，赴長(zhǎng)安謀求出路，以期實(shí)現(xiàn)其政治理想。在《酬坊州王司馬與閻正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)》中說(shuō)：“游子?xùn)|南來(lái)，自宛適京國(guó)?！闭f(shuō)明李白入長(zhǎng)安取道南陽(yáng)。

在《豳歌行上新平長(zhǎng)史兄粲》中說(shuō)：“憶昨去家此為客，荷花初紅柳條碧。”指其初夏時(shí)節(jié)登途。初識(shí)南陽(yáng)，詩(shī)人被南陽(yáng)歷史悠久、人杰地靈的景物和人文景觀所感動(dòng)，留下了極為美好的印象，慨然寫下《南都行》《游南陽(yáng)白水登石激作》和《游南陽(yáng)清泠泉》三篇華章。

在《南都行》中，詩(shī)人頌揚(yáng)了南陽(yáng)“舟車秦楚，襟帶南國(guó)”的重要地理位置，高樓、紫陌、甲第、青山的富庶繁華的都市風(fēng)貌。

詩(shī)中李白還以諸葛亮自喻，感慨自己懷才不遇：“誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑?！蔽彝茰y(cè)，當(dāng)時(shí)雄心壯志的李白，一定認(rèn)為自己也具有諸葛亮那樣安邦濟(jì)世的管樂(lè)之才，也能寫出“臨表涕零”的華章，但沒(méi)有人像劉備那樣“三顧茅廬”不辭勞苦真心實(shí)意地去把他去造訪，更沒(méi)有得到“受先帝托孤之重”般的厚望，于是感嘆世風(fēng)日下、不為人識(shí)，想到功業(yè)未立，瞻念渺茫前途，內(nèi)心當(dāng)然不是滋味，遂有“愁鬢斑”之怨，也是人之常情了。

南陽(yáng)著名的風(fēng)景區(qū)清泠泉，位于蒲山東邊的豐山。李白在《游南陽(yáng)清泠泉》的五言詩(shī)中吟道：“惜彼落日暮，愛(ài)此寒泉清。西輝逐流水，蕩漾游子情?？崭柰圃拢M長(zhǎng)松聲?！痹?shī)中顯示，置身如此絕妙的勝景，詩(shī)人從早到晚戀戀不舍，面對(duì)山上潺潺的西輝流水，感慨無(wú)限的游子之情，直至空歌望月，才踏著日暮和陣陣的松濤之聲而去。

開(kāi)元二十年（732年），三十二歲的李白，第一次入長(zhǎng)安漫游兩年之后，滿懷愁緒地返回安陸，途中李白來(lái)到南陽(yáng)。在一個(gè)秋高氣爽、月圓風(fēng)清之夜，李白一人在南陽(yáng)東門外河堤上獨(dú)自沉吟賞月時(shí)，邂逅了年輕的齊國(guó)公左司郎中崔宗之。二人一見(jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚，第二天崔宗之便邀請(qǐng)?zhí)赘熬仗堆顼?，宗之賦詩(shī)寄懷，并贈(zèng)送一張極為珍貴的孔子琴作見(jiàn)面禮。崔宗之的詩(shī)中寫道：“是時(shí)霜飆寒，逸興臨華池。起舞拂長(zhǎng)劍，四座皆揚(yáng)眉?！贝嗽?shī)中之“華池”，即上詩(shī)中之“菊潭”。

在南陽(yáng)結(jié)識(shí)瀟灑美少年崔宗之，是李白畢生最愜意的一段時(shí)光。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎！崔宗之興致盎然，不僅陪同李白在南陽(yáng)游山玩水、縱酒放歌，而且還陪同李白回歸安陸途中在襄陽(yáng)探望孟浩然，拜訪襄州刺史兼山南東道韓朝宗，“生不愿封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，意在托韓朝宗推薦他出仕。雖此舉沒(méi)有成功，但李白對(duì)崔宗之卻充滿感激之情。開(kāi)元二十二年（734年），李白在崔宗之陪同下去洛陽(yáng)，途經(jīng)南陽(yáng)，彼此依依話別?！赌详?yáng)送客》《送友人》當(dāng)是這次話別之作。

《送友人》是李白在南陽(yáng)最得意，也是最為刻骨銘心的一首五律：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”

從該詩(shī)的行文初衷、表達(dá)方式和思想意境看，應(yīng)屬李白創(chuàng)作于南陽(yáng)白水之濱的五言名篇。這個(gè)觀點(diǎn)，已是詩(shī)壇不爭(zhēng)的事實(shí)，歷來(lái)為評(píng)論家所稱道：“太白五律之結(jié)構(gòu)，當(dāng)推此詩(shī)第一。”

三

那么，當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)與京都長(zhǎng)安都處于怎樣的歷史階段呢？

《南都行》中如此形容：“高樓對(duì)紫陌，甲第連青山。”

喜讀唐詩(shī)的人都知道，李白生活的時(shí)代是大唐最為興盛的階段之一。他到南陽(yáng)當(dāng)然不只是為了旅游，恐怕更多的是希望結(jié)交一些朋友，為以后的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”做一些鋪墊。“帝鄉(xiāng)”南陽(yáng)物華天寶、人杰地靈，劉秀從這里成就偉業(yè)、諸葛亮躬耕于此被劉備“三顧茅廬”……這些傳奇故事，應(yīng)該是李白接二連三往來(lái)的主要原因。也許，當(dāng)時(shí)李白并沒(méi)想那么多，一心只想“游戲宛與洛”，但在一些有關(guān)他的典籍里卻分明透露著很多這方面的信息。

他到南陽(yáng)后，大概并沒(méi)有馬上要休息的意思，而是首先拿出了一張地圖。這張地圖應(yīng)該是描畫在絹紙上的，圖畫簡(jiǎn)單，粗略描述了南陽(yáng)的地理位置。詳細(xì)查閱南陽(yáng)地圖的李白，對(duì)南陽(yáng)的地理位置發(fā)出了由衷的贊嘆。三面環(huán)山，白河貫境的南陽(yáng)盆地景況，讓他不由自主地想起了老家——四川盆地富饒的成都和夢(mèng)中的蜀山。這也讓李白對(duì)南陽(yáng)平添了幾分好感。

“走馬紅陽(yáng)城，呼鷹白河灣。”李白在南陽(yáng)的這些日子，并沒(méi)有閑著。實(shí)際上，他每天的“活動(dòng)安排”應(yīng)該比他詩(shī)中描述的都繁忙。

不但騎馬到紅陽(yáng)城走了一遭，而且在白河邊還進(jìn)行了狩獵活動(dòng)，吟唱了諸葛亮的《梁父吟》，哀嘆自己年華逝去而功名尚無(wú)進(jìn)展的不得志心情。

《梁父吟》是漢代樂(lè)府篇名，也作《梁甫吟》，格調(diào)多凄涼悲壯。但我們很想知道，諸葛亮版的《梁父吟》到底是一種怎樣的曲子？臥龍先生，包括詩(shī)人李白先生在內(nèi)的許多文人高士，為何要對(duì)這樣的樂(lè)律情有獨(dú)鐘？

梁·沈約《梁甫吟》云：“哀歌步梁甫，嘆絕有遺音?！睍x·陸機(jī)《梁甫吟》云：“哀吟梁甫巔，慷慨獨(dú)撫膺。”李白詩(shī)云：“梁甫吟，聲正悲”“去去淚滿襟，舉聲梁父吟”。杜甫也有詩(shī)說(shuō)：“哀絲千古心，得兼梁父吟。”從這些詩(shī)句推測(cè)，一個(gè)悲字，一個(gè)哀字，應(yīng)是諸葛亮版《梁父吟》樂(lè)曲的一個(gè)特點(diǎn)。

諸葛亮的《梁父吟》全詩(shī)如下：“步出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墳，壘壘正相似。問(wèn)是誰(shuí)家冢？田疆古冶氏。力能排南山，文能絕地理。一朝被讒言，二桃殺三士。誰(shuí)能為此謀？相國(guó)齊晏子?！?/p>

全詩(shī)用意在“一朝被讒言，二桃殺三士?！薄傲δ芘拍仙健保员砣恐?，是實(shí)?！拔哪芙^地理”，以表三士之才，是虛。虛實(shí)并舉，以表勇士之美，殺之可惜焉！“二桃殺三士”，事在《晏子春秋》：相國(guó)晏子路過(guò)勇士，三勇士不以禮。晏子向王進(jìn)言，說(shuō)是勇而無(wú)禮，后恐致亂，不如趁早殺之。并向王獻(xiàn)策，即此“二桃殺三士”之法也。

諸葛亮有感于此，實(shí)乃憂入世之危也，故常為吟詠。所以必察劉備之誠(chéng)，三顧而后成行，謹(jǐn)慎如此。

那么，李白游走宛城，為何發(fā)出“誰(shuí)識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑”的感嘆呢？他的《梁甫吟》（“甫”與“父”乃通假字）在表達(dá)著一種怎樣的情懷？他的詩(shī)意與臥龍先生的情懷有什么“異曲同工”之妙？

在我看來(lái)，當(dāng)時(shí)李白心目中的“臥龍客”，是依據(jù)自己所處的歷史背景及生活感受，調(diào)整“士”的觀念，當(dāng)然喜歡在詩(shī)歌創(chuàng)作中，寄托自己的理想，正如陶潛所言“其人雖已沒(méi)，千載有余情”。

正是在這種歷史與現(xiàn)實(shí)、客觀與想象的相互撞擊中，“臥龍”形象不斷演變發(fā)展。

這里，我們?cè)倏蠢畎椎摹读焊σ鳌罚?/p>

長(zhǎng)嘯梁甫吟，何日見(jiàn)陽(yáng)春？

君不見(jiàn)，朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱。

寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)吐氣思經(jīng)綸。

廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。

大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。

君不見(jiàn)，高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公。

入門不拜逞雄辨，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。

東下齊城七十二，指揮楚漢如轉(zhuǎn)蓬。

狂客落拓尚如此，何況我輩當(dāng)群雄！

我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓。

帝旁投壺多玉女，三時(shí)大笑開(kāi)電光。

倏爍晦冥起風(fēng)雨，閶闔九門不可通，以額觸關(guān)閽者怒。

白日不照我精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。

猰貐磨牙競(jìng)?cè)巳?，騶虞不折生草莖。

手接飛猱搏雕虎，側(cè)足焦原未言苦。

智者可卷愚者豪，世人見(jiàn)我輕鴻毛。

力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。

吳楚弄兵無(wú)劇孟，亞夫咍爾為徒勞。

梁甫吟，聲正悲。

張公兩龍劍，神物合有時(shí)。

風(fēng)云感會(huì)起屠釣，大人臲阢當(dāng)安之。

讀罷，感覺(jué)與諸葛亮的《梁父吟》是不是各有千秋？

一唱一和，遙相呼應(yīng)。

據(jù)考證，這首詩(shī)可能是天寶三年（744年）李白離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)的作品。作者通過(guò)呂尚、驪食其等的故事和一些神話傳說(shuō)，表達(dá)遭受挫折的憤懣以及期盼明君知己的愿望。全詩(shī)縱橫跌宕，變幻惝恍，淋漓悲壯。

葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷十一：“首言釣叟遇文王，又言酒徒遇高祖，卒自嘆己之不遇”。清方東樹(shù)《昭昧詹言》卷十二：“此是大詩(shī)，意脈明白而段落迷離莫辨”。曾國(guó)藩《求闕齋讀書錄》：“太白此詩(shī)則抱才而專俟際會(huì)之時(shí)”。

我們通過(guò)對(duì)比，已經(jīng)明晰地感覺(jué)到，諸葛亮所作的《梁父吟》，寫春秋時(shí)齊相晏子“二桃殺三士”事，通過(guò)對(duì)死者的傷悼，譴責(zé)讒言害賢的陰謀，而李白這首“力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃”之句，顯然是襲用了諸葛亮的立意。

因此可以推斷，此詩(shī)大概寫在李白“賜金放還”，剛離開(kāi)長(zhǎng)安之后，極有可能是寫在“遨游盛宛洛，冠蓋隨風(fēng)還”之時(shí)。詩(shī)中抒寫遭受挫折以后的痛苦和對(duì)理想的期待，氣勢(shì)奔放，感情熾熱，當(dāng)為李白的代表作之一。

開(kāi)頭兩句：“長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春？”“長(zhǎng)嘯”是比高歌更為凄厲激越的感情抒發(fā)。詩(shī)一上來(lái)就單刀直入，顯示詩(shī)人此時(shí)心情極不平靜，為全詩(shī)定下了感情的基調(diào)。

宋玉《九辯》中有“恐溘死而不得見(jiàn)乎陽(yáng)春”之句，故“見(jiàn)陽(yáng)春”有從埋沒(méi)中得到重用、從壓抑中得以施展抱負(fù)的意思。以下詩(shī)句，全是由此生發(fā)。

接著，連用兩組“君不見(jiàn)”提出兩個(gè)歷史故事。一是說(shuō)西周呂望（即姜太公）長(zhǎng)期埋沒(méi)民間，五十歲在棘津當(dāng)小販，七十歲在朝歌當(dāng)屠夫，八十歲時(shí)還垂釣于渭水之濱，釣了十年（每天一釣，十年共三千六百釣），才得遇文王，遂展平生之志；一是說(shuō)秦末的酈食其，劉邦原把他當(dāng)作一個(gè)平常儒生，看不起他，但這位自稱“高陽(yáng)酒徒”的儒生，不僅憑雄辯使劉邦改變了態(tài)度，以后還說(shuō)服齊王率七十二城降漢，成為楚漢相爭(zhēng)中的風(fēng)云人物。

詩(shī)人引用這兩個(gè)歷史故事，實(shí)際上寄寓著自己的理想與抱負(fù)：“大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似平常人”“狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄”。他不相信自己會(huì)長(zhǎng)期淪落，毫無(wú)作為。詩(shī)人對(duì)前途有著堅(jiān)定的信念，所以這里聲調(diào)高亢昂揚(yáng)，語(yǔ)言節(jié)奏也較爽利明快，中間雖曾換過(guò)一次韻，但都押平聲韻，語(yǔ)氣還是舒展平坦的。

自“我欲攀龍見(jiàn)明主”句起，詩(shī)人一下子從樂(lè)觀陷入了痛苦。加上改用了仄聲韻，語(yǔ)氣拗怒急促，更使人感到猶如一陣凄風(fēng)急雨劈面打來(lái)。這一段寫法上很像屈原的《離騷》，詩(shī)人使自己置身于惝恍迷離、奇幻多變的神話境界中，通過(guò)描寫奇特的遭遇來(lái)反映對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。

你看，他為了求見(jiàn)“明主”，依附著夭矯的飛龍來(lái)到天上?？墒牵瑑磹旱睦坠奁鹛旃?，用震耳欲聾的鼓聲來(lái)恐嚇?biāo)?，他想求?jiàn)的那位“明主”，也只顧同一班女寵作投壺的游戲。他們高興得大笑時(shí)，天上閃現(xiàn)出耀眼的電光，一時(shí)惱怒又使天地昏暗，風(fēng)雨交加。

盡管如此，詩(shī)人還是不顧一切以額叩關(guān)，冒死求見(jiàn)。不料竟觸怒了守衛(wèi)天門的閽者。

在這段描寫中，詩(shī)人的感情表現(xiàn)得那么強(qiáng)烈，就像浩蕩江水從寬廣的河床突然進(jìn)入峽谷險(xiǎn)灘一樣，旋渦四起，奔騰湍急，不可抑止。

詩(shī)人在天國(guó)的遭遇，實(shí)際上就是在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇。他借助幻設(shè)的神話境界，盡情傾訴了胸中的憤懣與不平。

詩(shī)中意象宕起，可是馬上又重重地跌了下來(lái)。飽經(jīng)挫折的詩(shī)人雖然沉浸在迷惘和痛苦之中，卻仍在用各種辦法自我慰藉，始終沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求。

我們知道，寫長(zhǎng)篇歌行最忌呆滯平板，但這首詩(shī)最大的藝術(shù)特色正在于布局奇特，變化莫測(cè)。它通篇用典，表現(xiàn)手法卻不時(shí)變換。呂望和酈食其兩個(gè)故事是正面描寫，起“以古為鑒”的作用，接著借助于種種神話故事，寄寓自己的痛苦遭遇。第三段則把幾個(gè)不相連屬的典故交織在一起，正如清人沈德潛說(shuō)的“后半拉雜使事，而不見(jiàn)其跡”，因而詩(shī)的意境顯得奇幻多姿，錯(cuò)落有致：它時(shí)而和風(fēng)麗日，春意盎然，時(shí)而濁浪翻滾，險(xiǎn)象紛呈；時(shí)而語(yǔ)淺意深，明白如話，時(shí)而杳冥惝恍，深不可測(cè)。加上語(yǔ)言節(jié)奏不斷變化起伏，詩(shī)人強(qiáng)烈而又復(fù)雜的思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。

五

天寶元年（742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，唐玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

在長(zhǎng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。

與此同時(shí)， 李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰(shuí)料就在此時(shí)，卻被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。

據(jù)史書記載：天寶十四年（755年）爆發(fā)的安史之亂，玄宗第十六子永王李璘打著靖難的旗號(hào)，招兵買馬，揮師東下，其實(shí)是趁機(jī)擴(kuò)大地盤，想借亂世當(dāng)皇帝。兵過(guò)九江時(shí)碰見(jiàn)李白，便征召他為幕僚。懷才不遇的李白以為終于有用武之地了，就答應(yīng)了，因此而卷入皇權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)的漩渦里。隨著玄宗第三子——太子李亨即位，李璘兵敗被殺，李白以附逆罪而被逮捕。原本要腰斬的，幸虧郭子儀在唐肅宗面前替李白說(shuō)許多好話，才改判為流放。

他被長(zhǎng)流夜郎（今貴州桐梓）。乾元二年（759年），李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏?，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。上元三年（762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭，終年六十一歲。

實(shí)在令人痛惜！